山東省煙臺市高三上學期期中考試 語文試卷（Word版含答案）

山東省煙臺市高三上學期期中考試語文試卷本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分。滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?？荚嚱Y束，只收答題卡和答題紙。注意事項：1．答卷前，考生務必用0．5毫米黑色簽字筆將自己的學校、姓名、座號、考生號填寫在答題卡和答題紙規(guī)定的位置上。2．第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答案寫在試卷上無效。非網(wǎng)上閱卷的，請將第I卷答案涂在答題卡上。3．第Ⅱ卷必須用0．5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題紙各題目指定區(qū)域內(nèi)相應的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。第I卷(共36分)一、(每小題3分。共15分)1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是A．媲美／譬如 犄角／脊梁骨砥礪／舐犢情深B．竣工／皴裂 悼詞／倒春寒眼瞼／秋斂冬藏C.編纂／篡權 上頜／余額寶孿生／鸞鳳和鳴D．悖理／荸薺 圈養(yǎng)／入場券硝酸／削足適履2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是A．羈拌胡謅障眼法窮鄉(xiāng)僻壤B．聯(lián)袂聒噪嗑瓜子兩全齊美C．股份敲榨人來瘋不容置喙D．詬病 博弈雙簧管聲名鵲起3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検洽倮畈皆普J為，確保依法獨立公正行使審判權檢察權，是建設____中國的第二個突破口。②中共山西省委近日召開通報會，就省十二屆人大常委會的人事安排問題向各民主黨派、工商聯(lián)、無黨派人士通報情況，進行_______。③城市雕塑盲目地求新求大，不但不能產(chǎn)生積極的社會效應，___________會讓公眾產(chǎn)生反感。A．①法治②協(xié)商③反而B．①法制②磋商③反而C．①法治②磋商③而且D．①法制②協(xié)商③而且4．下列各句中，加點的成語使用正確的一項是A．這批用正宗新疆和田玉籽料雕琢打磨出來的項鏈，串串珠圓玉潤，晶瑩剔透，立馬成為本屆珠寶展的搶手貨。B.本屆書畫交流活動中，書畫名家紛紛獻藝，一幅幅書法力透紙背，一幅幅丹青意境深遠，博得觀眾的連聲喝彩。C．錯失“三連冠”的丁俊暉仍放松地大開玩笑，冠軍傅家俊也很默契地跟他一唱一和，儼然把發(fā)布會變成了現(xiàn)場“二人轉”。D．各級學校、教育主管部門乃至全社會，雖然都在高調(diào)喊著要給學生減負，但在行動上卻是更加變本加厲地給孩子們施加壓力。5．下列各句，沒有語病的一項是A．隨著生活水平的提高，高血壓、高血脂和高血糖等的發(fā)病率也在攀升，嚴重侵蝕著人們的生命健康。B．近年來，抗戰(zhàn)題材的電視劇越來越多，但質(zhì)量參差不齊，那些粗制濫造、夸張離奇的垃圾作品，也許在一年后，甚至幾年后就會被人們遺忘得一干二凈。C．央視的《中華好詩詞》以高雅的立意、精巧的設計、輕松的形式，將中華詩詞藝術與電視媒體巧妙結合起來，滿足了電視觀眾對傳統(tǒng)文化多樣性的需求。D．鄭州西三環(huán)立交橋五個月內(nèi)塌陷11次的原因，是因為建筑設計不合理還是建筑質(zhì)量有問題，相關部門有必要給群眾一個明確解釋。二、(9分。每小題3分)閱讀下面的短文，完成6—8題。(9分)誠信的文化闡釋廖小平在中國文化中，歷史地看，“誠”與“信”首先并不是一個合一的概念。在中國古代典籍中，“信”是一個比“誠”出現(xiàn)得更早的概念。這在迄今的有關考證中也得到了證實。盡管如此，從邏輯上看，“誠”卻是“信”的前提和基礎，也就是說，無“誠”即無“信”。這與中國文化特別重視“誠”以及中國文化對誠與信之關系的論證方式有關。在中國文化中，“誠”首先并不是一個主體性的范疇，而是作為一個具有宇宙本體論意蘊的范疇提出來的；并且，作為本體論范疇的“誠”，制約著作為主體性范疇的“誠”?！吨杏埂氛f：“誠者天之道，誠之者人之道”，即是說，“誠”是天本來即有的本性，對天的這種本性的主體實踐(“誠之”，即“行”)即為人之誠的本性，人之誠來源于天之誠并由天之誠所決定?！睹献印匪f的“誠者天之道，思誠者人之道”，則從另一個角度，即對天之誠的“思”的角度，來說明天之誠是人之誠的本根。發(fā)展到后來，作為本體論的誠轉化為主體性的誠，對于誠之主體而言就自然具有了倫理道德的意義，諸如朱熹所言：“誠者何?不自欺不妄之謂也?！闭恰罢\”從本體論向主體性的道德論的轉化，才使“信”這一作為純粹倫理道德的范疇得以奠定在“誠”的基礎上，并與“誠”合二為一。換言之，信之所以可能，從根源上說它是由天之誠經(jīng)人之誠所前定的。從這個意義上說，誠比信具有更根本、更本原的意義。于是，誠與信的下述關系便是中國文化對誠與信之關系的一個強有力的邏輯推論：(1)“誠”是“信”之本，“信”是“誠”之用；(2)“誠是個自然之實，信是個所為之實”；(3)“誠”則“信”，“信”不一定“誠”。在中國文化中，只有理解了誠與信的上述關系，才能對“誠信”這一合一的概念有較貼切的理解。在西方文化和文獻中，很難看到“誠信”這一合一的概念，在英文中更沒有與“誠”相對應的統(tǒng)一的單詞，更多看到和使用的卻是包含著“信”的各種概念，如信用、信任等等。這也許是語言差異及轉譯的困難所致。但在西方語義中，相較于“誠”而言，“信”的作用更為突出，對“信”的使用頻率更高。這在某種意義上意味著，信并不非以誠為前提和根據(jù)。西方對“信”的規(guī)定并沒有像中國古代那樣，非去追索“信”的“誠”之形而上前提和倫理道德基礎，而是把“信”的根基奠定在契約觀念之上。他們把“信用”、“信任”建基于契約觀念之上，它不非必以具有濃厚道德色彩的“誠”為依據(jù)，而是充分體現(xiàn)了契約觀念的深刻內(nèi)涵和基本特征，并最終演變?yōu)榉稍瓌t。中國當前的誠信缺失，在文化上可以從上述中西文化對誠信的不同理解中得到解釋：從中國文化來看，作為道德之根基的“誠”，日漸被市場經(jīng)濟的“信用”所替代乃至淡化，經(jīng)濟信用似乎可以代替一切，“誠”在強大的市場經(jīng)濟面前顯得十分脆弱，以致不堪一擊，于是“信”與本來決定它的“誠”出現(xiàn)了割裂。這樣，在中國文化看來，“信”缺失了“誠”這一形而上的終極依據(jù)和倫理道德根基。從而淪落為一種純粹實用的經(jīng)濟理性的工具，進而可能走向“信”自身的反面。從西方文化來看，西方的“信”并不非以“誠”為根基和依據(jù)，它是建基于契約觀念之上的。但在中國，一方面歷史上缺乏契約觀念的傳統(tǒng)，另一方面，現(xiàn)代契約觀念還遠遠沒有樹立起來，因此，“信”同樣缺失契約觀念的依據(jù)和基礎。這樣，從中西文化上看，中國當前誠信缺失也許就具有了一定的必然性。節(jié)選自《光明日報》(2012年11月24日)6．下列有關中國文化對于“誠信”的理解，不符合原文意思的一項是A．在中國傳統(tǒng)文化中“信”比“誠”出現(xiàn)的更早，與“誠”的關系密切，具有一定的倫理道德色彩。B．在中國文化中，重視“誠”的重要性，將其提升至宇宙本體論的高度，將其視作是上天的本性。C．在中國傳統(tǒng)文化里“誠”首先不是做為一個倫理道德范疇而出現(xiàn)的，而是做為一個本體論范疇而呈現(xiàn)的。D．在中國文化里，“誠”是“信”的根基，“信”是“誠”的運用，有了“誠”則一定有“信”，有了“信”，就一定有“誠”。7．下列關于中國當前“誠信危機”原因的分析，不正確的一項是A．改革開放以來，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，市場經(jīng)濟所倡導的“信用”完全替代了具有濃郁的倫理道德色彩的“誠”。B．市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，功利主義、實用主義盛行，“信”喪失了“誠”的基礎，與“誠”產(chǎn)生了嚴重背離。C．在中國傳統(tǒng)文化之中，缺少西方的契約觀念，當前國人的觀念、心態(tài)及行為取向等方面，缺少現(xiàn)代的“信用”理念。D．當前的社會轉型時期，缺少西方的契約傳統(tǒng)，有關于“信用”的各種法律規(guī)章尚不健全，還存在很多漏洞。8．下列表述，符合原文意思的一項是A．與中國文化傳統(tǒng)不同，西方的“誠信”更側重于對“信”的理解與運用，這表明西方的“信”不以“誠”為根基，不具備任何的倫理道德色彩。B．與西方文化傳統(tǒng)不同，中國傳統(tǒng)文化將“誠信”作為一個整體概念來理解和運用，“誠信”是一個頗具有中國文化特色的范疇。C．“誠者何?不自欺不妄之謂也。”表明朱熹已賦予“誠”以倫理道德意義，誠與信合而為一，“誠”完成了從主體論向本體論的轉化。D．由于對“誠”重視，使得中國的“信用觀”更多地崇尚道德自律，由此不可避免地造成了中國現(xiàn)代社會法律建設的缺失和不足。三、(每小題3分。共12分)閱讀下面的文言文，完成9—12題。王用汲，字明受，晉江人。為諸生時，郡被倭，客兵橫市中。會御史按部至，用汲言狀。知府曰：“此何與諸生事?”用汲曰：“范希文秀才時，以天下為己任，鄉(xiāng)井之禍乃不關諸生耶?”舉隆慶二年進士，遷常德同知，入為戶部員外郎。萬歷六年，首輔張居正歸葬其親，湖廣諸司畢會。巡按御史趙應元獨不往。居正嗛之。及應元事竣得代，即以痛請。王篆者，居正客也，素憾應元，且迎合居正意，屬都御史陳蚧劾應元規(guī)避，遂除名。用汲不勝憤，乃上言：御史應元以不會葬得罪輔臣，遂為都御史炘所論，坐托疾欺罔削籍，臣竊恨之。夫疾病人所時有，今在廷大小諸臣，曾以病請者何限。御史陸萬鐘、劉光國皆以巡方事訖引疾，與應元不異也，蚧何不并劾之?即蚧當世宗朝，亦養(yǎng)病十余年。后夤緣攀附，驟列要津。以退為進，宜莫如蚧。己則行之，而反以責人，何以服天下?陛下但見蚧論劾應元，以為恣情趨避，罪當罷斥。至其意所從來，陛下何由知之?孟子曰“逢君之惡其罪大”，臣則謂逢相之惡其罪更大也。陛下天縱圣明，從諫勿咈。諸臣熟知其然，爭欲碎首批鱗以自見。至若輔臣意之所向，不論是否，無敢一言以正其非。且有先意結其歡，望風張其焰者，是臣所謂逢也。今大臣未有不逢相之惡者，炘特其較著者爾。以臣觀之，天下無事不私，無人不私，獨陛下一人公耳。陛下又不躬自聽斯，而委政于眾所阿奉之大臣。大臣益得成其私而無所顧忌，小臣益苦行私而無所訴告，是驅天下而使之奔走乎私門矣。陛下何不日取庶政而勤習之，內(nèi)外章奏躬自省覽，后宣付輔臣，俾之商榷。疏入，居正大怒，欲下獄廷杖。會次輔呂調(diào)陽在告，張四維擬削用汲職，帝從之。居正以罪輕，移怒四維，厲色待之者累日。用汲歸，屏居郭外，布衣講授，足不踐城市。(節(jié)選自《二十四史·明史》，有刪改。)9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．郡被倭，客兵橫市中 被：遭受。B．素憾應元 憾：遺憾。C．逢君之惡其罪大 逢：迎合。D．張四維擬削用汲職 擬：打算。10．句中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．鄉(xiāng)井之禍乃不關諸生耶? 今其智乃反不能及B．曾以病請者何限 使工以藥淬之C．望風張其焰者 今者項莊拔劍舞D．而委政于眾所阿奉之大臣 乃設九賓禮于庭11．以下六句話分別編為四組，全都能表現(xiàn)王用汲為人剛正、遇事敢為的一項是①會御史按部至，用汲言狀②陛下天縱圣明，從諫勿咈③用汲不勝憤，乃上言 ④逢君之惡其罪大⑤今大臣未有不逢相之惡者 ⑥屏居郭外，布衣講授A．②③⑥B．①④⑤C．②④⑥D．①③⑤12．對原文有關內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是A．王用汲年輕時就性格剛直，敢說敢做，外籍軍人在本地橫行不法，他及時向來巡查的御史反映情況，表現(xiàn)出關心民生疾苦、心系百姓的高尚情懷。B．首輔張居正歸葬其親，湖廣各地官員都去悼念，趙應元因病沒有去，張居正因此心懷不滿，張居正的門客王篆迎合其意，讓陳蚧誣告彈劾趙應元。C．王用汲上諫時，痛斥了陳炘等人阿諛奉迎宰相的不良行徑，并含蓄委婉地勸誡皇帝，對于國家政務，應該親歷親為，避免出現(xiàn)偏聽則暗的不利局面。D．王用汲直言上諫而觸怒了張居正，皇帝聽從大臣的的意見免其宮職，丟官后的王用汲隱居城外，以平民的身份教授學生，，再也不愿進入紛擾的城中。第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)御史應元以不會葬得罪輔臣，遂為都御史炘所論，坐托疾欺罔削籍，臣竊恨之。(5分)(2)陛下何不日取庶政而勤習之，內(nèi)外章奏躬自省覽，后宣付輔臣，俾之商榷。(5分)14．閱讀下面兩首詩，然后回答問題。(8分)憑韋少府班覓松樹子栽杜甫落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。欲存老蓋千年意，為覓霜根數(shù)寸栽。松成彥雄大夫①名價古今聞，盤屈孤貞更出群。將謂嶺頭閑得了，夕陽猶掛數(shù)枝云。注：①相傳秦始皇登泰山避雨于這株松樹下，后來封此樹為“五大夫”。(1)這兩首詩都以“松樹”為吟詠對象，簡析兩首詩中的“松樹”有何不同?(4分)(2)這兩首詩各自運用了什么藝術手法?表達了作者怎樣的人生感悟?(4分)15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分(6分)(1)宮中府中，俱為一體，_________，不宜異同。 (諸葛亮《出師表》)(2)蟹六跪而二螯，_________，用心躁也。 (荀子《勸學》)(3)____________，抱明月而長終。 (蘇軾《殺壁賦》)(4)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，__________，映帶左右。 (王羲之《蘭亭集序》)(5)_____________，四弦一聲如裂帛。 (白居易《琵琶行》)(6)停杯投箸不能食，___________。 (李白《行路難》)五、(12分)16。把下列句子組成意思完整、前后銜接、語序最恰當?shù)囊欢卧挕?只寫序號)(4分)①醫(yī)院和醫(yī)護人員的天職是治病救人，這是共識。②當然，不可否認這其中確有因醫(yī)療不當或過錯造成的非正常死亡，醫(yī)院和醫(yī)護人員對此應承擔相應的法律責任。③換句話說,患者或其家屬依法維權，是法律賦予的權利。④因為，“過度維權”是刺向醫(yī)患關系的一把尖刀，既傷人又傷己，其結果只能是“雙輸”，而不可能是“雙贏”。⑤但這里有一個前提，那就是患者及其家屬一定要依法理性維權，不可拋開法律而“過度維權”和“過激維權”。⑥但面對千差萬別的疾病和人類醫(yī)療技術的局限，也注定了在許多情況下醫(yī)院和醫(yī)護人員并無回天之力。答案：_________________________________________________________________17．下列為人類能源消耗統(tǒng)計表，閱讀后請按要求答題。(4分)(1)請概括出人類能源消耗比例的變化趨勢。(2分)(2)請總結這一變化趨勢說明什么問題?(2分)18．“微博”已經(jīng)逐漸成為當今一種重要的文化現(xiàn)象，不少名人都紛紛選擇通過“微博”這一方式和自己的粉絲互動，或者發(fā)表自己對于社會文化現(xiàn)象的看法或意見。與此同時，“微博”還產(chǎn)生了大量的經(jīng)典語錄，為網(wǎng)民所津津樂道。請以“成語聽寫大賽”為主題，寫一則微博，要求凸顯個性，令人回味，至少使用兩種修辭手法，80字左右。(4分)六、(18分)閱讀下面的文字，完成19—22題。說不出的悲傷李伶伶秋雨趕場似的，一場接一場地下個不停。女人的心卻像火燒似的，越來越焦灼。男人馬上就要回來了，她不知道該怎樣把兒子出事的事告訴他。那還是兩個月前的事。兒子掉進水庫，再沒出來。女人當時正在地里拔草，聽到這個消息，整個人一下子僵住了。她回過神來后，第一個想法就是不能讓男人知道。男人在礦里挖煤，知道這事后，肯定不能專心干活，萬一出點事，女人不敢往下想了。幾天前。男人打電話來，說要回來。女人一邊期盼，一邊心慌，她怕男人受不了這個打擊。男人就是為了兒子才下井挖煤的。兒子患有白血病，醫(yī)生說，治好這個病得換骨髓，需要一大筆錢。男人聽完醫(yī)生的話，當時就決定去煤礦挖煤。男人才出去半年，兒子就出了這樣的事，他怎么受得了!雨越下越大。女人想，這么大的雨，男人不會回來了吧。正這么想著的時候，男人已經(jīng)進了門。男人沒穿雨衣，也沒打雨傘，就這么被雨淋著走了回來。女人說，你傻呀，怎么不穿個雨衣?男人說，從礦里出來時沒下雨。女人忙拿手巾給男人擦臉，又去找干衣服讓男人換下。男人換好衣服，女人才看清，男人黑了，也瘦了，臉上還有幾分憔悴。女人一陣心疼，說，明天咱歇一天，看你累的，男人說，累點怕啥，又不會死，咱兒子病要是不治，可是會死的。女人聽了，咬了咬牙，眼淚在眼圈里打轉。她想說，兒子已經(jīng)死了，可是她沒忍心說。她想等明天再說，今天男人太累了。提到治病，男人想起，他進屋這么長時間還沒看到兒子。男人說，兒子呢?女人愣了一下，說，上他姑家去了，他姑家的小寶不讓他回來。男人說，小寶這孩子，叫他媽慣得太不像話，說啥是啥。男人嘆了一口氣說，礦長只給了我兩天假，要不我就去他姑家看他了。男人的妹子嫁到了鄰縣，離家有二百里。女人說，怎么只給兩天假?男人說，礦上人少，拉煤的車多，一般不給假。我因為一直沒請過假，礦長才給我兩天假。咱弟也想回來，礦長就沒給假。男人說的“咱弟”是女人的弟弟。女人的父母幾年前去世了，弟弟是她娘家惟一的親人了。男人要去井下挖煤時，弟弟也要跟著去，女人不同意，說他還小。弟弟說，我都十八了。還小!女人知道弟弟要下井，是為了幫自己。三個月前，弟弟一個人跑回來看她，帶回男人掙的錢，還有他自己的錢，都交給了女人。女人把弟弟掙的錢還給他，讓他自己攢著。弟弟說，你收我姐夫的錢不收我的錢，是不是不把我當一家人?女人心里一暖，就沒再拒絕。女人說，咱弟咋樣?男人說，挺好的，掙的跟我一般多了。這小子，將來肯定