古希臘文化和古羅馬文化的關(guān)系

古希臘文化和古羅馬文化的關(guān)系古希臘和古羅馬文化是西方文化的搖籃，對歐洲甚至是整個世界都有深刻的影響。古希臘人吸收、借鑒古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了豐富多彩的希臘文化。古羅馬人繼承希臘和東方文化成果，逐漸建立羅馬文化。縱觀這兩個在人類歷史上舉足輕重的文化，它們有著千絲萬縷的關(guān)系。古希臘文化與古羅馬文化同屬于地中海文明。在同一片海洋孕育下的兩種不同的文化，從生活習(xí)性到社會變遷甚至是思想發(fā)展自然會有其相同之處。羅馬人自稱是特洛伊人埃涅阿斯的后代，當(dāng)然這個可能只是羅馬人抬高身價的做法。羅馬人屬于亞平寧半島上的拉丁人的一支（當(dāng)然是說“純種”的羅馬人）。之后融合了薩賓人。埃特魯?shù)讈喨说纫獯罄琶褡?，之后肯定還有希臘人，因為希臘人一直住在意大利南部，稱大希臘地區(qū)。在羅馬公民權(quán)普遍授于外省人后成分就更復(fù)雜了。

希臘是羅馬的老師，羅馬的法律來自希臘雅典；羅馬神話基本都是來自希臘神話；羅馬的政體吸收了希臘成分；整個羅馬時期，羅馬人雖然不愿意接受希臘對戲劇，競技的愛好，但是很多藝術(shù)，文學(xué)，還有哲學(xué)卻仍然來自希臘。一、政治方面古希臘和古羅馬是西方政治文明的源頭。雅典民主政治為后世提供了一個值得參照的政體形式，為人類文明中政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，同時也要理解其無法逾越的社會和時代的局限性；羅馬法為羅馬文明的內(nèi)核，有力的規(guī)范了當(dāng)時的社會生活，為后世的人們理解法律對社會生活的意義提供了啟示。1．就政治文明拓展的方式而言，古希臘是通過殖民建立新的城邦，吸收外部文明來拓展希臘文明的；而古羅馬卻是通過兼并戰(zhàn)爭擴大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時來拓展羅馬文明。2．就國家的形式而言，古希臘是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國寡民，各邦長期獨立自治；古羅馬實行統(tǒng)一的集權(quán)制，采取行省制度，實行總督統(tǒng)治。3．就政治體制和統(tǒng)治方式而言，古希臘經(jīng)歷了從君主個人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次實現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度；而古羅馬在擺脫了君主制后建立了共和國，但是一開始全力就集中在少數(shù)富人手中，共和國并沒有進一步演化為民主制，而是一種貴族共和國，隨著疆域的擴大，共和國轉(zhuǎn)化為帝國，實行君主專制制度。4．就政治文明領(lǐng)域的突出貢獻而言，古希臘以雅典為代表的民主制，其基本特點是人民主權(quán)與輪番而治；古羅馬以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大權(quán)》為總結(jié)的羅馬法，是羅馬政治文明中最偉大的成就。二、思想方面民族精神是一種深層的文化形態(tài)，它表現(xiàn)的是文化共同體，也就是民族群體的心態(tài)。因為古希臘語古羅馬的社會現(xiàn)狀不一，所以導(dǎo)致其心態(tài)上和品格上有所差異。前者活潑、奔放、善辯、崇尚智慧、愛好自由和理想紙媒，但又有點多情、散漫和不切實際；而后者嚴肅、質(zhì)樸、賤人、勇敢、虔敬、愛國。手機，但又有些固執(zhí)、粗暴、缺乏想象力。前者崇尚的是樂感文化，長于創(chuàng)造性的理論思考，而后者則忙于文治武功的實踐。所謂上層建筑決定其社會的思想潮流果真如此。三、藝術(shù)方面古希臘和古羅馬藝術(shù)是原創(chuàng)與模仿，基石和發(fā)揚的關(guān)系。古羅馬藝術(shù)可以說是在古希臘藝術(shù)的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的。但是，古希臘是民主社會，在追求藝術(shù)方面會更富人文氣息，相對古羅馬而言是真正的對自然和人體美的追求。而古羅馬是君主制，還帶有暴政和專制色彩，自身在藝術(shù)上沒有太大成就，實際上是一個希臘化而不是拉丁化的帝國在那個社會下的藝術(shù)更多的就是裝飾藝術(shù)和擺闊。但因為古羅馬的統(tǒng)一和富有，為藝術(shù)奠定了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，思想文化也更為先進，因此古羅馬藝術(shù)才有了很大的發(fā)展。1．雕刻藝術(shù)，古希臘、古羅馬的雕刻特別是古典時期和希臘化時期的雕刻，其共同特點是追求一種和諧的理想美。它的突出成就集中體現(xiàn)在人像（包括神像）雕刻，特別是人體雕刻上。古羅馬的雕刻，其成就集中體現(xiàn)在肖像雕刻上，其特點是既寫實而又個性化。但是，古希臘在雕刻創(chuàng)作時，追求理想、簡樸，強調(diào)共性、典雅精致與和諧；而古羅馬因為其社會現(xiàn)實的羈絆所以在雕刻藝術(shù)上崇尚的確實實用主義、享樂主義并且強調(diào)個性和宏偉豪華。2.建筑藝術(shù)，古希臘以神廟建筑最為發(fā)達。它對后世影響最大的是它的非常完美的建筑形式。即用石制的梁柱圍繞長方形的建筑主體，形成一圈連續(xù)的圍廊，柱子、梁枋和兩坡頂?shù)纳綁餐瑯?gòu)成建筑的主要立面。經(jīng)過幾百年不斷演進，這種建筑形式達到了十分完美的境地，基座、柱子和屋檐等各部分之間的組合都具有一定的格式，稱作“柱式”。柱式的出現(xiàn)對歐洲后來的建筑有很大影響。而古羅馬人由于發(fā)明了由天然的火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混凝土，在券拱結(jié)構(gòu)的技術(shù)方面取得了很大的成就。在建筑藝術(shù)方面，羅馬繼承了希臘的柱式藝術(shù)，并把它和券拱結(jié)構(gòu)結(jié)合創(chuàng)造了券柱式。使羅馬的建筑物在藝術(shù)風(fēng)格上顯得更為華麗。同時，為了適應(yīng)龐大的羅馬帝國的多方面的需要，古羅馬人創(chuàng)造了一系列新的建筑類型。羅馬的建筑師維特魯威，總結(jié)了前人的實踐經(jīng)驗，寫出了系統(tǒng)的建筑學(xué)理論著作：《建筑十書》，首先提出了具有深遠影響的建筑三要素：實用、堅固、美觀。所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。經(jīng)濟基礎(chǔ)