廣西柳州鐵路一中高一上學(xué)期第一次月考語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2012-2013學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語文試題第1卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。龍年談龍韓山元生肖中的龍,還有作為節(jié)慶表演節(jié)目的舞龍,仍舊保留在全世界的華人生活圈當(dāng)中，它是華人傳統(tǒng)民俗的一部分，而民俗又是十分頑強(qiáng)的文化現(xiàn)象。從動(dòng)物學(xué)的角度來看,世上根本就不存在龍這種動(dòng)物。遠(yuǎn)古的恐龍，跟華人崇敬的龍，舞龍舞獅的龍，外形完全不同.龍是古代華夏民族（后為中華民族）共同的圖騰,古人對(duì)圖騰的崇拜與敬仰，就跟現(xiàn)代人對(duì)國(guó)旗國(guó)徽一樣。圖騰一詞源自印第安語“totem”,意思是“標(biāo)志”或“它的親屬".上古氏族社會(huì)，人們以和自己生活密切相關(guān)的動(dòng)植物或自然物象作為本部落的標(biāo)志,從而建立起認(rèn)同感，加強(qiáng)凝聚力，于是就有了圖騰.在炎黃時(shí)代,氏族部落何其多，每個(gè)部落的圖騰都不同。當(dāng)各部落要逐漸形成一個(gè)華夏民族的時(shí)候,用哪一個(gè)部落的圖騰作為全體共有的圖騰都不行，那就需要一個(gè)各方都能接受的新圖騰。怎么樣的新圖騰最能讓大家心悅誠(chéng)服呢？最好是將水里游的,天上飛的,地面跑的動(dòng)物各取其一部分，組合成一種虛擬的動(dòng)物，于是，就有龍的出現(xiàn)。兩千年前漢代的王符稱龍是“九似之物",即角似鹿，頭似駝,眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃（大蛤蜊），鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎,耳似?！，F(xiàn)代學(xué)者、詩(shī)人聞一多對(duì)龍做過深入研究，他說龍是以蛇為身，再結(jié)合多種動(dòng)物而虛擬出來的。由此，我們不得不欽佩中華民族祖先的智慧與想象力，能把“陸、海、空”的動(dòng)物綜合起來，“集體創(chuàng)作”出這么一種奇妙無比的動(dòng)物。1970年在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過“C"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認(rèn)，這件玉龍距今5000多年，但其造型簡(jiǎn)單，沒有四肢，也沒有鱗片。1987年河南濮陽西水坡遺址45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古學(xué)家測(cè)定墓葬的年代在距今6500年前左右，那是更早的龍的雛形.可見,龍的形象不是一開始就如王符與聞一多所描述的樣子,它有一個(gè)逐步完善的過程。再往深一層去想，龍的出現(xiàn)其實(shí)是一種妥協(xié)、讓步與融合的產(chǎn)物，它能維系各部落的和諧。如果每個(gè)部落都堅(jiān)持用自己的圖騰作為各部落的共同圖騰,誰也不服誰，誰也不讓步，那怎么能有龍這個(gè)共同圖騰的出現(xiàn)呢？可見,要和諧就免不了妥協(xié),沒有妥協(xié)讓步就不會(huì)有和諧，這不正是體現(xiàn)了中華民族注重與追求“和”的精神嗎？對(duì)龍的崇敬還表現(xiàn)在賽龍舟與舞龍等民間習(xí)俗中。據(jù)聞一多考證，賽龍舟是古代吳越（江蘇、浙江一帶）民間祭龍的活動(dòng),早在屈原之前就有了.舞龍則是起源于漢代，經(jīng)歷代而不衰。舞龍最初也是作為祭祀祖先、祈求風(fēng)調(diào)雨順的一種儀式，后來逐漸成為一種體育與文娛活動(dòng).從唐代一直到現(xiàn)代，舞龍已是中國(guó)人逢年過節(jié)常見的體育與文娛表演。中國(guó)人出洋，又把這一習(xí)俗帶到世界各地,妙的是，就跟賽龍舟一樣，世界各地舞龍隊(duì)伍，也有非華人參加了，民俗不分種族與國(guó)籍，這不也是一種文化交流嗎？今天，全世界的華人還需要“龍”作為共同的圖騰嗎？這是一個(gè)不容易回答的問題。不過我們至少能看到，生肖中的龍，還有作為節(jié)慶表演節(jié)目的舞龍，仍舊保留在全世界的華人生活圈當(dāng)中,它是華人傳統(tǒng)民俗的一部分。（選自《聯(lián)合早報(bào)》2012年1月27日,原文有刪改）1．下列各項(xiàng)中，不屬于龍成為中華民族共同的圖騰的原因的一項(xiàng)是(）A．和現(xiàn)代人對(duì)國(guó)旗國(guó)徽一樣，古人對(duì)龍有著特殊的崇拜和敬仰之情。B．龍是讓華夏各部落都能接受、能讓大家都心悅誠(chéng)服的一種圖騰。C．將多種動(dòng)物各取其一部分組成一種虛擬的動(dòng)物，有廣泛的認(rèn)同感。D．龍是把“陸、海、空"的動(dòng)物綜合起來，“集體創(chuàng)作"出的奇妙動(dòng)物。2．下列各項(xiàng)中,對(duì)龍的文化內(nèi)涵概括最準(zhǔn)確全面的一項(xiàng)是（）A．體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)同感和凝聚力，表明我們的祖先有著非凡的智慧和想象力。B．體現(xiàn)了中華民族追求“和”的精神，賽龍舟與舞龍的活動(dòng)也是文化交流的紐帶.C．表明我們的祖先有著非凡的智慧和想象力,也架起了與世界各地文化交流的橋梁.D．表明中華民族的認(rèn)同感和凝聚力，體現(xiàn)了中華民族對(duì)“和"的精神的重視和追求.3．下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（)A。生肖中的龍和表演節(jié)目中舞動(dòng)的龍都是世上不存在的動(dòng)物，但它們是華人傳統(tǒng)民俗的一部分,是一種文化現(xiàn)象。B。由河南濮陽較早發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎，到內(nèi)蒙古赤峰市發(fā)現(xiàn)的“C”型玉龍，表明龍的形象有一個(gè)逐步完善的過程。C。賽龍舟和舞龍起初都是祭祀活動(dòng)，賽龍舟早在屈原之前就有了，而舞龍作為一種體育和文娛活動(dòng)最早始于唐代。D．生肖中的龍和舞龍依舊是華人民俗的一部分，但今天卻很難肯定地說全球華人仍需要以龍作為共同崇拜的圖騰。二、古代詩(shī)文閱讀(38分)（一）文言文閱讀（24分）閱讀下面A、B兩段文言文，完成4～7題.Ａ鴻門宴（節(jié)選）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事,欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，忘去不義,不可不語。"良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰:“為之奈何?”張良曰：“誰為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也?！事犞?。”良曰:“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎?"沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰:“君安與項(xiàng)伯有故?”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰:“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?吾得兄事之。"張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻,曰：“吾入關(guān),秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎?愿伯具言臣之不敢背德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王."沛公曰：“諾.”4．下列句子中加點(diǎn)字的用法分類正確的一項(xiàng)是(）①又前而為歌曰②于是項(xiàng)伯復(fù)夜去③素善留侯張良④籍吏民，封府庫(kù)⑤君為我呼入，吾得兄事之⑥項(xiàng)伯殺人,臣活之A．③/②⑤/①④/⑥B．①③④/②⑤/⑥C．①④⑥/②⑤/③D．③⑥/②⑤/①④5．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（)A．愿伯具言臣之不敢倍德也。B．張良出，要項(xiàng)伯。C．良乃入，具告沛公。D．旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王.6．下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是(）A．項(xiàng)伯回到軍營(yíng)，把劉邦的話如數(shù)告訴項(xiàng)羽，并趁機(jī)為劉邦說情。項(xiàng)羽竟然答應(yīng)了，劉邦也如愿了。B．劉邦邀請(qǐng)項(xiàng)伯,又是敬酒，又是拉關(guān)系，用謊言為自己辯護(hù),企圖籠絡(luò)住項(xiàng)伯，讓項(xiàng)伯在范增面前為張良說些好話。C．劉邦回答張良“誰為大王為此計(jì)者”的問話時(shí)，說是有蠢小子唆使,實(shí)際上是他自己的想法。D．項(xiàng)伯把項(xiàng)羽要攻打劉邦的機(jī)密泄露給了張良，這里，項(xiàng)伯本是為個(gè)人情誼,結(jié)果卻壞了項(xiàng)羽的大事。B公孫儀相魯而嗜魚公孫儀相魯而嗜魚,一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？"對(duì)曰：“夫唯嗜魚,故不受也.夫即受魚，必有下人之色；有下人之色,將枉于法；枉于法，則免于相.雖嗜魚,此不必致我魚,我又不能自給魚。即無受魚而不免于相,雖嗜魚,我能長(zhǎng)自給魚.”此明夫恃人不如自恃也,明于人之為己者不如己之自為也。（《韓非子·外儲(chǔ)說右下》）7．把A、B兩個(gè)文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（15分，每小題５分）（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2)夫即受魚,必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相.（3)此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。（二）古代詩(shī)歌閱讀(８分)閱讀下面這首詩(shī)，完成８,９兩題。（8分）詠懷

阮籍夜中不能寐,起坐彈鳴琴。薄帷鑒①明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻②號(hào)外野③，翔鳥④鳴北林.徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。【注】①鑒:照。②孤鴻:失群的鴻雁.③外野：野外.④翔鳥:盤旋飛翔著的鳥。８．“薄帷鑒明月,清風(fēng)吹我襟”一句只是單純的寫景嗎?（4分）９．“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林"一句是運(yùn)用的何種表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（三)文學(xué)常識(shí)及名句背誦(６分）10．補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分及文學(xué)常識(shí)填空。（１），問蒼茫大地，誰主沉浮?（《沁園春·長(zhǎng)沙》）（２）又前而為歌：“，！”(《荊軻刺秦王》）（３）良曰：“甚急！今者項(xiàng)莊舞劍,?！保ā而欓T宴》)（４）《史記》是我國(guó)二十四史中的第一部，包括12本紀(jì)、30世家、70、10表、8書。共一百三十篇.三、文學(xué)類文本閱讀（23分)11．閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。紅塵之上潘向黎歲末，照例有許多賀年片飛來飛去，象侯鳥一樣。飛向我的鳥兒，身上披著五彩繽紛的羽毛，還有無數(shù)的祝福；從我手上飛走的鳥兒，卻是小小一襲素羽,里面的話也簡(jiǎn)單，千篇一律的,寫的是-—明月松間照，清泉石上流。我的鳥兒太樸素,既不富貴也不現(xiàn)代派。我讓它就這樣飛向你，愿你明白這一種真摯。我想了很久,該在那潔白的羽毛上抹上什么色彩?那么多的友朋，不同的親疏、不同的期待與理解，寫什么呢？我厭惡那種不分青紅皂白的熱情的句子，透著虛假、肉麻。我更不想用東洋、西洋的文字把我的鳥兒涂得七彩斑駁，光怪陸離。面對(duì)等候起飛的白色鳥群，我竟微微凝眉深思了。仿佛一股清涼的氣息拂來，一句遙遠(yuǎn)的詩(shī)句來到我心間.我微笑了，就是它吧。于是向每一襲羽毛上抹上這淡遠(yuǎn)而潤(rùn)澤的墨痕。我不禁想起你們那一張張熟悉的臉，想起我們?cè)谀t塵中平淡或奇特的相遇，怎么交換第一朵微笑、第一瞬凝望，然后在彼此生命的畫紙上留下深深淺淺、枯枯潤(rùn)潤(rùn)的痕跡.明月松間照，清泉石上流.這是我向往的畫面,我迷戀的音樂，把它送給你,你會(huì)明白嗎？給你，聰明而不安的女孩。人生不可能有太多的狂喜大悲,在這里找不到的浪漫奇情,在別處、在遠(yuǎn)方也依然是海市蜃樓。流浪的日子是累人的，而你已為此投擲了不少黃金韶華.真要把所有的青春千金一擲，作一次豪賭嗎?為什么不回到起始的單純？一切的一切，聽其自然，如松間明月朗朗的照,如石上清泉涓涓地流，不好嗎?對(duì)你，這句詩(shī)是一種寧?kù)o、淡泊的人生態(tài)度，你喜歡嗎？給你，我朝夕共事的朋友.我們?cè)撓嘀苌畹?但也許太熟悉了，反而無法真正溝通。一株柳樹與一株水杉，栽的再近也無法彼此了解。但我們不是草木，我們?yōu)槭裁催@樣？真想讓你明白:我無意與人競(jìng)爭(zhēng)什么,也不想在某個(gè)光圈中成為聚光點(diǎn)。我只想在自己的圍墻之內(nèi)，讓我的心靈自由生長(zhǎng)，迎風(fēng)開出素淡的花?？晌也荒芙忉專?yàn)槟且苍S低看了你。對(duì)你,這句詩(shī)是一種無須防范、了無芥蒂的默契。你會(huì)珍惜嗎？給你,一個(gè)特別的男孩。在所有的感情中，你都無法安于一個(gè)角色，可大幕落下你又覺得孤寂難耐.你頻繁地接近那些賞心悅目的女性，又時(shí)時(shí)告誡自己:你是不可能真正付出什么的。這種誘惑與抗拒的游戲，你把它當(dāng)成一杯咖啡，先煮沸,再等它涼，苦的液體,加上糖，然后不冷不熱，亦苦亦甜地啜飲。對(duì)你,這句詩(shī)是一種單一潔凈，不染塵埃的人間情懷。你能領(lǐng)悟嗎？最后,給你,我親愛的人。我把這句詩(shī)直接寄上，連依托的翅膀都不用了。我想你知道，我多想走出這個(gè)千年好夢(mèng)，用一段樹根為枕，靜靜地藉草而眠,讓泉水在我身畔流淌，松針在我身上堆積。這時(shí),我的心中只有一片安謐、溫柔，不知道什么叫憂慮，什么叫復(fù)雜.連你我的名字也模糊了，如云如霧如煙如嵐，在山間若隱若現(xiàn)地浮動(dòng).對(duì)你，這句詩(shī)是什么？物我兩忘、渾然天成的禪嗎？?jī)H僅是這樣嗎？我只知道，在十丈紅塵之上，有這樣一個(gè)去處，安寧、純凈、雋永，亙古不變。于是向片片白羽抹上這淡遠(yuǎn)而潤(rùn)澤的墨痕：明月松間照，清泉石上流.(1）對(duì)這篇散文的理解、賞析，正確的兩項(xiàng)是（）（）（６分)A．最后一段以“于是向片片白羽抹上這淡遠(yuǎn)而潤(rùn)澤的墨痕：明月松間照，清泉石上流.”收尾，既與文章開篇所用詩(shī)句響應(yīng)，又照應(yīng)“給你,我親愛的人"。B．文中“明月松間照，清泉石上流.這是我向往的畫面,我迷戀的音樂”一句，表達(dá)出作者對(duì)美好事物的喜愛與追求。C．“我收到的賀卡是五彩繽紛”,“我寄出的卻是一襲素羽”兩相對(duì)比，表現(xiàn)世人的低俗與我的清雅。D．對(duì)于友情，作者期望的是無須防范，了無芥蒂的默契。作者認(rèn)為朋友之間就應(yīng)該率直、坦誠(chéng)，既保持自我，又互相理解。E．文章以“紅塵之上”題名,含有作者的深意.文中也透露出看破紅塵的人生體味，表達(dá)了對(duì)紅塵之中“安寧、純凈、雋永”理想的追求.（2）作者讓“從我手上飛走的鳥兒，卻是小小一襲素羽，里面的話也簡(jiǎn)單”的原因是什么？（６分）（3)解說下列句子在文中的含義。(５分)a．“我只想在自己的圍墻之內(nèi),讓我的心靈自由生長(zhǎng)，迎風(fēng)開出素淡的花。”(３分)b．“你把它當(dāng)成一杯咖啡，先煮沸，再等它涼，苦的液體，加上糖，然后不冷不熱,亦苦亦甜地啜飲。(２分)（４）對(duì)“聰明而不安的女孩”和“我親愛的人”，作者分別寄予了什么樣的希望？（6分）第Ⅱ卷表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用(20分)12．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．遒勁（jìn)頹圮（pǐ）團(tuán)箕（jī）引吭高歌（háng）B．戍邊(shù）冰屑（xuè)杯杓(sháo）屏息以待（bǐng)C．?dāng)€射(cuán）賃屋（lìn）菲?。╢ěi)舐犢情深（shì)D．墮入（duò）彷徨(páng）浸漬(zì)封妻蔭子(yīn）13．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（3分）(）A．如果把這些現(xiàn)有的曲藝概念奉為清規(guī)戒律來規(guī)范和約束現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)展變化著的曲藝藝術(shù),就會(huì)出現(xiàn)理論脫離實(shí)際的問題.B．對(duì)于孩子的毛病，他總是不以為然，覺得這些毛病無關(guān)緊要，不必大驚小怪。C．中央電視臺(tái)曝光在甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害周年祭期間，舟曲為了增加地方財(cái)政，允許許多無證水電站上馬,該做法無疑是飲鳩止渴。D．愛麗舍轎車上市6個(gè)月，銷售突破5萬輛；次年，銷售突破10萬輛.這樣的銷售成績(jī)使愛麗舍無疑成為炙手可熱的明星車型.14．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分)(）A．百年來，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。B．2012年全世界“環(huán)境難民”的數(shù)量正在迅速擴(kuò)大，造成“環(huán)境難民”的原因，是由于土地干旱，荒漠化擴(kuò)大，水災(zāi)，森林毀壞及海平面上升等引起的。C．近年來，由于美國(guó)視斑和視網(wǎng)膜神經(jīng)癥的發(fā)病率上升,在青少年中尤為顯著，這與阿巴斯甜的廣泛使用有關(guān)。D．信息數(shù)字化對(duì)個(gè)人生活發(fā)生了十分直接的影響，如果名字里用了一個(gè)計(jì)算機(jī)字庫(kù)里沒有的字，那么報(bào)名、取錢、貸款、登機(jī)……都難以辦成.15、閱讀下面的材料，按要求答題.（6分）有人說，現(xiàn)在是知道“周迅”的人越來越多了,知道“魯迅”的人越來越少了；知道“關(guān)之琳"的人越來越多了，知道“卞