第5課　南亞、東亞與美洲的文化

第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞、東亞與美洲的文化課后篇鞏固提升1.古代印度的一項(xiàng)制度規(guī)定:各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別,低等級(jí)的人沒(méi)有資格從事高等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。這一制度()A.鞏固了佛教的社會(huì)地位B.維護(hù)了貴族的統(tǒng)治秩序C.催生了燦爛輝煌的文化D.適應(yīng)了專(zhuān)制集權(quán)的需要答案B解析根據(jù)材料“高低貴賤有別”“低等級(jí)的人沒(méi)有資格從事高等級(jí)的職業(yè)”“不同等級(jí)的人不得通婚”并結(jié)合所學(xué)可知,在國(guó)家形成過(guò)程中,古印度形成了貴賤分明、法律地位不平等的種姓制度,這一制度維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益,故選B項(xiàng)。2.被視為世界文學(xué)瑰寶的一部史詩(shī),主要講述古代雅利安人部落家族的故事,涉及諸多方面的內(nèi)容,在流傳過(guò)程中融入了不少民間傳說(shuō)、寓言和神話故事。這部史詩(shī)是()A.《源氏物語(yǔ)》B.《摩訶婆羅多》C.《吉爾伽美什》 D.《荷馬史詩(shī)》答案B解析《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩(shī),其主要講述了古代雅利安人中的兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的故事,故B項(xiàng)正確;《源氏物語(yǔ)》是日本的著名小說(shuō),《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩(shī),《荷馬史詩(shī)》是古希臘的著名史詩(shī),與題干信息均不符合,故A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。3.壁畫(huà)是阿旃陀石窟中最為矚目的藝術(shù),這些壁畫(huà)被認(rèn)為是古代印度壁畫(huà)的重要代表。壁畫(huà)大量描繪了釋迦牟尼佛的生平故事和當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)生活和宮廷生活等情景,包括山林、田舍、戰(zhàn)爭(zhēng)、樂(lè)舞以及勞動(dòng)人民狩獵、畜牧、生產(chǎn)等場(chǎng)面,內(nèi)容十分豐富。這說(shuō)明()A.為宗教服務(wù)的繪畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)了世俗化傾向B.當(dāng)時(shí)的印度受分裂割據(jù)影響政局動(dòng)蕩不安C.落后的農(nóng)耕文明使佛教得到了廣泛傳播D.印度建成了世界上最大的石窟寺廟建筑群答案A解析從題干中的壁畫(huà)內(nèi)容包含有大量的社會(huì)生活和宮廷生活等情景,可得出阿旃陀石窟的宗教壁畫(huà)呈現(xiàn)出明顯的世俗化傾向,故A項(xiàng)正確;題干中的繪畫(huà)內(nèi)容雖涉及戰(zhàn)爭(zhēng),但無(wú)法得出當(dāng)時(shí)印度的政局是否是分裂割據(jù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干的主旨不是強(qiáng)調(diào)佛教得到廣泛傳播的原因,而是壁畫(huà)內(nèi)容的特色,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;阿旃陀石窟不是世界上最大的石窟寺廟建筑群,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.古代雅利安人詩(shī)歌《梨俱吠陀》記載,人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來(lái)的:從口中產(chǎn)生出婆羅門(mén),手臂產(chǎn)生剎帝利,大腿產(chǎn)生吠舍,腳產(chǎn)生了首陀羅。據(jù)此可以推斷出()A.雅利安人盛行團(tuán)結(jié)平等觀念B.雅利安人已經(jīng)有了等級(jí)劃分C.印度宗教情愫已經(jīng)非常濃厚D.古代印度社會(huì)與生活的信息答案B解析從題干中的“從口中產(chǎn)生出婆羅門(mén),手臂產(chǎn)生剎帝利,大腿產(chǎn)生吠舍,腳產(chǎn)生了首陀羅”可知,雅利安人已經(jīng)有了四個(gè)種姓的等級(jí)劃分,故B項(xiàng)正確。題干中強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)劃分,不是團(tuán)結(jié)平等觀念,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干主旨不是強(qiáng)調(diào)宗教情愫,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干主旨不是強(qiáng)調(diào)古代印度社會(huì)與生活的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.下列有關(guān)古代印度文化的敘述,正確的是()A.種姓制度是印度原住民維系社會(huì)統(tǒng)治秩序的手段B.推行種姓制度是為了抑制印度教勢(shì)力的擴(kuò)張C.佛教因人們對(duì)種姓制度和婆羅門(mén)教的不滿而產(chǎn)生D.《摩訶婆羅多》保留較早原住民的生活狀況答案C解析公元前6世紀(jì),印度社會(huì)矛盾尖銳,人們對(duì)種姓制度和婆羅門(mén)教日益不滿,佛教應(yīng)時(shí)而生,故C項(xiàng)正確;種姓制度是征服南亞次大陸的雅利安人建立起來(lái)的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;推行種姓制度是雅利安人鞏固統(tǒng)治的手段,而且4世紀(jì)時(shí),印度教才開(kāi)始出現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《摩訶婆羅多》大約定型于2—4世紀(jì),描繪古代印度人民的生活和文化成就,不是原住民的生活狀況,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.《三國(guó)史記》是高麗歷史學(xué)家金富軾等奉高麗仁宗之命在1145年以漢文所寫(xiě)成的正史,記載朝鮮半島三國(guó)時(shí)代的歷史。這里的三國(guó)是()A.高句麗、百濟(jì)、新羅B.高麗、朝鮮、新羅C.高句麗、百濟(jì)、朝鮮D.朝鮮、百濟(jì)、新羅答案A解析《三國(guó)史記》是由《高句麗本紀(jì)》《百濟(jì)本紀(jì)》《新羅本紀(jì)》《年表》《志》《列傳》六個(gè)部分所構(gòu)成,為紀(jì)傳體的正史,故A項(xiàng)正確。7.隨著一批批遣唐使回國(guó),新羅國(guó)(今朝鮮半島)開(kāi)始置國(guó)學(xué)諸業(yè)博士,確立“讀書(shū)三品科”制度,如“讀《春秋左氏傳》,若《禮記》,若《文選》,而能通其義,兼明《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者為上……若博通五經(jīng)、三史,諸子百家書(shū)者,超擢用之”。這說(shuō)明()A.新羅主導(dǎo)了與唐朝的文化交流B.理學(xué)成為新羅選官的重要依據(jù)C.新羅教育體現(xiàn)唐代“三教合一”D.唐文化對(duì)新羅有強(qiáng)大的吸引力答案D解析材料中新羅設(shè)立類(lèi)似于中國(guó)太學(xué)的體制,還用儒學(xué)經(jīng)典來(lái)選官,體現(xiàn)了唐文化對(duì)新羅有強(qiáng)大的吸引力,故選D項(xiàng)。材料沒(méi)有體現(xiàn)文化交流中誰(shuí)居主導(dǎo)地位,且不符合史實(shí),故排除A項(xiàng);理學(xué)產(chǎn)生于宋代,故排除B項(xiàng);“三教合一”是指儒釋道的合一,材料只涉及儒學(xué),故排除C項(xiàng)。8.宋代學(xué)者談到高麗紙時(shí)說(shuō):“以棉、繭造成,色白如綾,堅(jiān)韌如帛,用以書(shū)寫(xiě),發(fā)墨可愛(ài)。此中國(guó)所無(wú),亦奇品也?！鄙鲜霾牧媳砻?)A.中國(guó)造紙技術(shù)開(kāi)始外傳B.造紙技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步C.朝鮮造紙技術(shù)領(lǐng)先中國(guó)D.文人士大夫影響力巨大答案B解析由材料“以棉、繭造成,色白如綾,堅(jiān)韌如帛,用以書(shū)寫(xiě),發(fā)墨可愛(ài)。此中國(guó)所無(wú),亦奇品也”可知朝鮮的紙質(zhì)較厚重,強(qiáng)韌而又潔白,是中國(guó)沒(méi)有的奇品,從而說(shuō)明造紙技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步,故答案為B項(xiàng)。材料表示朝鮮已經(jīng)造出中國(guó)沒(méi)有的紙,說(shuō)明造紙技術(shù)早已外傳,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料雖然說(shuō)中國(guó)沒(méi)有高麗紙,并不能表明其造紙技術(shù)領(lǐng)先中國(guó),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有體現(xiàn)文人士大夫的影響力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.右圖體現(xiàn)了中世紀(jì)以來(lái)日本形成的一種獨(dú)特的文化。這一文化的兩大源頭是()A.神道和佛教 B.幕府和武士C.神靈和天皇 D.唐風(fēng)和西風(fēng)答案A解析題干圖片體現(xiàn)的是日本12世紀(jì)以后形成的武士道,它是神道融合了佛教等外來(lái)文化形成的,故A項(xiàng)正確;從圖片中無(wú)法看出幕府的信息,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;神靈和天皇是神道發(fā)展的原因,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;武士道的形成與唐朝和西方對(duì)日本的影響沒(méi)有直接的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.9世紀(jì)始,日本形成的大和繪是專(zhuān)供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù);而17世紀(jì)開(kāi)始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。日本繪畫(huà)的這一發(fā)展歷程實(shí)質(zhì)上反映了()A.市民文化的高漲B.資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)追求C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響D.文明開(kāi)化的社會(huì)變遷答案A解析從題干中可看出大和繪屬于貴族畫(huà),浮世繪則屬于民間風(fēng)情畫(huà),因此從大和繪到浮世繪的發(fā)展體現(xiàn)了城市市民階層的文化需求,故A項(xiàng)正確;17世紀(jì)的日本還沒(méi)有出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從題干中無(wú)法看出日本的繪畫(huà)與唐朝文化的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;日本的文明開(kāi)化是在1868年明治維新之后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.《萬(wàn)葉集》以中國(guó)詩(shī)歌的題材、形式和分類(lèi)方法為借鑒,采用漢字作注音符號(hào),收編了部分漢詩(shī),同時(shí)直接反映遣唐使的來(lái)唐情況。這說(shuō)明《萬(wàn)葉集》是()A.中日文化友好交流的見(jiàn)證B.中國(guó)文化在日本的再現(xiàn)C.中日民族審美互鑒的標(biāo)志D.唐風(fēng)文化的最典型代表答案A解析《萬(wàn)葉集》借鑒了中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn),采用了中國(guó)漢字進(jìn)行標(biāo)注,收編了部分漢詩(shī),記載了遣唐使的情況,由此可看出《萬(wàn)葉集》是中日文化友好交流的見(jiàn)證,故A項(xiàng)正確。12.法隆寺有48座佛教建筑,它們代表了日本最古老的建筑形式,標(biāo)志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,即再現(xiàn)了中國(guó)佛教建筑與日本文化的融合。這說(shuō)明()A.日本的佛教建筑藝術(shù)起源于中國(guó)B.法隆寺是日本神道文化的代表C.日本佛教建筑深受中國(guó)文化影響D.法隆寺由日本政府為鑒真所建答案C解析題干強(qiáng)調(diào)了法隆寺“再現(xiàn)了中國(guó)佛教建筑與日本文化的融合”,也就是體現(xiàn)了日本佛教建筑受到了中國(guó)文化的影響,故C項(xiàng)正確;法隆寺的建造說(shuō)明日本的佛教建筑藝術(shù)受到中國(guó)文化影響,但不能說(shuō)明佛教建筑藝術(shù)起源于中國(guó),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;法隆寺是日本佛教文化的代表,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中沒(méi)有涉及法隆寺的興建與鑒真的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.美洲古老的居民是印第安人,歷史上他們?cè)元?dú)特的智慧和創(chuàng)造力,共同創(chuàng)造了輝煌的印第安文化。其中最發(fā)達(dá)、水平最高的文化有“美洲的希臘”之稱。這種文化是()A.中美洲的瑪雅文化B.中美洲的阿茲特克文化C.南美洲的印加文化D.中美洲的墨西哥文化答案A解析“希臘”是歐洲文明的起源,“美洲的希臘”是指美洲文明中發(fā)展早、程度高的文明,根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,瑪雅文化是選項(xiàng)各美洲文明中出現(xiàn)最早的,故A項(xiàng)正確。14.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書(shū)中指出,復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽(yáng)崇拜的國(guó)教,進(jìn)一步促進(jìn)了帝國(guó)的統(tǒng)一,這一宗教認(rèn)為“印加”是太陽(yáng)的后裔,在太陽(yáng)禮拜中,他起著重要的作用。由此可知()A.國(guó)教崇拜顯示了君權(quán)神授色彩B.宗教崇拜為帝國(guó)統(tǒng)一的決定因素C.太陽(yáng)神是印加帝國(guó)唯一的信仰D.印加帝國(guó)宗教狂熱引起侵略擴(kuò)張答案A解析材料主要體現(xiàn)了基于太陽(yáng)崇拜的國(guó)教和“印加”在國(guó)家政治生活中的作用,“印加”是君主的稱號(hào),宗教與君主統(tǒng)治結(jié)合,顯示了君權(quán)神授的色彩,故選A項(xiàng)。15.有學(xué)者指出,目前考古學(xué)家證實(shí),關(guān)于秘魯和中美洲的互相關(guān)系,從公元前1000年到西班牙人入侵這段漫長(zhǎng)的時(shí)期里,沒(méi)有一件實(shí)物或一篇記錄足以證明這些地區(qū)之間確實(shí)存在著影響和接觸。該學(xué)者意在說(shuō)明()A.歐洲入侵影響了印第安文化B.印第安族群之間敵對(duì)嚴(yán)重C.美洲本土文化發(fā)展的速度快D.印第安文化發(fā)展的封閉性答案D解析秘魯是古代印加文明的發(fā)源地,而中美洲是瑪雅文明等的發(fā)源地,材料“沒(méi)有一件實(shí)物或一篇記錄足以證明這些地區(qū)之間確實(shí)存在著影響和接觸”說(shuō)明印第安文化內(nèi)部在發(fā)展過(guò)程中也是各自封閉的,故選D項(xiàng)。16.16世紀(jì),印第安人在給被征去礦山勞動(dòng)的親人送行時(shí),就預(yù)先為他們舉行送葬的儀式。據(jù)此可推知()A.資本原始積累的血腥性B.當(dāng)時(shí)礦山勞動(dòng)時(shí)間太長(zhǎng)C.印第安人重視送葬儀式D.印第安人多被折磨致死答案A解析16世紀(jì)正是西歐資本主義發(fā)展的重要時(shí)期,此時(shí)期西歐殖民者通過(guò)對(duì)美洲印第安人的殘酷剝削積累財(cái)富,體現(xiàn)了資本原始積累的血腥性,故A項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)不符合題意,均排除。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料在舍衛(wèi)城,有個(gè)姓名叫尼提的旃陀羅挑糞者,當(dāng)他在路上遇到佛陀時(shí),趕快躲開(kāi)。但佛陀卻主動(dòng)去找尼提,讓尼提跟他出家修行。尼提大驚,答道:“我是個(gè)卑賤污穢的人,有資格隨你出家嗎?聽(tīng)說(shuō)您的僧團(tuán)都是剎帝利的王族和婆羅門(mén)的行者,我能和他們一樣,做偉大佛陀您的弟子嗎?”佛陀微笑著說(shuō):“我的法好像深廣的大海,無(wú)論什么都能包容。在我的法中,貧富、貴賤、種姓、階級(jí)都是虛妄的假名?！薄幾浴斗鹜觽鳌方Y(jié)合世界古代史的所學(xué)知識(shí),從上述故事梗概中提取一個(gè)情節(jié),指出它所反映的古代印度的重大歷史現(xiàn)象,并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求:簡(jiǎn)要寫(xiě)出所提取的小說(shuō)情節(jié)及歷史現(xiàn)象,對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面)參考答案示例情節(jié):旃陀羅尼提遇到佛陀趕快躲開(kāi)。歷史現(xiàn)象:這一情節(jié)反映了古代印度盛行種姓制度。概述:公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國(guó)家。在這些國(guó)家的形成過(guò)程中,印度出現(xiàn)了種姓制度。其第一等