《前赤壁賦》教學(xué)課件

人的差異在于業(yè)余時(shí)間《前赤壁賦》《前赤壁賦》人的差異在于業(yè)余時(shí)間《前赤壁賦》赤壁賦蘇軾成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖……成熟孕育了蘇軾驚世千古杰作——《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》（二）、指出下列各字的通假字1、屬——2、馮——3、繆——4、狼籍——（三）、指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩，歌窈窕之章。修辭手法（）囑繚憑藉互文見義2、白露橫江，水光接天。修辭手法（）對偶3、余音裊裊，不絕如縷。修辭手法（）比喻四、本文押韻比較自由，只有個(gè)別散句不押韻。請同學(xué)們在文中標(biāo)出押韻字并體會(huì)換韻情況。參考答案：第一段間天然仙第四段往長第二段槳光方瞬盡慕訴縷婦主取第三段稀飛詩月色竭適昌蒼郎第五段東空雄酌藉白鹿屬粟窮終風(fēng)五、指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚蝦而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）8、方其破荊州（）9、夫水，智者樂也。（）10、今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（）狀語后置定語后置倒裝句名作狀意動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法判斷句被動(dòng)句

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

開頭交代游賞的時(shí)間“七月既望”、方式是“泛舟”（于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫、議論）、地點(diǎn)是“赤壁之下”（于是才有后文關(guān)于三國歷史的追敘與聯(lián)想）和人物“蘇子與客”（于是才有后文關(guān)于宇宙人生見解的雙方對話）。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無的閑筆。

六、鑒賞接著總寫游地的優(yōu)美景色與游人的歡快心情。（描寫）“清風(fēng)徐來，水波不興”——風(fēng)、水。

（扣“泛舟”二字。）（描繪出秋江的爽朗和澄凈）“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！薄?/p>

。（扣“七月既望”）

游人悠然自得、怡然自樂“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”——一輪明月應(yīng)作者的召喚，冉冉升起了?！鞍茁稒M江，水光接天?！?/p>

——經(jīng)月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無邊，渾然一片；游人的心境也隨著疏朗開闊，無拘無束。兮，兮。

《詩經(jīng)—陳風(fēng)—月出》（該詩寫一男子在月下懷念美人。）liǔyǒucǎo第二段是過渡部分，起承上啟下的作用。

承上，即繼續(xù)描寫“泛舟”的歡快心情。“于是飲酒樂甚”——點(diǎn)出“樂”字。是深入一層的寫法，并非僅僅為加強(qiáng)突出“泛舟”的歡快心情，主要是為了帶出下文感情的變化，以引出一番議論。歌詞從《月出》詩生發(fā)而來，詩句“擊空明兮溯流光”一句已包含著淡淡的哀愁了。

為蘇軾伴奏的客觸景生懷，有感于人生的短促。他按自己的感受吹簫，簫聲是一種悲涼的調(diào)子，由此引出蘇軾的驚訝與詢問，于是由客的回答帶出第三段文字，啟下寫“悲”。“托遺響于悲風(fēng)。”（抒情）第三部分（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，道出“悲”之因?！氨睆暮蝸恚縼碜杂凇鞍嵘汈?，羨長江之無窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”可是作者這種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。在這一段里，作者通過吊古傷今，處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。作者層次清楚地道出了悲的三個(gè)原因。注意本段幾組對舉的概念的寓意英雄與凡夫

一世之雄的曹操——漁樵侶友的吾輩宇宙與生命

蜉蝣、一粟——天地滄海長江之無窮——吾生之須臾理想與現(xiàn)實(shí)挾飛仙遨游，抱明月長終——不可驟得、托遺響于悲風(fēng)第四部分（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態(tài)度。

本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。本部分三層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”作者認(rèn)為，若以不變的觀點(diǎn)看事物，事物和人類都是無窮的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長江的無窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開闊，從人生無常的苦惱中解脫出來。當(dāng)然，作者受時(shí)代的限制，其“變”與“不變”的觀點(diǎn)，不是唯物的，是老莊哲學(xué)中虛無主義思想的表現(xiàn)，是有一定積極意義的?！疤K子”的回答，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永恒的，因此也就用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。這段文字是作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“第二層，作者進(jìn)而又從天地間萬物各有其主的觀點(diǎn)加以論說：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”在這里表現(xiàn)了作者自己潔身自愛的高尚品質(zhì):假如不是屬于自己所有，即使一絲一毫也不能強(qiáng)取。

第三層，主客認(rèn)識(shí)有了飛躍，思想上的矛盾也解決了，出路在哪里呢？這就是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”大自然所給予的美景，江上的清風(fēng)與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無盡寶藏，是永遠(yuǎn)享受不完的。只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對癥良藥。第四段蘇軾對客消極的人生觀和虛無主義思想的駁斥，又回到了“樂”字上來了。（議論）第五段作結(jié)（從“客喜而笑”至結(jié)束），寫客被蘇軾說服了，主客得以解脫的喜悅。結(jié)尾一句跟文章開頭的“泛舟”“月出”遙相呼應(yīng)。

第一段，交代夜游赤壁的時(shí)間地點(diǎn)人物，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人和簫得悲涼。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問答的議論。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來。第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情。“蘇子”的回答，照應(yīng)文章開頭的寫景，以明月江水作比，說明世界萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，因此也就用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情?！疤K子”的回答，以明月江水作比，說明世界萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，因此也就用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。蘇軾的《前赤壁賦》之所以成為傳誦千古的名作，除了以其優(yōu)美的文字描繪了秋夜泛舟赤壁清風(fēng)明月的至美之景，更在于通過主客對答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，對被貶的不滿和決不妥協(xié)的心跡,以及超脫樂觀的曠達(dá)胸襟。七、板書設(shè)計(jì)

清風(fēng)徐來白露遺世獨(dú)立1、游月出寫景樂水波不興水光羽化登天

怨慕2、樂歌簫聲泣訴

蘇子客孟德哀吾生之須臾3、問而今安在哉抒情悲愀然答周郎羨長江之無窮

水——逝者如斯變：天地不能一瞬清風(fēng)4、議論樂月——盈虛者如彼不變：物與我皆無盡明月5、喜笑更酌狼籍枕藉《前赤壁賦》的藝術(shù)特色

寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。賦中先通對對清風(fēng)的徐來，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂到了極點(diǎn)。接著，敘寫了對思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。以主客對答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然

作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機(jī)地組合成文。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發(fā)，或?qū)θ松牡淖h論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點(diǎn)來構(gòu)思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；次寫吟詩聽簫，吊古傷今，由樂轉(zhuǎn)悲；再寫悲中求解，自我安慰；最后寫轉(zhuǎn)憂為喜，開懷暢飲，以致酩酊大醉。整篇文章的感情線索是“樂─悲─喜”，其間過渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無縫。

語言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧靜的畫面，使人感到舒適暢快、爽然無比。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情。“白露橫江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。關(guān)于散文賦散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長可短，押韻也較自由。清風(fēng)徐來，水波不興。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫而莫取。；99dyw.co/九九電影網(wǎng)mqx37jop99dyw/九九電影網(wǎng)mqx37jopavtt2018v天堂網(wǎng)2014avtt2018v1天堂網(wǎng)2014avtt2018v2天堂網(wǎng)2014avtt2018v3天堂網(wǎng)2014avtt2018v8