公文寫作詩詞寶典-創(chuàng)新篇

公文寫作詩詞寶典——?jiǎng)?chuàng)新篇目錄一、改革創(chuàng)新 2二、辯證（哲理） 12三、繼承發(fā)展（新舊） 21四、成長(zhǎng)（迎新） 32

一、改革創(chuàng)新1.世異則事異，事異則備變。出處：戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·五蠹》。無全句，此句是由一段中的兩句拼湊而成的。釋義：時(shí)代不同，事情就會(huì)隨之不同。情況變了，措施也要跟著改變。比喻：時(shí)代不同了，情況改變了，處世行事、待人接物的方式方法也要相應(yīng)地發(fā)生變化。即要因時(shí)制宜，要用發(fā)展的眼光看問題。用法提示：曹丕說的“世殊時(shí)異”，王羲之說的“世殊事異”，都是這個(gè)道理。在公文寫作中，這句話用處頗多，年初計(jì)劃、改革方案以及平時(shí)的講話稿中，都可以用來說理，引出下文。比如，“世異則事異，事異則備變?！敝\劃和推進(jìn)各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情，為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)。2.隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。出處：北宋·黃庭堅(jiān)《以右軍書數(shù)種贈(zèng)邱十四》。原文：“小字莫作癡凍蠅，樂毅論勝遺教經(jīng)。大字無過瘞鶴銘，官奴作草欺伯英。隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！贬屃x：總是跟在別人后面行動(dòng)的人，永遠(yuǎn)也不會(huì)趕在別人的前面；只有另辟蹊徑，自成一家的人才會(huì)達(dá)到最高的境界。比喻：獨(dú)樹一幟，方能達(dá)到大的境界。用法提示：黃庭堅(jiān)說的是書法，飽含著他自己的心酸經(jīng)歷。唐代書法家李邕就曾說過：“似我者俗，學(xué)我者死?！币彩沁@個(gè)道理。就像那句廣告詞所說的：“一直被模仿，但從未被超越?！痹诠膶懽髦校@個(gè)道理可以用在很多方面。比如，“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！眲?chuàng)新是文藝的生命。再比如，“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！笨萍紱]有創(chuàng)新，就沒有希望；沒有希望，就沒有明天。3.周雖舊邦，其命維新。出處：春秋·尹吉甫采集、孔子編訂《詩經(jīng)·大雅·文王》。原文：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！贬屃x：周雖然是古老的邦國(guó)，但其使命在不斷革新。比喻：無論國(guó)家古老與否、大小與否，都要不斷創(chuàng)新。用法提示：創(chuàng)新也罷，革新也罷，都是中國(guó)一個(gè)非常古老的精神傳統(tǒng)，是中華民族鮮明的稟賦。而由“周雖舊邦，其命維新”引申、發(fā)展出來的“剛健日新”等語，則代表著中國(guó)文化的基本精神，是激勵(lì)中華民族不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的思想源泉。在公文寫作中，這個(gè)典故表明這句話的運(yùn)用對(duì)象最好是擁有一定發(fā)展歷史的，而不是新生事物。比如，“周雖舊邦，其命維新?！备母镩_放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，改革開放永遠(yuǎn)在路上。4.若待上林花似錦，出門俱是看花人。出處：唐·楊巨源《城東早春》。原文：“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人?！贬屃x：若是等到長(zhǎng)安城中花開似錦之際，滿城都是賞花郊游之人。后半段雖寫仲春觀花的慣常盛況，實(shí)際卻更加反襯早春的獨(dú)特與詩人的慧眼。用法提示：“上林”，即上林苑，始建于秦，漢武帝擴(kuò)建為漢宮苑，盛極一時(shí)。司馬相如曾作《上林賦》，曾鞏也曾稱贊王昭君“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。在這里，上林指代長(zhǎng)安。繁花似錦，寫景色的濃艷至極；游人如云，寫環(huán)境之喧嚷若市。這種景色人人盡知，已無新鮮之感。在公文寫作中，這聯(lián)詩可以用于提醒，我們要?jiǎng)?chuàng)新，爭(zhēng)取快人一步，不斷開辟新大陸。寫作也是如此，要不斷發(fā)現(xiàn)新的東西，寫出新的境界，不能人云亦云。比如，“若待上林花似錦，出門俱是看花人?！眲?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，可以填充空白、可以補(bǔ)上短板。5.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。出處：清·趙翼《論詩五首》（其二）。原文：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！贬屃x：國(guó)家世世代代都有很多有才的人，他們的文章和名聲都會(huì)流傳并影響數(shù)百年。比喻：新的時(shí)代要有時(shí)代精神和個(gè)性特點(diǎn)，大膽創(chuàng)新，反對(duì)因循守舊。用法提示：“風(fēng)騷”中的“風(fēng)”指的是《詩經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，也指《詩經(jīng)》，“騷”指的是《離騷》，后來有關(guān)詩文寫作的事情都叫“風(fēng)騷”。趙翼當(dāng)時(shí)說的也許是詩文寫作，但是這聯(lián)詩的影響早已經(jīng)突破那個(gè)范圍了。無論前人的智慧多么精彩，隨著歷史的車輪滾滾向前，也會(huì)漸漸地變得“不新鮮”。在公文寫作中，這聯(lián)詩不僅說明了創(chuàng)新的可能性和連續(xù)性，還能給人以鼓舞，節(jié)奏鏗鏘，豪氣干云，頗有各位皆是“才人”之意。比如，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！睙o論個(gè)人還是國(guó)家，只有順應(yīng)歷史形勢(shì)，勇于創(chuàng)新才能功成名就，立于不敗之地。6.預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。出處：清·趙翼《論詩五首》（其一）。原文：“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳?！贬屃x：即使能夠預(yù)先借來五百年之后的新意，而到了一千年之后又會(huì)覺得陳舊了。比喻：創(chuàng)新永無止境，應(yīng)該銳意求新，不斷推陳出新。用法提示：趙翼用設(shè)想、夸張的手法，既富有幽默意味，又給人以啟迪。中國(guó)從來不缺能工巧匠，也不缺乏賢人志士，古代的四大發(fā)明就曾深深地影響了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。在公文寫作中，這聯(lián)詩可以用來說明新時(shí)代創(chuàng)新的必要性和持久性，即創(chuàng)新永無止境。比如，“預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。”面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，我們必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。7.為己者不待人，制今者不法古。出處：西漢·劉向等《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》。原文：“知學(xué)之人，能與聞遷；達(dá)禮之變，能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！贬屃x：自己應(yīng)該做的事情，就不要去等待別人；治理現(xiàn)在的國(guó)家，也不一定要去效仿古代的制度。比喻：古代的不一定適合今天的，凡事要因時(shí)而變。用法提示：這個(gè)故事也叫《武靈王平晝閑居》，這段話便是趙武靈王對(duì)肥義等人說的，他要讓整個(gè)趙國(guó)改穿胡服，最后也確實(shí)成功了——這是中國(guó)歷史上的一個(gè)著名事件。在公文寫作中，這句話尤其適用于那些有一定發(fā)展歷史的單位，或者面對(duì)的事情是前所未有的。比如，“為己者不待人，制今者不法古?！薄伴]關(guān)鎖國(guó)”血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)永遠(yuǎn)警示著我們：沒有創(chuàng)新就會(huì)落后，落后就會(huì)挨打。8.茍日新，日日新，又日新。出處：西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》。原文：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新。’《康誥》曰：‘作新民?！对姟吩唬骸茈m舊邦，其命維新?！贬屃x：如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。從勤于省身和動(dòng)態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)，及時(shí)反省和不斷革新。用法提示：《大學(xué)》是一本很“好玩兒”的書，它“好玩兒”在哪兒呢？它本是《禮記》中很普通的一員，結(jié)果被朱熹相中，單獨(dú)拿出來與《論語》《孟子》，還有它的同胞兄弟《中庸》組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)——“四書”。在公文寫作中，這句話在“創(chuàng)新界”可以說是前輩級(jí)別的，講的不是創(chuàng)新的重要性之類的，而是以諄諄教導(dǎo)的語氣要求我們不斷創(chuàng)新。比如，“茍日新，日日新，又日新。”創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。改革最本質(zhì)的要求就是創(chuàng)新，改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。9.前不見古人，后不見來者。出處：唐·陳子昂《登幽州臺(tái)歌》。原文：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！贬屃x：往前看不見古代的先人，往后又看不到后世的來者?！肮湃恕薄皝碚摺币徽f指明君，二說指作者及其所做之事；“后不見”，一說指后來不會(huì)再有了，二說指就算有作者也看不到了。用法提示：在公文寫作中，我們可以用這聯(lián)詩的第二種解釋，即創(chuàng)新，表示現(xiàn)在的情況、人和事都是空前絕后的。比如，“前不見古人，后不見來者?！苯裉煳覀兠媾R的機(jī)遇，可以說是空前的，以后就算有，我們也不一定能看見，所以我們要抓住這次機(jī)會(huì)，奮起直上。10.物競(jìng)天擇，適者生存。出處：近現(xiàn)代·嚴(yán)復(fù)譯、赫胥黎著《天演論》。原句：“物競(jìng)天擇，適者生存?！贬屃x：生物相互競(jìng)爭(zhēng)，只有能適應(yīng)的才會(huì)生存下來。原指自然界中生物優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律，后用于人類社會(huì)的發(fā)展。用法提示：不管在哪里，都需要個(gè)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)適應(yīng)。這個(gè)“適”，不僅是你適應(yīng)所處的環(huán)境，還包括周圍的人的理解、配合和互助。首先要“適”，然后才談更好地生存。在公文寫作中，無論是貫徹落實(shí)國(guó)家大政方針，還是企業(yè)自己轉(zhuǎn)型升級(jí)，公文中的改革都是說不完、道不盡的話題，對(duì)于我們自身也是一樣。比如，“物競(jìng)天擇，適者生存?！备母镩_放已走過千山萬水，但仍需跋山涉水，擺在全黨全國(guó)各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。11.世道必進(jìn)，后勝于今。出處：近現(xiàn)代·嚴(yán)復(fù)譯、赫胥黎著《天演論》。原句：“世道必進(jìn)，后勝于今?！贬屃x：社會(huì)狀態(tài)一定是進(jìn)步的，新事物總是先進(jìn)于舊事物。比喻：與時(shí)俱進(jìn)，后來居上。用法提示：嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的時(shí)候，還道出了翻譯應(yīng)該遵循的三條原則：信、達(dá)、雅。所以之后的翻譯，基本都是按照這個(gè)路子在走。在公文寫作中，“物競(jìng)天擇，適者生存”是生物進(jìn)化觀點(diǎn)，“世道必進(jìn)，后勝于今”是社會(huì)進(jìn)步理論，兩者是相通的，用法也差不多，后面都可以接改革的措施。比如，“世道必進(jìn)，后勝于今?！蔽覀儗⒉扇∫幌盗兄卮蟾母镩_放舉措，加強(qiáng)制度性、結(jié)構(gòu)性安排，促進(jìn)更高水平對(duì)外開放。12.窮則變，變則通，通則久。出處：商·姬昌《周易·系辭下》。原文：“《易》，窮則變，變則通，通則久。是以‘自天佑之，吉無不利?！贬屃x：事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷地發(fā)展。比喻：在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革。用法提示：“變通”二字，就是從此而來。這句話也是我國(guó)古代樸素唯物主義思想的發(fā)源地，說明了事物在時(shí)間里是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化的。不過，樸實(shí)的中國(guó)人從這句話中摘出了“變”和“通”兩個(gè)字，表達(dá)了更為實(shí)用主義的意思。在公文寫作中，“變通”的道理，仍然極具通用性。比如，“窮則變，變則通，通則久?！备母?，便是我們對(duì)現(xiàn)有的不足進(jìn)行改進(jìn)。在調(diào)整和變化中尋求到新的發(fā)展路徑，我們不斷地動(dòng)態(tài)調(diào)整，以保證工作、事業(yè)能夠穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展。13.他山之石，可以攻玉。出處：春秋·尹吉甫采集、孔子編訂《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》。原文：“魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉?！贬屃x：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以琢磨玉器。既比喻：別國(guó)的賢才也可為本國(guó)效力；也比喻：借助身外之力，來提高自己的見識(shí)，改正自己的錯(cuò)誤。用法提示：考慮到美玉非經(jīng)他山之石的磨礪而不可成型，則人之道德修養(yǎng)亦非經(jīng)他人的教誨而不可能取得成功。古人認(rèn)為此詩是“陳善納誨之詞”，是沒錯(cuò)的；提倡向他人學(xué)習(xí)，采納他人之長(zhǎng)，是沒有問題的。在公文寫作中，改革開放、創(chuàng)新發(fā)展也是經(jīng)常說到的問題，無論是人事、國(guó)事，利用“他山之石”皆可。比如，“他山之石，可以攻玉?！比绻f一個(gè)人的成長(zhǎng)與成材離不開向他人虛心請(qǐng)教與學(xué)習(xí)，那么一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展就更離不開與其他民族創(chuàng)造的各種文明進(jìn)行交流與互鑒。14.君子生非異也，善假于物也。出處：戰(zhàn)國(guó)·荀子《荀子·勸學(xué)》。原文：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！贬屃x：君子的資質(zhì)與一般人沒有什么區(qū)別，君子之所以高于一般人，是因?yàn)樗苌朴诶猛馕?。比喻：善于利用已有的條件，是成功的一個(gè)重要途徑?！吧?，通“性”。用法提示：當(dāng)內(nèi)部的條件沒有達(dá)到期望的助推功能時(shí)，善于借助一切對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有利的形勢(shì)和機(jī)會(huì)，盡量規(guī)避過程中出現(xiàn)的最大風(fēng)險(xiǎn)，外部的力量有時(shí)候是不可想象的。在公文寫作中，這句話適用于學(xué)習(xí)他人、引進(jìn)技術(shù)、交流互鑒等方面。比如，“君子生非異也，善假于物也?！备鲊?guó)應(yīng)該互尊互信、和睦相處，廣泛開展跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交往活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)合作共贏。15.茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗。出處：春秋戰(zhàn)國(guó)·文子《文子·上義》。原文：“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗。故圣人法與時(shí)變，禮與俗化?！贬屃x：如果對(duì)人民有利，就不一定非要效法古制；如果符合實(shí)際情況，就不一定非要遵循舊俗。比喻：改革創(chuàng)新要符合人民利益、符合實(shí)際情況，不一定要“古而有之”。用法提示：文子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的重要代表人物，據(jù)說是老子的弟子。他曾指出，天道是往復(fù)變化的，法律只能隨其變化而變化，“法與時(shí)變，禮與俗化”。在公文寫作中，這句話可以作為“解放思想”的有力武器，強(qiáng)調(diào)只要符合人民利益、符合實(shí)際情況，改革創(chuàng)新沒有問題，不一定要依照歷史按部就班。比如，“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗?！弊兏飫?chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力。誰排斥變革，誰拒絕創(chuàng)新，誰就會(huì)落后于時(shí)代，誰就會(huì)被歷史淘汰。

二、辯證（哲理）1.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。出處：北宋·蘇軾《題西林壁》。原文：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！贬屃x：我之所以認(rèn)不清廬山本來的面目，是因?yàn)槲易约荷碓趶]山之中。比喻：由于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)尚不全面，故不識(shí)事物其真正本質(zhì)。用法提示：宋朝是個(gè)理學(xué)大盛的朝代，很多詩文大家的作品言情、敘事、寫人、摹景，都會(huì)帶有不同程度的理學(xué)意味。蘇軾也是如此，他的詩情理交融，是宋朝詩人的杰出代表，尤其是這首《題西林壁》。我們小時(shí)候都學(xué)過，幾乎人皆成誦?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還可以解釋為，人們因?yàn)樗幍牡匚徊煌?，看問題的角度不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同。所以，想要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，就要擺脫主觀成見，跳出傳統(tǒng)框架，超越狹小的范圍，超越的固定思維。2.既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。出處：春秋·老子《道德經(jīng)·第八十一章》。原文：“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！贬屃x：盡力照顧別人，他自己也更為充足；盡力給予別人，他自己反而更富有。比喻：通過幫助、給予別人，來使自己更充足、更富有。用法提示：一說起“相對(duì)論”，我們就會(huì)不假思索地想到愛因斯坦。其實(shí)，我國(guó)古代早就有“相對(duì)論”了，只不過沒有用在宇宙上面，那便是老子的“相對(duì)論”，也稱“辯證法”，集中體現(xiàn)在他的《道德經(jīng)》中?！盀槿擞小薄芭c人愈多”，今天看來，還可以有另一番應(yīng)用。如果用在為人方面，主要落腳點(diǎn)是“為而不爭(zhēng)”，即有作為，但是不爭(zhēng)，適用于每位黨員、每個(gè)干部；如果用在處事方面，落腳點(diǎn)可以是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏，如談判、合作等場(chǎng)合，可以寫在發(fā)言稿里。3.甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。出處：清·沈德潛輯錄《古詩源·古詩》，作者不詳。原文：“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。利旁有倚刀，貪人還自賊?！贬屃x：再甘甜的瓜，其所連接的瓜蒂都是苦的；再美味的棗子，都長(zhǎng)在帶刺的荊棘上。比喻：有好的一方面，就有壞的一方面，好壞是相生的。用法提示：從哲學(xué)上說，世界上沒有十全十美的事物，因?yàn)槭挛锎嬖趦?yōu)點(diǎn)就把它看得完美無缺是不全面的，因?yàn)槭挛锎嬖谌秉c(diǎn)就把它看得一無是處也是不全面的。在公文寫作中，我們可以借中國(guó)傳統(tǒng)的辯證審美智慧巧喻今天的事情，如科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)全球化等。比如，“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘?！苯?jīng)濟(jì)全球化確實(shí)帶來了新問題，但我們不能就此把經(jīng)濟(jì)全球化一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，讓它更好惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族。4.有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾。出處：春秋·老子《道德經(jīng)·第二章》。原文：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄伴L(zhǎng)短相較”，也作“長(zhǎng)短相形”。釋義：有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)。這句話指的是辯證法中矛盾雙方的對(duì)立與轉(zhuǎn)化。用法提示：老子認(rèn)識(shí)到，宇宙間的事物都是處在變化運(yùn)動(dòng)之中的，事物從產(chǎn)生到消亡，都是有始有終的、經(jīng)常變的，宇宙間沒有永恒不變的東西。事物都有自身的對(duì)立面，都是以對(duì)立的方面為自己存在的前提，沒有“有”也就沒有“無”，沒有“長(zhǎng)”也就沒有“短”；反之亦然。這就是中國(guó)古典哲學(xué)中所謂的“相反相成”?！跋嗌?、相成、相形、相傾、相和、相隨”等，是指相比較而存在，相依靠而生成，只是不同的對(duì)立概念使用了不同動(dòng)詞。軍事上的攻與守互相轉(zhuǎn)移，也是如此，應(yīng)靈活運(yùn)用。5.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。出處：近現(xiàn)代·毛澤東《送瘟神二首》（其二）。原文：“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波?！贬屃x：人們住在地球上，因地球自轉(zhuǎn)，于不知不覺中，一日已行了八萬里路。體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。用法提示：據(jù)說，當(dāng)時(shí)毛澤東同志還為了這“八萬里”和“一千河”，特意致信周世釗，討論了一番。不過，毛澤東同志“志不在此”，他主要是想道出人民尋求解脫災(zāi)禍的強(qiáng)烈呼聲：人們終于找到了幫助他們解脫疾病、消滅瘟君的救星，牛郎是勞動(dòng)人民的化身，當(dāng)然會(huì)關(guān)心人民的疾苦。不過還好，一切悲歡離合都會(huì)隨著時(shí)光的流逝而成為過去。然而，這“八萬里”和“一千河”都不是我們自己走過來的，要想“踏遍天涯，訪遍夕陽，歌遍云和月”，還要一步一個(gè)腳印。6.笑問蘭花何處生，蘭花生處路難行。出處：近現(xiàn)代·應(yīng)修人《游鄮隩問生蘭處村童爭(zhēng)以蘭贈(zèng)我歸后有作》。原文：“笑問蘭花何處生，蘭花生處路難行。爭(zhēng)向襟發(fā)抽花朵，泥手贈(zèng)來別有情?！贬屃x：我笑著問，蘭花生在何處？有蘭花的地方總是崎嶇難走、寸步難行。比喻：經(jīng)歷的磨難越多，收獲也才會(huì)越多。用法提示：應(yīng)修人是為了救丁玲而死的，那時(shí)他才三十四歲。其實(shí)近現(xiàn)代的很多人都是作古詩的好手，只是他們的古詩往往會(huì)被自己的現(xiàn)代詩的光芒所掩蓋，比如徐志摩和應(yīng)修人。胡蘭成就很喜歡應(yīng)修人的這首詩，他有封寫給黎華標(biāo)的信，題目就叫作“泥手贈(zèng)來別有情”。在公文寫作中，除了單純的景物描寫，蘭花一般都是高潔、有德、愛國(guó)、堅(jiān)貞不渝的象征，可以用來歌頌?zāi)橙说拿篮闷焚|(zhì)。比如，“笑問蘭花何處生，蘭花生處路難行?！鼻瓪v經(jīng)國(guó)破家亡，以骨為筆，以血為墨，寫出了流傳千古的《離騷》。7.人事有代謝，往來成古今。出處：唐·孟浩然《與諸子登峴山》。原文：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！贬屃x：世間的人和事更替變化，暑往寒來，時(shí)間流逝，形成了從古到今的歷史。比喻：人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，今天的一切也終將會(huì)成為過去。用法提示：“人事有代謝，往來成古今”是一個(gè)平凡的道理，大至朝代更替，小至一家興衰，生老病死，悲歡離合，人事總是在不停地變化著。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。在公文寫作中，可以放在縱論時(shí)事或者分析形勢(shì)之前，另外，用于領(lǐng)導(dǎo)干部離任講話也十分貼切。比如，“人事有代謝，往來成古今?！睔v史是人類進(jìn)步的足跡，是前人創(chuàng)造的積累。學(xué)習(xí)歷史，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有十分有益的借鑒作用。8.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。出處：唐·劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》。原文：“吟君嘆逝雙絕句，使我傷懷奏短歌。世上空驚故人少，集中惟覺祭文多。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。萬古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何?！贬屃x：春天萬物復(fù)蘇，樹林里新長(zhǎng)的葉子催換著老葉；奔騰的激流中，前面的波浪主動(dòng)讓位給后面的波浪。比喻：新生事物總是在不斷地代替老舊事物。用法提示：劉禹錫的很多詩在一定程度上都蘊(yùn)含著超越那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思想，這首詩就至少蘊(yùn)含三個(gè)哲學(xué)思想：一是新事物的產(chǎn)生舊事物的消亡有它的客觀必然性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；二是既然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們就要順應(yīng)、利用規(guī)律；三是沒有陳葉就不會(huì)有新葉，沒有前波亦不會(huì)有后波，新舊事物不是完全對(duì)立的，不是毫無關(guān)系的。在公文寫作中，三個(gè)方面都可以用到這聯(lián)詩。比如第一個(gè)，論述事物發(fā)展的大趨勢(shì)；第二個(gè)，說明順勢(shì)而為的必要性；第三個(gè)，在說人才、迎新、提干時(shí)用于鼓勵(lì)，等等。9.海日生殘夜，江春入舊年。出處：唐·王灣《次北固山下》。原文：“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊?！贬屃x：當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去，江上已呈露春意。比喻：好的、新生的事物都是從不好的、舊的事物中脫胎出來的。用法提示：“海日生殘夜，江春入舊年”不僅是流傳千古的名句，而且在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)很流行了。據(jù)說當(dāng)朝宰相張說極度贊賞，把這聯(lián)詩親自書寫懸掛于宰相政事堂上，大家來討論政事，張說就把這聯(lián)詩作為文人學(xué)士學(xué)習(xí)的典范。在公文寫作中，這聯(lián)詩除了用在年終歲尾、烘托節(jié)日氣氛之外，還能用作鼓勵(lì)之詞，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。比如，“海日生殘夜，江春入舊年?！蔽覀儾灰獞峙率?，失敗并不可怕，它會(huì)讓我們真正的成長(zhǎng)。堅(jiān)持奮斗下去，就會(huì)離成功越來越近。10.人生代代無窮已，江月年年望相似。出處：唐·張若虛《春江花月夜》。原文：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！贬屃x：人生一代代無窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。表達(dá)了一種對(duì)江月長(zhǎng)明而人生短促的感嘆。用法提示：張若虛是初唐詩人，與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。他流傳下來的詩歌少之又少，只有兩首，但這一首《春江花月夜》足以“孤篇蓋全唐”。在公文寫作中，這聯(lián)詩體現(xiàn)了強(qiáng)烈的辯證意識(shí)，即動(dòng)與靜，有限與無限，短暫與長(zhǎng)久，等等。所以，這一聯(lián)可以用作緬懷古人或者剛剛?cè)ナ赖娜?，也可以用在中秋佳?jié)前后，還可以放在“惜時(shí)”條下。比如，“人生代代無窮已，江月年年望相似。”時(shí)間的涓涓細(xì)流總會(huì)帶走些東西，但更會(huì)留下不可磨滅的經(jīng)典，通過這一件件帶有歲月痕跡的老物件，我們可以還原解讀那段英雄奮斗史。11.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。出處：唐·劉希夷《代悲白頭翁》。原文：“古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。”釋義：年年歲歲繁花依舊，歲歲年年看花之人卻不相同。形容對(duì)青春易老、世事無常的一種感嘆。用法提示：如果說張若虛是以“孤篇蓋全唐”，那么劉希夷就是以“孤句蓋全唐”?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”在當(dāng)時(shí)有多火呢？作者劉希夷就是因?yàn)檫@聯(lián)詩而死的。相傳，劉希夷的舅舅宋之問想把這聯(lián)詩據(jù)為己有，但是劉希夷不給，宋之問便派人用土囊把劉希夷給壓死了，年未三十。在公文寫作中，這聯(lián)詩的格調(diào)比較低沉，哀情比較濃厚，比較適合悼亡和紀(jì)念。比如，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！庇⑿鄣拿只蛟S湮沒在硝煙中，但英雄的精神永續(xù)流傳。12.功名多向窮中立，禍患常從巧處生。出處：南宋·陸游《讀史》。原文：“夜對(duì)遺編嘆復(fù)驚，古來成敗浩縱橫。功名多向窮中立，禍患常從巧處生。萬里關(guān)河歸夢(mèng)想，千年王霸等棋枰。人間只有躬耕是，路過桑村最眼明?！贬屃x：一個(gè)人的功業(yè)大多是建立在貧窮和困苦中的，而禍患常常從玩樂、享受中滋生。形容對(duì)立但是又互生的兩個(gè)方面。用法提示：和《書憤》詩一樣，《讀史》詩也是“組團(tuán)”出現(xiàn)的，陸游一共寫了十三首《讀史》，但還不是組詩，只是以“讀史”二字命名。這只是其中一首，而無法標(biāo)注第幾。在公文寫作中，這一聯(lián)詩有兩方面的含義，前一句是說不要怨天尤人，后一句是說不要投機(jī)取巧。用的時(shí)候可以分開用，也可以雙管齊下。比如，“功名多向窮中立，禍患常從巧處生?！鼻嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。13.看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。出處：北宋·王安石《題張司業(yè)詩》。原文：“蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛。”釋義：看上去似乎很平常，其實(shí)最為奇特突出，完成得似乎很容易，其實(shí)卻充滿艱辛。形容對(duì)于看似“尋?！薄叭菀住钡臇|西，不要輕視，不可忽視，“奇崛”“艱辛”就隱藏在看似平常的外表中。用法提示：王安石收到友人錢公輔送來的《木鐸集》12卷（由張籍的存詩編成的），非常高興，并認(rèn)真拜讀。這首詩便是他對(duì)張籍詩作的肯定和贊美，對(duì)張籍本人也給予較高評(píng)價(jià)。張司業(yè)，即唐代詩人張籍。在公文寫作中，這聯(lián)詩不僅適用于寫詩，也適合于其他事情。它不僅告訴我們“看”問題時(shí)不能被“似”的表象迷惑，也說明了只有經(jīng)歷了艱辛才能成就一番事業(yè)。比如，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！鼻嗄甑娜松泛荛L(zhǎng)，心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生。

三、繼承發(fā)展（新舊）1.執(zhí)古之道，以御今之有。出處：春秋·老子《道德經(jīng)·第十四章》。原文：“執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！贬屃x：掌握自古以來的規(guī)律，去理解今天身邊發(fā)生的事情。比喻：人類應(yīng)該通曉和秉持古始以來就存在的道，并使之不斷運(yùn)用于人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)之中。用法提示：只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。中華文明上下五千年，值得我們學(xué)習(xí)的地方更是如恒河沙數(shù)，尤其是在寫黨建方面的公文的時(shí)候，少不了要舉例，而這句話正好可以用來引出例證。2.前車已覆，后未知更。出處：戰(zhàn)國(guó)·荀子《荀子·成相》。原文：“前車已覆，后未知更，何覺時(shí)？”釋義：前邊的車子已經(jīng)傾覆，后邊的車子還不知改向。比喻：如果不汲取以往的失敗教訓(xùn)，還是會(huì)失敗。用法提示：“前車已覆，后未知更”我們可能沒有聽過，但它的地位可是鼻祖級(jí)別的，成語“前車之鑒”“前車可鑒”“前轍可鑒”等，都是它的“子孫后代”。一種意思，之所以會(huì)有很多種不同的表達(dá)，主要是因?yàn)榉绞讲煌＞湍眠@句話來說吧，前面的車子已經(jīng)翻了，后面的車子還往前開——很明顯是從反面說的。所以，我們用的時(shí)候一定要反著用，后面可以接“我們不能”或者“那樣只會(huì)”等內(nèi)容。3.前車之覆軌，后車之明鑒。出處：唐·房玄齡等《晉書·苻堅(jiān)傳下》。原文：“前車之覆軌，后車之明鑒。陽平公，國(guó)之謀主，而陛下違之；晉有謝安、桓沖，而陛下伐之?！贬屃x：前面的車子翻了，后面的車子要引以為戒。比喻：以往的失敗，應(yīng)該拿來當(dāng)作教訓(xùn)。用法提示：人是要有夢(mèng)想的，但不是欲望，欲望像深不見底的黑洞，吞噬你的善良、正直和一切關(guān)于美好的幻想，讓貪婪、權(quán)欲腐蝕你的內(nèi)心，成為社會(huì)的罪人，變成人們引以為戒的“前車之鑒”。參觀過警示教育基地或者學(xué)習(xí)過警示錄的人應(yīng)該都會(huì)心有所動(dòng)，一張張鋃鐺入獄的官員嘴臉，一幅幅悔不當(dāng)初的懊惱之態(tài)，一件件痛徹心扉的不堪往事……由于這句話是從正面說的，所以正著用就可以了，后面直接加“我們應(yīng)該”如何。4.前事之不忘，后事之師。出處：西漢·劉向等《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》，原文：“臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣主之權(quán)均之能美，未之有也。前事之不忘，后事之師。君若弗圖，則臣力不足?！贬屃x：人們應(yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒。強(qiáng)調(diào)：不能重蹈覆轍。用法提示：這句話也常寫作成語“前事不忘，后事之師”。這句話既可以用在黨建方面，也可以用在科技興國(guó)、增強(qiáng)國(guó)力等方面。落后就要挨打，這是我國(guó)歷史學(xué)家總結(jié)近代中國(guó)歷史得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。的確，縱觀中國(guó)歷史，無數(shù)的事例都告誡著我們這樣一個(gè)道理。一個(gè)國(guó)家只有竭力發(fā)展自己，避免處于落后的地位，才能不受制于人，才能避免挨打。很多人會(huì)把“前事之不忘，后事之師”與“吃一塹，長(zhǎng)一智”相混淆，兩者的區(qū)別其實(shí)顯而易見。前者的“前事”多是發(fā)生在別人身上的，而后者的“塹”則多是發(fā)生在自己身上的。5.明鏡所以照形，往事所以知今。出處：西漢·韓嬰《韓詩外傳》。原文：“得賢則昌，不肖則亡，自古及今，未有不然者也。夫明鏡者所以照形也，往事者所以知今也?！绷碛形鲿x·陳壽《三國(guó)志·吳書·孫奮傳》：“明鏡所以照形，古事所以知今?！蹦铣巍し稌稀逗鬂h書·馮異列傳》也有記載，但最早的恐怕還是《韓詩外傳》。釋義：對(duì)照明鏡是為了看清自己的面容，研究歷史是為了了解今天的時(shí)勢(shì)。比喻：要以史為鑒，重在后一句。用法提示：今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上，為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。需要注意的是，這句話里的“往事”多指壞事，不好的事，要引起后人注意和警惕的。一般來說，古文中帶有“所以”二字的句子，讀起來都會(huì)比較朗朗上口，尤其是在講話稿中，多用幾次也沒關(guān)系。6.殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。出處：春秋·尹吉甫采集、孔子編訂《詩經(jīng)·大雅·蕩》。原文：“人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！贬屃x：國(guó)家覆亡的教訓(xùn)并不遠(yuǎn)，對(duì)于殷商來說，就是夏桀。比喻：前人的教訓(xùn)就在眼前。用法提示：《蕩》這首詩主要是為諷刺周厲王的暴政而作?！耙箬b不遠(yuǎn)，在夏后之世”，實(shí)際上應(yīng)該是：“周鑒不遠(yuǎn)，在殷后之世”，只不過詩人沒有直說罷了。句中的“后”，在古代是“王”的意思，繁體字“後”，才是今天意義上的“后”?！拌b”在這里，多指不好的教訓(xùn)。在公文寫作中，需要注意區(qū)分的是，這句話強(qiáng)調(diào)的是前事的時(shí)效性，后面的內(nèi)容最好是措施。比如，持續(xù)加大正風(fēng)肅紀(jì)力度、始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)。有時(shí)，會(huì)專門為了某件事情而臨時(shí)召開會(huì)議，或?qū)W習(xí)或貫徹或強(qiáng)調(diào)。這個(gè)時(shí)候的文章，最忌手忙腳亂，類似的句子就可以多搜羅一些了，總會(huì)派上用場(chǎng)。7.黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。出處：唐·崔顥《黃鶴樓》。原文：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！贬屃x：黃鶴一去再也沒有返回這里，千萬年來只有白云飄飄悠悠。抒發(fā)了一種歲月難再、世事茫然的感情。用法提示：崔顥留下來的詩還是很多的，不過最著名的還要數(shù)這首《黃鶴樓》。元辛文房的《唐才子傳》中有這樣一個(gè)故事，說李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之?dāng)渴?，還道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！痹诠膶懽髦?，這聯(lián)詩可以作為對(duì)于歷史悠悠的一種感嘆，放在具有一定時(shí)間跨度的事情之前。比如，“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！睆?978年到2018年，改革開放已走過四十個(gè)年頭，四十年的滄海桑田，四十年的風(fēng)雨路程，成就了現(xiàn)在的中國(guó)。8.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。出處：北宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》。原文：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶?！贬屃x：人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。比喻：往事遺留的痕跡。成語“雪鴻泥爪”或“鴻爪雪泥”即是出于此處。用法提示：蘇軾少有這樣格調(diào)較為低沉的詩歌，低沉卻不消極，因?yàn)樵谔K軾那里，消極是不存在的。這首詩的寫作背景是，蘇轍先有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，蘇軾回作，亦押“泥”“西”“題”“嘶”四字，卻更勝了不只一籌。在公文寫作中，這聯(lián)詩可用于表達(dá)“人活一世，總要留下點(diǎn)兒什么”的意思，也可用于贊美那些已經(jīng)留下東西的人。比如，“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！痹谄椒驳膷徫簧弦材茏龀霾黄椒驳臉I(yè)績(jī)，關(guān)鍵是要做到干一行愛一行，才能創(chuàng)亮點(diǎn)、出業(yè)績(jī)——這是干事創(chuàng)業(yè)的先決條件。9.江山如畫，一時(shí)多少豪杰。出處：北宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。原文：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！贬屃x：江山如此的美麗如圖又如畫，一時(shí)間涌出了多少英雄豪杰。形容對(duì)當(dāng)時(shí)英雄的無限敬仰向往之情。用法提示：蘇軾因“烏臺(tái)詩案”而被貶為黃州團(tuán)練副史，雖然對(duì)他來說是不幸的，但是對(duì)文學(xué)史來說簡(jiǎn)直是大大的幸事。蘇軾在這里，不僅寫了這首《念奴嬌·赤壁懷古》，還寫了《前赤壁賦》《后赤壁賦》。在公文寫作中，這一聯(lián)最合適用在句尾作為感嘆句，可以用在紀(jì)念先烈、慶祝周年等場(chǎng)合。比如，三大戰(zhàn)役后，人民解放軍百萬大軍又發(fā)起渡江戰(zhàn)役，所向披靡，一舉占領(lǐng)南京，真是“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”。10.凡益之道，與時(shí)偕行。出處：商·姬昌《周易·益卦·彖傳》。原文：“益，動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行?！贬屃x：但凡是想有所增益，就必須順著時(shí)勢(shì)做合理的調(diào)整，那樣才能順利進(jìn)行。比喻：變通趨時(shí)，把握時(shí)機(jī)，做出適于時(shí)代需要的判斷和選擇。用法提示：這句話可是“用典界”的“網(wǎng)紅”，“凡益之道”，也稱“益道”，就要順著時(shí)勢(shì)來做合理的調(diào)整，如此事情才能夠順利進(jìn)行。老百姓有什么需要，大環(huán)境是什么情況，政府要清楚，并且針對(duì)老百姓的需要，針對(duì)當(dāng)前的情況，制定出一些增益百姓的法令，好好去執(zhí)行。大凡事物需要增益時(shí)所體現(xiàn)的道理，都隨時(shí)間一起變化，按照一定的方式展現(xiàn)出來。在公文寫作中，這句話可用來強(qiáng)調(diào)我們要注意合適的時(shí)機(jī)和時(shí)勢(shì)，去進(jìn)行增益的創(chuàng)新與發(fā)展，適用于科技、文化、教育等方面。11.新故相推，日生不滯。出處：清·王夫之《尚書引義·太甲》。原文：“日月之形，萬古不變；新故相推，日生不滯?！贬屃x：新的事物會(huì)更替舊的事物，然后新的事物又會(huì)變成舊的事物，被更新的事物更替，就像太陽落下又升起一樣，新舊事物不會(huì)隨著時(shí)間的變化而停滯不前。形容繼續(xù)努力，不斷進(jìn)步。用法提示：王夫之與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家，受當(dāng)時(shí)的大環(huán)境所限，王夫之的很多觀點(diǎn)確實(shí)很值得推敲，比如這句。我們都知道，太陽早起晚落，并無新舊之分。但是從另一個(gè)方面看，時(shí)間也確實(shí)在不斷地向前推移，周而復(fù)始。所謂：“革命尚未成功，同志仍需努力?！睍r(shí)間遠(yuǎn)比人的一生長(zhǎng)久得多，仿佛沒有盡頭，個(gè)人的努力、國(guó)家的發(fā)展也是沒有盡頭的。在公文寫作中，因?yàn)檫@句話里面有“新”和“日”，所以最好用在年終總結(jié)或者總結(jié)大會(huì)上的發(fā)言稿里，鼓勵(lì)大家明年再戰(zhàn)。12.明者因時(shí)而變，知者隨世而制。出處：西漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》。原文：“明者因時(shí)而變，知者隨世而制?？鬃釉唬骸槊?，禮也，今也純，儉，吾從眾?！贬屃x：聰明的人會(huì)根據(jù)時(shí)期的不同來改變自己的策略和方法，智慧的人會(huì)隨著世事發(fā)展方向的不同來制定相應(yīng)的管理方法。比喻：要用發(fā)展的眼光看問題。用法提示：這兩句話也常寫作“因時(shí)而變，隨事而制”，都是強(qiáng)調(diào)要隨機(jī)應(yīng)變，不要做井底之蛙。就拿科技來說吧，面對(duì)百年未有之大變局，廣大科技人員唯有心存敬畏、尊重規(guī)律、腳踏實(shí)地，才能攻克難關(guān)、勇攀高峰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。發(fā)展是社會(huì)主義的內(nèi)在要求、應(yīng)有之義。在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須在硬實(shí)力和軟實(shí)力上都強(qiáng)起來。在公文寫作中，介紹完背景之后，可以引用這句話，然后陳述是如何“變”、如何“制”的。13.向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。出處：南宋·朱熹《觀書有感二首》（其二）。原文：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！贬屃x：往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而此時(shí)春水猛漲，巨艦卻自由自在地漂行在水流中。本意指：藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感；現(xiàn)在多比喻：借勢(shì)而為，能夠達(dá)到意想不到的效果。用法提示：沒水的時(shí)候，就算使勁推，船也不走；有水的時(shí)候，船自己就走，也不用推。外部環(huán)境的變化，雖然不能起到?jīng)Q定作用，但是卻也能夠影響到整件事的發(fā)展進(jìn)程。在公文寫作中，這聯(lián)詩可以用在兩個(gè)方面，一是強(qiáng)調(diào)順勢(shì)而為、借勢(shì)而上、因勢(shì)而動(dòng)；二是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累到一定的程度，就會(huì)從不熟悉到了解，從陌生到精通。比如，“向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！敝袊?guó)制造借助改革開放和全球制造業(yè)轉(zhuǎn)移的“大勢(shì)”，依托國(guó)內(nèi)原材料成本低廉的“優(yōu)勢(shì)”，取得了日新月異的偉大成就。14.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。出處：唐·劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。原文：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！贬屃x：翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過，枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。比喻：社會(huì)總在不斷向前發(fā)展，新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。用法提示：在唐朝眾多的詩派詩人中，劉禹錫屬于極度樂觀派。他雖然前期因參加改革，失敗被貶，后又一貶再貶，但最后還是做到了尚書，七十多歲時(shí)壽終正寢。在公文寫作中，這句話可以作為艱難時(shí)期的鼓勁之言，也可以作為新時(shí)期到來的興奮之語。比如，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！苯裉?，我們懷揣著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，縱橫捭闔，開拓進(jìn)取，在改革中敢為、能為、有為。15.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。出處：北宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。原文：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！贬屃x：大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風(fēng)流的人物。形容歷史起伏激蕩，風(fēng)流人物一代又一代。用法提示：蘇軾當(dāng)時(shí)所在的地方是黃州城外的赤壁磯，也叫赤鼻磯。他只是聽人說這里是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，其實(shí)赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在今天的湖北赤壁市蒲圻縣西北。不過，這種誤差并不能抹殺甚至影響這首詞的偉大。在公文寫作中，這一長(zhǎng)句可以用在有關(guān)長(zhǎng)江的文章中，比如長(zhǎng)江三角洲的經(jīng)濟(jì)、長(zhǎng)江流域的發(fā)展等；也可以用于詠嘆我國(guó)歷史上一代又一代的英雄人物。比如，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！遍L(zhǎng)江，是中華民族的母親河、中華文明的重要發(fā)祥地，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的重要支撐，推動(dòng)著長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展。16.修學(xué)好古，實(shí)事求是。出處：東漢·班固《漢書·河間獻(xiàn)王（劉）德傳》。原文：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之?！贬屃x：精修學(xué)問，喜好古道；稽考事實(shí)，以求正理。成語“實(shí)事求是”，便是出自此處。用法提示：《漢書》中，漢景帝劉啟的十三個(gè)兒子有傳記，班固將其命名為《景十三王傳》，三子劉德也在其中。據(jù)說劉德喜好儒學(xué)，衣著服飾、言行舉止都仿效儒生；為王二十六載，始終沒有卷入諸王爭(zhēng)權(quán)的政治旋渦，而是將其畢生精力都投入到了對(duì)中國(guó)文化古籍的收集與整理之中。實(shí)事求是是我們正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。

四、成長(zhǎng)（迎新）1.齒少氣銳，勇于立事。出處：北宋·王禹偁《答丁謂書》。原文：“夫剛直之名，吾誠(chéng)有之。蓋嫉惡過當(dāng)，而賢、不肖太分，亦天性然也。而又齒少氣銳，勇于立事，今四十有三矣?！贬屃x：年輕氣盛，銳意進(jìn)取。形容“大器早成”。用法提示：“齒少氣銳”是一個(gè)由來已久但是不太常見的成語，用之可以給人耳目一新之感?！褒X”可以用來代指年齡，“齡”字左邊就是一個(gè)齒字；所以說，“齒少”，不是指牙齒少，而是指年齡小。在公文寫作中，各大企事業(yè)單位幾乎每年都要招聘新員工，無論是應(yīng)屆畢業(yè)生還是社會(huì)人員，都日漸偏向年輕化，就可以用到此句；當(dāng)然，在所有說到人才結(jié)構(gòu)的場(chǎng)合，只要符合都可以引用此句。比如，“齒少氣銳，勇于立事。”我們不能只將年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)作為標(biāo)準(zhǔn)，來對(duì)待黨內(nèi)和黨外、國(guó)內(nèi)和國(guó)外各方面的優(yōu)秀人才。2.宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。出處：唐·李白《上李邕》。原文：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ釜q能畏后生，丈夫未可輕年少?！贬屃x：孔老夫子尚且覺得后生可畏，男子漢大丈夫可千萬不能輕視年輕人呀！顯示出一種桀驁不馴、英姿勃發(fā)的少年銳氣?！靶浮?，即孔子，唐太宗于貞觀二年尊孔子為“先圣”，十一年又改成“宣父”。用法提示：“宣父猶能畏后生”一句是有典故的，孔子曾經(jīng)說過：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”“丈夫”，其實(shí)說的就是李邕。丈夫確實(shí)不可輕年少，現(xiàn)在很多人都知道李白，卻很少人知道李邕，就是一個(gè)明證。在公文寫作中，要知道的是，培養(yǎng)年輕干部的重要性不言而喻，在迎新或者提干的場(chǎng)合，此句可以用于鼓勵(lì)或者要求。比如，“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！蔽覀円宰R(shí)才的慧眼、愛才的誠(chéng)意、用才的膽識(shí)、容才的雅量、聚才的良方，把黨內(nèi)和黨外、國(guó)內(nèi)和國(guó)外各方面優(yōu)秀人才聚集到黨和人民的偉大事業(yè)中來。3.時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。出處：唐·竇庠《醉中贈(zèng)符載》。原文：“白社會(huì)中嘗共醉，青云路上未相逢。時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍?！贬屃x：人們不要小看那淺淺的一池水，即使是淺水處也不妨礙臥龍深藏其中。比喻：不要小瞧某種環(huán)境或者某個(gè)人，他們可能深藏不露，或者現(xiàn)在不起眼，以后卻會(huì)一鳴驚人。用法提示：首先需要說明的是這首詩的第一句“白社會(huì)中嘗共醉”，“白社會(huì)”并不是一個(gè)詞，而是指白社的聚會(huì)，代指隱士或隱士所居之處。還有就是“臥龍”，它就是單純地指龍，與諸葛亮無關(guān)。這聯(lián)詩與劉禹錫《陋室銘》中的“水不在深，有龍則靈”頗有異曲同工之妙。在公文寫作中，要注意到這聯(lián)詩側(cè)重的是前后的對(duì)比，所以，在單位迎新的時(shí)候，或者說到職業(yè)規(guī)劃的時(shí)候，可以將這句話用在講話稿里，表示對(duì)新人的一種鼓勵(lì)和期望。4.桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。出處：唐·李商隱《韓冬郎即席為詩相送一座盡驚他日余方追吟連宵侍坐裴回久之句有老成之風(fēng)因成二絕寄酬兼呈畏之員外》（其一）。原文：“十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動(dòng)離情。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！贬屃x：在萬里長(zhǎng)的丹山路上，桐花盛開，花叢中傳來雛鳳的鳴聲，一定會(huì)比老鳳凰的聲音更為清亮動(dòng)聽。比喻：后起之秀將更有作為，不可限量。用法提示：你沒看錯(cuò)，我也沒有寫錯(cuò)，這首詩的題目就是這么長(zhǎng)——比整首詩的字?jǐn)?shù)還多。韓冬郎，即晚唐五代詩人韓偓；畏之，即韓偓之父韓瞻。李商隱學(xué)識(shí)淵博、文思靈敏，長(zhǎng)于用典，有時(shí)頗為晦澀難懂。就拿這聯(lián)詩來說吧，字?jǐn)?shù)不多，但典故占了百分之八十。李商隱將韓偓比作雛鳳，丹山、桐花都是鳳凰的“標(biāo)配”，包括“老鳳”韓瞻，都是為韓偓服務(wù)的。在公文寫作中，這聯(lián)詩非常適合老人對(duì)新人說，用于夸獎(jiǎng)對(duì)方的晚輩、下屬。比如，“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！弊龊媚贻p干部工作是“百年大計(jì)”，關(guān)乎黨的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)、人民的福祉。5.長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人。出處：明清兒童啟蒙讀物《增廣賢文》，作者、編者皆不詳。原文：“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人?！绷碛兴巍⒏肚喱嵏咦h》：“我聞古人之詩曰：‘長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人?！贬屃x：長(zhǎng)江的后浪推動(dòng)前浪一步步前進(jìn)，一浪勝過一浪。世上的新人踏著前人的腳步一代代更換！比喻：新出現(xiàn)的人、事、物推動(dòng)著舊的人、事、物在某方面的發(fā)展情況；也比喻：有一定資歷的新人、新事勝過舊人、舊事。用法提示：由劉斧《青瑣高議》可知，“長(zhǎng)江后浪推前浪”一句很早就有了，這是一條歷史規(guī)律，也是一個(gè)方向、一種趨勢(shì)，如果一代不如一代，那就完了。在公文寫作中，這一聯(lián)基本上都是用來說人的。比如，“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人?！比耸巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，建設(shè)什么樣的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，人是決定性因素。6.羨子年少正得路，有如扶桑初日升。出處：北宋·歐陽修《送徐生之澠池》。原文：“文章無用等畫虎，名譽(yù)過耳如飛蠅。榮華萬事不入眼，憂患百慮來填膺。羨子年少正得路，有如扶桑初日升?！贬屃x：羨慕你正值風(fēng)華正茂的年紀(jì)，就像剛剛從扶桑樹上升起的太陽。形容對(duì)年輕人的欣賞與期許，希望他們前程大好。用法提示：這首詩雖然是歐陽修寫的，但是不算聞名，也頗多缺漏之處，以至于詩題中的“徐生”是誰，直到現(xiàn)在也沒有一個(gè)確切的答案。不過，這一切都不影響這首詩的價(jià)值。歐陽修一直都是很喜歡提拔后進(jìn)的，蘇軾就是一個(gè)很好的例子。在公文寫作中，凡是說到年輕人、青年、新人、學(xué)生的時(shí)候，這聯(lián)詩基本上是“有用無錯(cuò)”。比如，“羨子年少正得路，有如扶桑初日升?！鼻嗄晔亲罡挥谐瘹?、最富有夢(mèng)想的，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。7.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。出處：近現(xiàn)代·毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》。原文：“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！贬屃x：同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂；大家躊躇滿志，意氣奔放，正強(qiáng)勁有力。形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。用法提示：毛澤東同志寫這首詩的時(shí)候已經(jīng)三十出頭，正離開故鄉(xiāng)韶山，去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，途經(jīng)長(zhǎng)沙，重游橘子洲，壯懷激烈，寫下此詞。尤其是“問蒼茫大地，誰主沉浮”一句，仿佛是對(duì)后事的一種預(yù)言。在公文寫作中，這幾句詞的對(duì)象可以是正在學(xué)校讀書的學(xué)生，也可以是初出茅廬的年輕人，鼓勵(lì)他們趁著年少，努力奮斗。比如，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！爆F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。8.弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。出處：北宋·潘閬《酒泉子·長(zhǎng)憶觀潮》。原文：“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺尚心寒?！贬屃x：踏潮獻(xiàn)技的人站在波濤上表演，他們手里拿著的紅旗絲毫沒被水打濕。表現(xiàn)了“弄潮兒”不凡的技藝和無畏的氣概。用法提示：潘閬是北宋初年的隱士，他的詩的風(fēng)格類似“郊寒島瘦”。潘閬也愛寫詞，光是“酒泉子”這一詞牌他就寫了十幾首之多，而這首《酒泉子·長(zhǎng)憶觀潮》寫的是他在錢塘江觀潮時(shí)的盛況，最為著名。在公文寫作中，“弄潮兒”多比喻富有勇敢進(jìn)取精神的人，一般來說年紀(jì)較輕，但也可以用于指代不分年齡的一群人。比如，“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！比松踩珏X塘江一樣，有風(fēng)平浪靜之時(shí)，也有波濤洶涌之際，面對(duì)人生的艱難困苦，只有勇立“潮頭”頑強(qiáng)拼搏，才能最終戰(zhàn)勝“風(fēng)浪”。9.后生可畏，焉知來者之不如今也？出處：春秋戰(zhàn)國(guó)·孔子弟子及再傳弟子《論語·子罕》。原文：“子曰：‘后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！贬屃x：年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？比喻：青年人有更多的發(fā)展可能，令人期待。用法提示：這句話既是成語“后生可畏”的出處，也是李白“宣父猶能畏后生”的由來。在公文寫作中，這句話適用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的勉勵(lì)與推舉，對(duì)象可以是廣大青少年，也可以是新入職人員。比如，“后生可畏，焉知來者之不如今也？”在改革創(chuàng)新的時(shí)代浪潮中，今日之青年，應(yīng)該做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者，勇立潮頭的開拓者，讓青春在創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)中飛揚(yáng)。10.更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。出處：唐·李賀《昌谷北園新筍四首》（其一）。原文：“籜落長(zhǎng)竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥?！贬屃x：假如容許盡情生長(zhǎng)，（新竹）一夜之間將會(huì)猛長(zhǎng)一千尺，遠(yuǎn)離竹園的泥土，直插云霄，沖天而立。比喻：想要成長(zhǎng)、成才的迫切心情。用法提示：在公文寫作中，這聯(lián)詩可以用來鼓勵(lì)青少年要積極向上、快速成才，要有“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥”的青春活力；也可以用來形容有利于成才的大環(huán)境。比如，“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥?！鼻嗌倌陚冃枰龅木褪怯挚煊趾玫爻砷L(zhǎng)，成長(zhǎng)成為國(guó)家棟梁。11.雄雞一聲天下白，少年心事當(dāng)拏云。出處：唐·李賀《致酒行》。原文：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃?！贬屃x：我深信雄雞一叫，天下必將大亮，少年人就應(yīng)該有這樣的凌云壯志。體現(xiàn)了一種有志少年特有的“舍我其誰”的激昂之氣。用法提示：毛澤東同志非常喜歡李賀的詩，經(jīng)常將其化用到自己的詩詞里，比如這句“雄雞一聲天下白”。他有一首《浣溪沙·和柳亞子先生》，第一句就是“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”；還有我們都知道的“天若有情天亦老”，也是出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》。孟子曾說：“當(dāng)今之世，舍我其誰也？”教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心韓振峰曾說過：在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)、貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的偉大征程上，廣大青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊，夢(mèng)想成真的前景空前光明。這一聯(lián)詩分屬上下兩聯(lián)，但這并不妨礙它的作用和價(jià)值。無論是用典，還是寫大文章，都要學(xué)會(huì)“活用”。12.面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。出處：近現(xiàn)代·周恩來《無題》。原文：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！贬屃x：用了十年苦功，學(xué)成以后要回國(guó)干一番事業(yè)，挽救中國(guó)。假如這個(gè)志愿難以達(dá)到，即使像陳天華用投海而死來喚醒國(guó)人，也稱得上是英雄。用法提示：當(dāng)年，正在日本求學(xué)的周恩來為了中國(guó)的反帝反封建大業(yè)，毅然決定放棄學(xué)業(yè)，歸國(guó)參加革命。此詩正是他回國(guó)前夕，送給為他餞行的同窗好友張鴻誥等人的?！暗负！币辉~歷來有兩種解釋，一是跳海殉身之意，如陳天華留學(xué)日本，為喚醒沉睡的中國(guó)民眾，毅然投海自殺，以示警醒；二是晚清時(shí)，專指出洋尋求真理。其實(shí)兩種解釋都說得通，不過在公文寫作中，還是前者比較好用。比如，周恩來同志和他那一代杰出的中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他們有著“面壁十年圖破壁”的遠(yuǎn)大志向，有著“難酬蹈海亦英雄”的豪情壯懷。13.調(diào)與金石諧，思逐風(fēng)云上。出處：南朝·沈約《傷謝脁》。原文：“吏部信才杰，文峰振奇響。調(diào)與金石諧，思逐風(fēng)云上。豈言陵霜質(zhì)，忽隨人事往。尺璧爾何冤，一旦同丘壤?！贬屃x：他的詩聲律鏗鏘有力，優(yōu)雅動(dòng)聽，堪與音樂之聲媲美，他的才思高卓如追逐風(fēng)云之上。比喻：才氣四溢，非常人可比。用法提示：謝脁是南朝齊比較著名的詩人，在文學(xué)史上也有一定的地位。就連李白都是他的粉絲，曾寫過《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩，“中間小謝又清發(fā)”的“小謝”，指的就是謝脁。沈約則是他的朋友，聽說他被謀篡的蕭遙光下獄害死，故作此詩予以悼念。而“調(diào)與金石諧，思逐風(fēng)云上”則是沈約對(duì)謝脁極高的評(píng)價(jià)。在公文寫作中，這聯(lián)詩可以視作對(duì)青少年的期許，期許他們成為這樣優(yōu)秀的人才。比如，人生的扣子從一開始就要扣好，做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，擁有“調(diào)與金石諧，思逐風(fēng)云上”的志向，“秀干終成棟，精鋼不作鉤”的志氣。14.青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎。出處：近現(xiàn)代·陳獨(dú)秀《新青年·創(chuàng)刊詞》。原文：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身?！贬屃x：青年就像剛來到的春天，像剛升起的太陽，像剛剛萌芽的草木，像剛剛磨過的快刀，一往無前、無所畏懼、不可阻擋。用法提示：