高中語文-漁父教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】①積累重點(diǎn)文言詞語和句式。②分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度。③思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度?！窘叹摺侩娔X、投影儀三、教學(xué)過程課前播放《屈原魂》創(chuàng)設(shè)意境1．導(dǎo)語兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨(dú)行，他顏色憔悴，形容枯槁，臉上寫滿了孤獨(dú)和悲憤。當(dāng)日益沒落的楚王朝隨著歷史化為一縷云煙的時(shí)候，他毅然決然的縱身一躍，自沉汨羅而死。那聲巨響至今仿佛還響在我們的耳畔，他的熱血也化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)主義詩人——屈原。那么今天，就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓詩人的足跡，來瞻仰一位偉人的身之察察，皓皓之白。2．明確學(xué)習(xí)目標(biāo)（課件展示）3．介紹屈原（課件展示）孟子在《孟子萬章下》中提出知人論世的說法，他說：頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。下面讓我們穿越時(shí)空，來到兩千多年前的楚國(guó)，來探尋屈原走過的人生之路。3．檢查預(yù)習(xí)（課件展示）生齊讀，同時(shí)將字詞句上仍存疑惑的地方提出來。4．分析文本———探究人物形象（1）通過誦讀全文，我們不難發(fā)現(xiàn)，文章是由屈原和漁父的三次對(duì)話結(jié)構(gòu)全文，俗話說：“言為心聲”。語言最能表達(dá)人物心靈世界，要把握屈原和漁父的形象，就必須先熟悉他們的語言。學(xué)生分角色朗讀課文。其他同學(xué)注意感受人物形象（屈原——失意，聲音沉穩(wěn)漁父——淡然，聲音悠長(zhǎng)）教師做朗讀評(píng)點(diǎn)：很有感情，把握住了人物的性格，語氣把握也很到位。（2）本文通過人物肖像、語言、動(dòng)作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞，下面請(qǐng)同學(xué)們展開小組的合作交流探究吧，集思廣益，取長(zhǎng)補(bǔ)短。類別屈原漁父肖像顏色憔悴，形容枯稿莞爾而笑動(dòng)作游于江潭，行吟澤畔鼓枻而去語言舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒寧赴湘流，葬于江魚之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？而能與世推移滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。明確：屈原：1.肖像文中對(duì)屈原的肖像描寫“顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國(guó)憂民的人生態(tài)度。用柳永的話就是“為伊消得人憔悴”這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國(guó)家和顛沛流離的百姓。2.動(dòng)作“游于江潭，行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國(guó)憂民。3.語言舉世／皆濁／我獨(dú)清，眾人／皆醉／我獨(dú)醒生：在是非不分、顛倒黑白的世界，他不與世俗同流合污，不隨波逐流，不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度，顯示了他的與眾不同，特立獨(dú)行。同時(shí)也說明他始終堅(jiān)守自己的理想。包含著一種執(zhí)著無怨無悔的決絕。生：安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?寧／赴湘流，葬于／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎?生：這一段表現(xiàn)出一種激憤之情，更加表明了屈原堅(jiān)定的立場(chǎng)，為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格，寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度。老師總結(jié)：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，潔身自好、憂國(guó)憂民的、與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。當(dāng)今社會(huì)我們國(guó)家社會(huì)安定，人民生活富足，不需要我們?nèi)侇^顱，灑熱血，舍生取義，但是有些人在各種利益和誘惑面前信仰流失，人格掃地，讓人痛心。我們作為新時(shí)代的青年，國(guó)家的未來，要堅(jiān)守本心，砥礪前行，因?yàn)橹挥腥巳擞行叛?，?guó)家才會(huì)有力量。下面讓我們飽含深情的再次來誦讀屈原不朽的誓言吧。生：他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象。具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無拘無束、超然物外的處世態(tài)度。生：如果給漁父畫一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去。教師評(píng)點(diǎn)：每一位同學(xué)都說得相當(dāng)?shù)轿唬蠹医?jīng)過討論對(duì)兩個(gè)人物形象有了準(zhǔn)確的把握。綜合大家的發(fā)言，我們現(xiàn)在來將這兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)更加直觀展現(xiàn)出來。教師出示結(jié)論：屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國(guó)憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全。漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外。屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張？儒家道家入世出世【課件展示】漁父這個(gè)意向是《楚辭》的首創(chuàng)，但是隨著文化的浸染。它已經(jīng)成為一個(gè)傳統(tǒng)意向并且有了特定的內(nèi)涵，漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。漁父意象寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪?！稖胬烁琛肥菨O父人生觀的集中體現(xiàn)，師展示這首歌的吟唱，生跟著輕輕的和，體會(huì)其中包含的人生智慧。【小結(jié)】如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者。文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對(duì)比，以此來凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)崇高的人格。5．探究與爭(zhēng)鳴【小組討論展示】漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原在江邊孤獨(dú)思索。屈原的這一結(jié)局讓很多同學(xué)都覺得非常遺憾，他難道沒有更好的選擇了么？在國(guó)破之日即是屈原直面人生之時(shí)他可以選擇：A以死殉國(guó)捍衛(wèi)尊嚴(yán)B隱忍茍活修學(xué)著述堅(jiān)韌執(zhí)著C隱遁江湖豁達(dá)瀟灑D另擇高枝靈活變通屈原是否可以選擇——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半實(shí)現(xiàn)他的理想；像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂；或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國(guó)，另謀高就，另?xiàng)咧?，去施展自己的政治抱?fù)?！居懻撁鞔_】：生：以死殉國(guó)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他的政治理想是復(fù)興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，并且一直都在努力執(zhí)著追求著，正所謂“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。他不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！保闳桓八?把人格、理想看得比生命更重要,主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。表明他與楚國(guó)“同生死、共存亡”的立場(chǎng)之外，他還想用死來警示當(dāng)時(shí)楚國(guó)的腐朽統(tǒng)治者，既然自己無法用語言說服他們抗?fàn)帲椭荒苡眯袆?dòng)來喚醒他們，至少可以發(fā)揮哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的作用。生：隱忍茍活屈原不能選擇茍活，假如屈原沒有選擇自殺，他活下來了，那么，他就會(huì)眼睜睜地看著他鐘愛的楚國(guó)被徹底滅亡，他就要成為一個(gè)亡國(guó)奴，作為把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會(huì)甘心讓自己忍受這樣的屈辱？他怎么會(huì)忍心看著楚國(guó)滅亡而自己卻茍活于世呢？他選擇自殺，就是要表明他既然無法挽救楚國(guó)，就會(huì)跟楚國(guó)共亡，決不會(huì)與世俗同流合污的。教師：補(bǔ)充得很及時(shí)，很到位，看來屈原是非選擇死亡不可了，那么或者就一定會(huì)受辱么？他完全可以像漁父那樣遠(yuǎn)離世俗保持自身的清白啊。

生：隱遁江湖選擇隱居的話，需要一顆完全拋開世俗的心，但是屈原或許缺少漁父那樣的心態(tài)，楚國(guó)是屈原的生命，他不可能忘記楚國(guó)滅亡的事實(shí)而沉浸于山水之樂中，他放不下，所以他也做不到漁父那樣豁達(dá)瀟灑?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”！6【寫作小試】：教師：悠悠中華五千年，不同的歷史時(shí)期，有不同的人生難題，不同的人，也會(huì)有不同的選擇。屈原，漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請(qǐng)同學(xué)們各自將你的想法寫在紙上，并寫出你的理由。生：屈原的偉大更令我敬佩，古人向來推崇寧肯站著死，也不跪著生，屈原便是如此，而且他的愛國(guó)熱情是我們?nèi)魏稳硕紵o法比的，這正是我們需要學(xué)習(xí)的。生：我比較欣賞漁父，他雖然沒有前面兩者那樣高尚的情操，生活方式也似乎很消極，但他身上仍然有我敬佩的東西，就是當(dāng)我們面臨困境的時(shí)候，常常是茫然或退縮，而漁父那種灑脫，鎮(zhèn)定，沉著，瀟灑的處世態(tài)度正是我們青年人所缺少的，我們常常表現(xiàn)出浮躁，應(yīng)具備一些漁父的精神。教師：同學(xué)都是仁者見仁，智者見智啊，很多同學(xué)或許也想，二位人物，我都欣賞，其實(shí)我們這次討論不是要爭(zhēng)出一個(gè)高下來，他們身上都有許多閃閃發(fā)光的東西值得我們學(xué)習(xí)。屈原——壯烈的死：以死明志－－不屈的氣節(jié)漁父——超然的活：以隱守志－－自由的靈魂在他們影響下，后世涌現(xiàn)出一批在生存還是毀滅面前做出自己莊嚴(yán)選擇的人，文革的時(shí)候就有同樣很多人面臨生死的抉擇?！菊n件展示】文革事例【總結(jié)】每一種選擇都是有其存在的意義的。正如屈原選擇了投江而死，他們的這種選擇不是輕生，不是茍活，不是怯懦，不是逃避，恰恰相反，這種選擇里折射出的是對(duì)生命的尊重，對(duì)自己崇高理想的捍衛(wèi)。每一份選擇都是順應(yīng)他們心靈呼喚的莊嚴(yán)承諾，他們也因此而提升了他們的生命價(jià)值。《漁父》學(xué)情分析許多學(xué)生覺得文言文屬于古人的語言，離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，隔閡太深，艱澀難懂；文言文要掌握的知識(shí)點(diǎn)很多，什么實(shí)詞、虛詞、通假字、古今義、詞類活用、特殊句式等，要記要背要積累要?dú)w納的東西實(shí)在太多，而時(shí)間又那么有限，根本應(yīng)付不過來，況且花那么大精力學(xué)習(xí)這些繁難枯燥的東西，除了用于應(yīng)付考試外，還有什么意義呢？文言文要掌握的知識(shí)點(diǎn)確實(shí)比較多，實(shí)詞、虛詞、通假字、古今義、詞類活用、特殊句式，還有相關(guān)的文體文化常識(shí)等，都是要求學(xué)生識(shí)記的內(nèi)容，但從學(xué)生課堂活動(dòng)的表現(xiàn)來看，他們文言知識(shí)掌握之薄弱令人擔(dān)憂。學(xué)習(xí)這篇文章來幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積累經(jīng)典作品中的名句，歸納整理文言文中的常用句式。整體理解本專題的內(nèi)容，品味凝練的語言，體會(huì)深沉的哲思，與作者進(jìn)行心靈的溝通，直面人生?！稘O父》教學(xué)效果分析這篇課文篇幅相對(duì)較短，學(xué)生基本可以借助注釋和工具書疏通文意，因此在教授這篇課文時(shí)，我先挑出重點(diǎn)字句由學(xué)生自主討論解決，在理解文意的基礎(chǔ)上去思考體味屈原和漁父兩種不同的人生觀與價(jià)值觀，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考這兩種截然相反的人生態(tài)度對(duì)今日的我們具有怎樣的思想意義。教學(xué)方法上遵循“學(xué)生霸占，立即落實(shí)”的教學(xué)原則，以學(xué)習(xí)小組為學(xué)習(xí)單位，在教學(xué)過程中，體現(xiàn)出學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位。全班共劃分七個(gè)小組，便于他們合作學(xué)習(xí)。各組之間，有時(shí)是推薦一人回答問題，有時(shí)候是抽簽按座次叫人回答問題，重在人人參與，那種“不放棄、不拋棄”的精神充溢其中。整堂課學(xué)習(xí)氛圍濃厚，學(xué)生熱烈參與，收到了預(yù)期效果。另外，注重補(bǔ)充課外知識(shí)。集中體現(xiàn)在對(duì)漁父意象的探討上。漁父意象寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一層面，亦是可以了。最后，補(bǔ)充屈原名言：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原·離騷）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原·離騷）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原·離騷）百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原·離騷）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原·漁父）吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（屈原·涉江）余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原·涉江）茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原·涉江）這些課外知識(shí)的補(bǔ)充，讓學(xué)生開闊了視野，增加了學(xué)習(xí)的興趣，效果很好?？v觀這一堂課，結(jié)構(gòu)清晰、目標(biāo)明確、學(xué)生全面參與，學(xué)習(xí)勁頭足，學(xué)習(xí)效果好。同時(shí)，因?yàn)檫@是一堂賽課，由于各方面的限制，未免有倉促、不深入之感，有待于再精心組織。《漁父》教材分析《漁父》是蘇教版語文第五冊(cè)中“直面人生”單元、“生存選擇”模塊的一篇課文。直面人生就是正視人生的苦樂順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂觀的健康人生。《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。所以，教學(xué)中通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)屈原不愿同流合污，寧愿“伏清白以死直”的偉大人格。

授課過程中聯(lián)系本專題的內(nèi)容，把《漁父》放在整個(gè)專題中，教師做重點(diǎn)詞匯點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生翻譯課文，并聯(lián)系本專題的其它內(nèi)容展開討論。新課程改革要求教師在教學(xué)方式上進(jìn)行變革，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程的整合，注重課程探究教學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生自主、探究、交流與合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、處理信息、分析問題和解決問題的能力。在這一要求下，高中語文教學(xué)更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注教師的成長(zhǎng)和自我評(píng)價(jià)。

為適應(yīng)新課程改革的要求，在專題教學(xué)中，我們注重知識(shí)點(diǎn)的橫向聯(lián)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成對(duì)比、綜合知識(shí)點(diǎn)的能力，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

“滿堂灌”式的教學(xué)方式已不能勝任課堂教學(xué)的需要，課堂教學(xué)中以教師為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，拓展學(xué)生視野，開闊學(xué)生的知識(shí)面，逐步培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。《漁父》導(dǎo)學(xué)案一．【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，準(zhǔn)確翻譯句子。

2、分析屈原和漁父的對(duì)話，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

3、通過對(duì)比閱讀，對(duì)屈原和漁父的不同人生選擇做出自己的評(píng)價(jià)，積累寫作素材。

二．【萌生入境】

1、作者簡(jiǎn)介

屈原，名平字原，戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)人，杰出的政治家，偉大的愛國(guó)詩人，屈原出生于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”而深受楚懷王的信任，屈原主張對(duì)內(nèi)明修法度，舉賢授能，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，遭到了腐朽貴族集團(tuán)的攻擊，后因遭饞而去職，楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北，從此楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王晚年，不聽屈原的勸阻，在子蘭等人的慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王即位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害，約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶，他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的政治理想，公元前278年秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，極端憤怒絕望，后投身汩羅江。楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。并且是我國(guó)第一部浪漫主義詩歌總集。騷體詩：亦稱楚辭體，古代詩歌體裁之一，起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原的《楚辭》為代表，到了南朝，劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指具有楚辭特色的詩歌，后人便稱之為騷體詩，在語言形式上，屈原的作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。2.

整理文中的文言現(xiàn)象。

（1）通假字：

①漁父:“父”通“甫”,古代對(duì)老年男子的尊稱。②子非三閭大夫與：“與”通“歟”。③歠其醨：“歠”通“啜”。

（2）古今異義：

①顏色憔悴(顏色:臉色,今多指色彩)

②形容枯槁(形容:形體容貌,今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)

③圣人不凝滯于物(凝滯:拘泥,執(zhí)著。今指①停止流動(dòng),不靈活;②凝聚)

④何故深思高舉(高舉:行為高出世俗。今指高高舉起)

⑤何故至于斯（至于：到

同義詞連用。今指①表示到某種程度②表示另提一事）

（3）特殊句式：

省略句——①行吟(于)澤畔(省略介詞)②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)

被動(dòng)句——①是以見放②圣人不凝滯于物

倒裝句——①身之察察（之，定語后置的標(biāo)志）：察察之身（4）多義虛詞：而、于、以

（1）而:

漁父莞爾而笑(連詞,表修飾)

圣人不凝滯于物,而能與世推移(連詞,表轉(zhuǎn)折)

何不淈其泥而揚(yáng)其波(連詞,表承接)（2）于:

圣人不凝滯于物(介詞,表被動(dòng)關(guān)系,被)何故至于斯(介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,到)

葬于江魚之腹中(介詞,在)

（3）以：

是以見放(介詞,因?yàn)?

安能以身之察察(介詞,拿、用)

可以濯吾纓(介詞,表目的,用來)3、檢查預(yù)習(xí)：1、解釋下列劃線的詞：漁父：圣人不凝滯于物：何故深思高舉：自令放為：莞爾而笑：鼓枻而去：4、翻譯句子屈原既放，游于江潭，行吟澤畔________________________________________________________________________________顏色憔悴，形容枯槁。________________________________________________________________________________是以見放。________________________________________________________________________________安能以身之察察，受物之汶汶者乎？________________________________________________________________________________【含英咀華】文中從哪些方面描繪屈原的？這些描寫給我們塑造了一個(gè)怎樣的屈原形象，用原文中的四個(gè)字來概括？并談一談對(duì)這一形象的分析理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________文中又是從哪些方面描繪漁父的。漁父又是一個(gè)怎樣的形象？他具有怎樣的處世態(tài)度，用原文中的四個(gè)字來概括？并談一談對(duì)這一形象的分析理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3、在國(guó)破之日即是屈原直面人生之時(shí)他是否可以選擇：隱忍茍活，實(shí)現(xiàn)理想？隱遁江湖，享用山水田園？離開楚國(guó)，另擇高枝？請(qǐng)做出回答并闡述理由隱忍茍活，實(shí)現(xiàn)理想：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4、教師：悠悠中華五千年，不同的歷史時(shí)期，有不同的人生難題，不同的人，也會(huì)有不同的選擇。屈原，漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請(qǐng)同學(xué)們各自將你的想法寫在紙上，并寫出你的理由。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【馨香遠(yuǎn)播】作業(yè)：愛國(guó)是一個(gè)永恒的話題，屈原更是愛國(guó)的典范，請(qǐng)以“愛國(guó)”為話題，寫一段議論性文字。要求：觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)使用屈原的事例，不少于300字。淡水河邊吊屈原--余光中青史上留下你一片潔白，朝朝暮暮你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨。太史公為你的投水太息，怪你為什么不游宦他國(guó)？他怎知你若是做了張儀，你不過為先秦一說客。但丁荷馬和魏吉的史詩，怎撼動(dòng)你那悲壯的楚辭？你的死就是你的不死，你一直活到千秋萬世！悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲！子蘭的衣冠已化作塵土，鄭袖的舞袖在何處飄舞？聽！急鼓！可愛的三閭大夫！淺淺的龍灣在為你競(jìng)渡！我遙立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到芳草的芬芳；我悵然俯吻那悠悠的碧水，它依然流著楚澤的寒涼。《漁父》公開課教學(xué)反思

《漁父》這一課文在蘇教版必修五直面人生專題中生存選擇板塊，文章較短，就文言學(xué)習(xí)層面來說，難度不大；但就情感價(jià)值方面來說，需要加強(qiáng)教師的引導(dǎo)。

本著以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的原則，我在安排學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)的方式，將其中的文言現(xiàn)象歸納整理出來，并且就文中疑惑的地方提出疑問，通過課代表將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況反饋給我，然后，我按照學(xué)生的反饋情況確立了本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不解的語句比較集中，大部分翻譯都很正確，所以在課上我并沒有單獨(dú)去講解文言翻譯，而是以“文”為主，以“言”為輔，在講解“文”的同時(shí)穿插“言”的講解。

整體來說，在課堂上，我積極調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭很足，由開始的緊張逐漸輕松起來，創(chuàng)造了良好的課堂氛圍。但由于經(jīng)驗(yàn)不足，其中也存在著很多問題。一，時(shí)間把握不當(dāng)。前邊進(jìn)展有些慢，導(dǎo)致后來的討論時(shí)間不足，使學(xué)生沒有充分的時(shí)間進(jìn)行討論，以至于回答問題時(shí)答不到點(diǎn)上。

二，缺少啟發(fā)。學(xué)生的知識(shí)水平與閱歷是有限的，我沒有想到這點(diǎn)，高估了他們的認(rèn)識(shí)度，沒有進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，以至于學(xué)生對(duì)于屈原的見解比較片面或者形而上。

三，將生活語言等同于課堂語言。我在課上語言比較隨意，并且語調(diào)平平，后來經(jīng)由諸老師指點(diǎn)，我認(rèn)識(shí)到我確實(shí)存在此類問題，并且我已經(jīng)將這種隨意傳染給了學(xué)生，導(dǎo)致有些學(xué)生上課不夠認(rèn)真，隨意起哄。

就以上問題，我將做一下改正：

一、認(rèn)真?zhèn)湔n，反復(fù)修改，做好課堂預(yù)設(shè)工作。

二、充分研究學(xué)生學(xué)習(xí)情況和認(rèn)識(shí)水平，發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用。

三、改變自己隨意的作風(fēng)，嚴(yán)格要求自己，多向其他老師學(xué)習(xí)，凝練課堂語言。

最后，感謝領(lǐng)導(dǎo)給了我這次鍛煉的機(jī)會(huì)，使我認(rèn)識(shí)到了自己在教學(xué)上的不足，我將不懈努力，做一名優(yōu)秀的人民教師?！稘O父》課標(biāo)分析《漁父》這一課是蘇教版語文必修五“直面人生”這一專題中“生存選擇”版塊的第二篇課文。

本版塊圍繞著“生存與毀滅”這