漢宮秋元曲四大歷史劇

漢宮秋元曲四大歷史劇漢宮秋簡(jiǎn)介

元曲四大悲劇之一，《漢宮秋》的主角是漢元帝。作品通過他對(duì)文武大臣的譴責(zé)和自我嘆息來剖析這次事件。作為一國(guó)之主，他連自己的妃子也不能保護(hù)，以致演成一幕生離死別的悲劇。

漢宮秋劇情

《后漢書南匈奴傳》是這樣記載的：昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。

由此可見，王昭君是主動(dòng)要求出塞的，而她之所以甘愿遠(yuǎn)嫁匈奴的原因是入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，也就是由于入宮很長(zhǎng)時(shí)間了，卻一直沒有得到皇上召見的機(jī)會(huì)，因而心生悲怨，于是決定出塞。這其中沒有提到任何畫工、畫像的事情，更沒有提到毛延壽的事情，在《漢書》、《后漢書》的其他章節(jié)中也沒有提到此事。畫工毛延壽的事情只是在《西京雜記》、《樂府古題要解》等典籍中開始被提及，然后在詩(shī)詞、傳奇、戲曲中得到越來越多的描繪敘述，但在正史中卻一直沒有記載，因而所謂昭君被毛延壽所害之事并不可信。

那么昭君出塞的原因就只能是因?yàn)槭懿涣藵h朝宮廷的束縛和壓抑了。中國(guó)古代的宮廷生活是十分殘酷變態(tài)的，成千的宮女在青春年華中苦苦煎熬，等待有朝一日得到皇帝的垂青，但這種可能性只有千分之一，絕大多數(shù)宮女只能在深宮大院中守著妝鏡慢慢老去，青春年華就在深深的寂寞中慢慢枯萎。而且宮中秀女為了得到皇上的賞識(shí)，勾心斗角、爾虞我詐、栽贓陷害，實(shí)在不是一般人能受得了的。王昭君正是受不了這樣的折磨而寧愿出塞。宋代王安石對(duì)此事是這樣評(píng)價(jià)的：漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心，正是道出了這層原委。

漢宮秋鑒賞

自漢以來，筆記小說和文人詩(shī)篇，都經(jīng)常提及昭君的故事。其中，晉代葛洪的《西京雜記》(一作西漢劉歆撰)記載昭君故事時(shí)，增加了畫工圖形及毛延壽、陳敞、劉白等畫工多人，因受賄作弊而同日棄市等情節(jié)。但是，比《西京雜記》稍后的《后漢書》并未采用這一傳說;而此后的筆記小說和文人詩(shī)篇，卻不僅采用這一傳說，而且還把受賄作弊的畫工，集中到毛延壽一個(gè)人的身上。唐代敦煌的《王昭君變文》是昭君故事在民間流傳過程中的重大發(fā)展。《變文》一反正史的記載，把元帝時(shí)代的民族矛盾的形勢(shì)描繪為匈奴強(qiáng)大、漢朝虛弱;把昭君出塞看作是朝廷屈辱求和的表現(xiàn)。其中，敘述了畫工圖形，單于按圖求索，以及昭君到匈奴后，因思念鄉(xiāng)國(guó)，愁腸百結(jié)，終不可解，直至愁病身亡等情節(jié)。

馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》顯然不是取材于正史，而是在《王昭君變文》的基礎(chǔ)上，汲取歷代筆記小說、文人詩(shī)篇和民間講唱文學(xué)的成就，然后確定自己的創(chuàng)作意圖，構(gòu)思劇本的情節(jié)和人物的。

《漢宮秋》特別渲染了強(qiáng)凌弱的氣氛。匈奴的使臣，竟然敢于當(dāng)面勒逼漢元帝：(單于)特遣臣來，單索昭君為閼氏，以息兩國(guó)刀兵;陛下若不從，俺有百萬雄兵，刻日南侵，以決勝負(fù)。強(qiáng)敵壓境，尚書竟只能規(guī)勸陛下割恩斷愛，以社稷為念，早早發(fā)送娘娘去罷!元帝更是束手無策。于是，王昭君只落得待不去，又怕江山有失;沒奈何，將妾身出塞和番。把王昭君放在匈奴強(qiáng)大、專事攻伐，漢朝虛弱、只憑佳人平定天下的特定歷史條件下，這樣寫，一方面有利于揭示出產(chǎn)生愛情悲劇的社會(huì)根源，暴露封建王朝的腐敗無能;另一方面又有利于激發(fā)當(dāng)時(shí)生活在金、元之際的漢人，使之回顧南宋滅亡前后的痛苦經(jīng)歷，便于借他人杯中酒，澆自己胸中愁?！稘h宮秋》中所描寫的上述形勢(shì)，與金元之際國(guó)內(nèi)民族斗爭(zhēng)的形勢(shì)相比，是有許多相似之處的。例如：金宣宗時(shí)，成吉思汗兵圍中都，金王朝曾被迫以岐國(guó)公主和親;元世祖時(shí)，伯顏丞相兵圍臨安，曾向南宋王朝強(qiáng)索大批宮女;滅南宋時(shí)，更是擄掠了大批后妃宮女北上。

《漢宮秋》還別出心裁地把漢元帝作為全劇的主人公，并把發(fā)生這場(chǎng)愛情悲劇的根源，也歸結(jié)到他的身上來。這一點(diǎn)，對(duì)于深化作品的主題，對(duì)于啟發(fā)人們深入思考金元之際國(guó)內(nèi)民族斗爭(zhēng)的歷史性變化，都具有極為重要的意義。

漢元帝一出場(chǎng)，就自夸聯(lián)繼位以來，四海晏然，八方寧?kù)o，心中只為后宮寂寞而發(fā)愁。百般巧詐，一味阿諛的中大夫毛延壽投其所好，勸他遣官遍行天下，選擇室女，正中他下懷。待毛延壽已叛國(guó)投敵，單于使者帶著美人圖，強(qiáng)索王昭君之時(shí)，元帝還在做他的太平天子、風(fēng)流皇帝的美夢(mèng)。只知標(biāo)榜自己：忠臣皆有用，高枕已無憂。根本無心理政：我雖是見宰相，似文王施禮;一頭地離明妃，早宋玉悲秋。到兵臨城下之時(shí)，他又火燒眉毛干著急：罵宰相、斥武將，說什么滿朝中都做了毛延壽!但是，朝中文臣武將都不買他的賬，尚書居然假借外國(guó)人之口，說出了陛下寵昵王嬙，朝綱盡廢，壞了國(guó)家的客觀事實(shí)。因此，盡管元帝斥文臣、罵武將，尖銳刻薄，畢竟還是無濟(jì)于事!他仍然是被迫割恩斷愛，做了一個(gè)別虞姬楚霸王。

《漢宮秋》還特別創(chuàng)造了王昭君在番漢交界處舍身殉難的情節(jié)。由于王昭君的慷慨殉難，既保全了民族氣節(jié)和對(duì)元帝的忠貞，又達(dá)到了匈奴與漢朝和好，并使毛延壽被送回漢朝處死的目的。因此，王昭君以身殉難的悲壯之舉，與那只憑佳人平定天下的屈辱求和之舉，形成了鮮明的對(duì)比。全劇用明妃一女人的正氣，充分地反襯出那些以女色敗國(guó)論來文過飾非者的怯懦與無恥。昭君既有對(duì)元帝的眷戀之情，又能為國(guó)家大計(jì)而毅然地出塞和番，并不惜以身殉國(guó)難，這就充分表現(xiàn)了作者對(duì)她的深切同情和高度贊揚(yáng);而對(duì)于以元帝為首的封建王朝來說，則只是深刻的揭露與辛辣的嘲諷!

在《漢宮秋》中，毛延壽不再是一般的索賄作弊的畫工，而是平時(shí)一味諂諛取寵、當(dāng)陰謀敗露時(shí)又不惜叛國(guó)投敵的中大夫。因?yàn)樗?，單于才能夠于遣使進(jìn)貢，欲請(qǐng)公主之際，按圖指名，強(qiáng)行求索王昭君。因此，昭君是否出塞，不僅是元帝與朝廷文臣武將之間矛盾沖突的焦點(diǎn)，而且還是匈奴與漢朝之間矛盾沖突的焦點(diǎn)。所以，元帝與昭君的愛情悲劇已由個(gè)人的悲劇而深深染上了國(guó)家的民族的歷史悲劇的色彩。真摯的愛情因朝廷無力抗御外侮毀于一旦，而朝綱盡廢，壞了國(guó)家的昏君，只憑佳人平定天下的庸臣，卻正是導(dǎo)致這出愛情悲劇的元兇、禍?zhǔn)?。昭君為?guó)家大計(jì)而出塞和番，又為保全民族氣節(jié)和愛情忠貞而殉難的壯舉，便成了對(duì)這幫元兇、禍?zhǔn)椎纳羁探衣杜c辛辣嘲諷。這一方面是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，另一方面又是將那無價(jià)值的撕破給人看(《魯迅全集》第一卷297頁(yè))，于是在悲劇之中又滲進(jìn)了喜劇的意味，使人感到以漢元帝為首的封建統(tǒng)治集團(tuán)的狼狽相極為可笑。這兩方面相互映襯，不僅使劇本的情節(jié)更生動(dòng)、豐富，而且使其思想內(nèi)容也更真實(shí)、深刻。

作者在第三折、第四折，還濃墨細(xì)筆地描寫了元帝與昭君的生離死別，是怎樣地使元帝悲愴凄惻，愁思郁結(jié)，無可排解。作者盡力刻畫了風(fēng)流皇帝溫柔多情的一面，讓他盡情傾吐了由生離死別而郁結(jié)于胸的哀痛。風(fēng)流皇帝的溫柔多情，不僅僅以其真摯深沉的感情引起觀眾對(duì)他的同情和憐憫，而且，還能激勵(lì)讀者認(rèn)真思索：為何堂堂天子，大漢皇帝，連自己的愛妃都無力保全

我們還應(yīng)該注意，《漢宮秋》對(duì)于元帝與昭君的愛情描寫，是比較深刻準(zhǔn)確的?！堕L(zhǎng)生殿》的作者洪升曾說：情之所鐘，在帝王家罕有。因?yàn)榈弁踔遥娗榭偸且馕吨媾?。就《漢宮秋》來說，元帝對(duì)昭君的傾心相愛，首先是為昭君的琵琶聲所吸引，接著便是為昭君的姿色所傾倒。技藝和姿色，是元帝愛昭君的基本原因和主要內(nèi)容;對(duì)于王昭君舍身赴國(guó)難的精神，元帝卻毫無感動(dòng)之情，更無特別器重之意。霸橋餞別之后，他之所以委實(shí)怕宮車再過青苔巷，也僅僅是因?yàn)槊偷浇贩?，那一幅菱花鏡里妝，風(fēng)流相，兜的又橫心上?？梢?，作者并沒有過分美化元帝對(duì)昭君的愛情，而是如實(shí)地寫出了元帝愛昭君的具體內(nèi)容及其局限性。這樣，元帝對(duì)昭君的溫柔多情與他對(duì)于治理國(guó)家社稷的昏庸無能，便構(gòu)成了復(fù)雜而又和諧的整體，自然而又逼真地刻畫出元帝愛昭君的鮮明的個(gè)性特征。

顯然，漢元帝這樣的藝術(shù)形象，對(duì)于我們理解歷史上的風(fēng)流皇帝，如陳后主、宋徽宗之流，無疑是具有深刻而普遍的認(rèn)識(shí)意義的。