東西方道德教育比較研究

東西方道德教育比較研究

青少年道德教育問題是當(dāng)今世界關(guān)心的焦點(diǎn)。1993年在廣州召開的面向二十一世紀(jì)的教育改革國際研討會(huì)認(rèn)為：“在未來的二十一世紀(jì)應(yīng)該把道德教育放在全部教育的首位”。

本世紀(jì)六、七十年代，西方發(fā)達(dá)國家在反思中開始復(fù)興道德教育。但是，時(shí)至今日，他們?nèi)晕茨芙鉀Q日益嚴(yán)重的社會(huì)犯罪和青少年道德淪喪等問題。于是，西方一些有識(shí)之士在四處求索之后，意味深長地提出：“到東方尋求答案”。西方人為什么要到東方來尋求道德教育的答案？東方道德教育中的優(yōu)良傳統(tǒng)是什么？東方的發(fā)展中國家，作為現(xiàn)代化道路上的后起者，應(yīng)從西方發(fā)達(dá)國家走過的道路中吸取哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？本文試圖通過對(duì)東西方道德教育面臨的共同問題，道德教育的背景、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢進(jìn)行比較研究，以求得這些問題的答案。

一、東西方道德教育面臨的共同問題

聯(lián)合國秘書長加利今年在哥本哈根召開的社會(huì)發(fā)展世界首腦會(huì)議上指出：“當(dāng)今世界正面臨著社會(huì)和道德危機(jī)”[1]。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，危機(jī)突出表現(xiàn)在：①犯罪率上升。從1980年起，世界各國犯罪率平均以每年5%的速度增長。美國為最，每年犯罪3500多萬起；近幾年俄羅斯等獨(dú)聯(lián)體國家犯罪率增長異常迅速，1994年俄羅斯內(nèi)政部報(bào)告說，全國有5600多個(gè)犯罪團(tuán)伙，是1990年的10倍；②毒品走私猖獗。全世界毒品交易年獲利高達(dá)5000億美元，美國、西歐最為嚴(yán)重；③失業(yè)率猛增。1995年西方主要國家的失業(yè)率：西班牙%，法國%，意大利%，加拿大%，德國10%，英國%；④腐敗現(xiàn)象越來越普遍。有人估計(jì)，由腐敗給各國帶來的損失占國民生產(chǎn)總值的10%；⑤青少年道德日益淪落。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國每年有100萬以上10多歲的少女懷孕，其中80%是未婚女孩；⑥暴力行為、吸毒和酗酒等一直呈上升趨勢。

目前西方發(fā)達(dá)國家正在經(jīng)受第三次“價(jià)值觀浪潮”的沖擊?！皺?quán)威主義”和“個(gè)人主義”的價(jià)值觀正在讓位于“綜合主義”的價(jià)值觀。新價(jià)值觀的沖擊使歐美青少年的道德指南針發(fā)生了搖擺。九十年代的美國青年被稱為“漠不關(guān)心的一代”，青年人似乎對(duì)“公民的權(quán)利和義務(wù)”只理解了一半，他們只強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽略了義務(wù)[2]；英國三分之二的青年人道德觀念模糊，分不清對(duì)錯(cuò)，不知道該相信誰或者把誰作為榜樣；法國青年被人們稱為“被犧牲的一代”，他們昏頭昏腦，吸毒、搞打砸搶、搞自我破壞[3]；德國青年被稱為“迂菲士(Yuffies)，即不成器的人，或被稱為“一代未知數(shù)”[4]；俄羅斯目前有500萬學(xué)生吸毒，俄精神病專家鮑里斯·德拉普金認(rèn)為，俄國兒童一代正在變得蠢笨、不斷退化，在他們的性格方面形成了病態(tài)的劣性：殘忍、好撒謊、有怨恨心理，對(duì)什么都無所謂。

我國正處在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)型社會(huì)中的國民心態(tài)危機(jī)”。這一危機(jī)表現(xiàn)為以下四種傾向：①“物欲化傾向”，金錢成了絕對(duì)的第一，“精神”成了“物質(zhì)”（金錢）的奴隸；②粗俗化傾向，“不文明的和反文明的粗俗化傾向成了社會(huì)的一種時(shí)尚；③“淡漠化傾向”，“盡管社會(huì)越來越發(fā)展了，然而，人與人之間的距離卻有越來越大，人與人之間的感情有越來越冷之感”；④“躁動(dòng)化傾向”，急躁、浮躁、狂躁、躁動(dòng)、躁郁，做事沒有恒心，很不安分，充滿情緒色彩，缺乏理智；進(jìn)而造成“一種新的主體性迷失”傾向，具體表現(xiàn)為正義感、責(zé)任感的淡化，榮辱觀、是非觀的混淆，公德心的普遍缺乏，個(gè)人行為的失范以及個(gè)人主義的抬頭[5]。

總之，無論是西方或東方，都面臨著社會(huì)和道德危機(jī)，解決社會(huì)危機(jī)的辦法是發(fā)展生產(chǎn)、擴(kuò)大就業(yè)和縮小貧富差距，而解決道德危機(jī)的最好辦法就是向公民進(jìn)行道德教育。

二、東西方道德教育的背景分析

道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是一定社會(huì)調(diào)整人們之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)定的總和。道德具有歷史性、民族性和階級(jí)性。道德教育，一般說來，是指一定社會(huì)的階級(jí)依據(jù)某種道德觀念和要求，對(duì)人們有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地施加道德影響的活動(dòng)。研究東西方道德教育，必須注意它們各自的自然因素、宗教因素和世俗文化背景。

1.自然因素自然因素主要包括地理、語言、種族和經(jīng)濟(jì)等方面。從地理上說，東方在此主要指東亞和南亞諸國；西方在此主要指歐美諸國。從語言上講，東方多屬于漢藏語系；西方多屬于印歐語系。從種族上看，漢藏語系的民族多屬于黃色人種，長期處于殖民主義的統(tǒng)治和壓迫之下；而印歐語系的民族多屬于白色人種，近現(xiàn)代以來一直處于殖民統(tǒng)治者的地位。從經(jīng)濟(jì)上看，西方國家從英國產(chǎn)業(yè)革命以來，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“后工業(yè)化社會(huì)”，多屬于發(fā)達(dá)國家；東方國家除日本外，多屬于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的發(fā)展中國家。以上這些地理、語言、種族和經(jīng)濟(jì)等方面的因素，對(duì)東西方道德教育都起著潛移默化或直接的影響。

2.宗教因素宗教不管是作為信仰或是作為規(guī)范體系，對(duì)道德教育的影響都是非常巨大的。具有世界影響的宗教主要有佛教、基督教和伊斯蘭教。東方國家主要信奉佛教，西方國家主要信奉基督教。有些國家和地區(qū)把某種宗教奉為國教，如東正教是俄國的國教，伊斯蘭教是穆斯林國家的國教，梵蒂岡是典型的天主教國家。在這些地區(qū)和國家，宗教生活是人們社會(huì)生活的主要內(nèi)容，許多重要活動(dòng)和宗教都有直接的聯(lián)系。甚至有些道德教育主要是通過宗教教育進(jìn)行的。

法國社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干(EmileDurkheim)指出：“低級(jí)社會(huì)的道德，其特征就在于它主要是宗教的道德。”“在這種情景下，道德教育只能像道德自身一樣，主要以宗教為特征。只有宗教教育的觀念才能成為當(dāng)時(shí)進(jìn)行的教育的基礎(chǔ)；教育的目的也首先使人學(xué)會(huì)對(duì)上帝應(yīng)有的行為方式。”[6]正因?yàn)榈赖屡c宗教同源并有部分重合，所以當(dāng)我們研究東西方道德教育時(shí)，“我們應(yīng)當(dāng)分析宗教概念，認(rèn)清宗教概念包含的是什么，確定其本質(zhì)，并用理性的語言加以表達(dá)”（同注②）。

3.世俗文化背景世俗文化是指與宗教文化相對(duì)的文化。東方傳統(tǒng)“文化”，特別是中華文化，是指以文德（如詩、書、禮、樂等）教育被統(tǒng)治者以“化”其“愚”，即“以德教化”、“以文相化”之意；西方拉丁語中的“Cultura”原意是指耕種、栽培、照料，后來引伸為文化修養(yǎng)、教育程度、掌握技能。東西方世俗“文化”都含有對(duì)人的培養(yǎng)教育之意，所不同的是，東方強(qiáng)調(diào)教之以“德”，而西方則偏重教之以“智”。正如梁漱溟先生所說：“中國人的教育在偏重情意的一邊，例如孝悌……之教；西洋人的教育偏重知的一邊，例如諸自然科學(xué)……之教。”[7]

東西方傳統(tǒng)文化的區(qū)別是明顯的。楊振寧教授認(rèn)為：“中國文化是個(gè)人服從社會(huì)，儒家禮教也好，家族觀念也好，都是要求個(gè)人以社會(huì)為重，個(gè)人的自由、權(quán)利受到很大抑制和約束。美國正相反，在個(gè)人和社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由、權(quán)利。這有利于激發(fā)個(gè)人的主動(dòng)進(jìn)取精神，整個(gè)社會(huì)有活力。但這種觀念也導(dǎo)致濫用自由，現(xiàn)在美國社會(huì)