《新民說(shuō) 法的中國(guó)性》讀書(shū)筆記模板

新民說(shuō)·法的中國(guó)性讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記精彩摘錄內(nèi)容摘要目錄分析作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖中國(guó)性說(shuō)法憲政思想中國(guó)憲法法憲法概念思想中國(guó)性庶民勝利中國(guó)話語(yǔ)限度法治憲法學(xué)問(wèn)題本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要本書(shū)主要是對(duì)近代以來(lái)中國(guó)政治法律中使用的核心基礎(chǔ)性概念(比如民權(quán)、民主、憲法等)以及五四憲法、七五憲法、勞教制度、法家思想等的一種開(kāi)放式研究，從跨語(yǔ)際實(shí)踐及詞源學(xué)的角度闡釋和辨析了民權(quán)、民主、憲法、水、治、法等的起源及其流變，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的法家思想進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋?！斗ǖ闹袊?guó)性》旨在說(shuō)明：1．中國(guó)近代有關(guān)憲政的觀念和表達(dá)與對(duì)西方的觀看有關(guān),與西方身在的那種“優(yōu)越性”有關(guān)，或者說(shuō)與西方“強(qiáng)”中國(guó)“弱”的事實(shí)以及中國(guó)對(duì)這個(gè)事實(shí)的體認(rèn)有關(guān)。憲政的思想與語(yǔ)言被中國(guó)挪用，主要不是用以表達(dá)西方問(wèn)題，而是中國(guó)問(wèn)題，這是中國(guó)憲政思想之所以為“中國(guó)”的最直接的意思；同時(shí)，它也是喻指近代中國(guó)歷史“非優(yōu)越性”的一個(gè)政治性表征。西方的憲政是因?yàn)槲鞣降摹皟?yōu)越性”以及中國(guó)的“非優(yōu)越性”這樣一種中國(guó)式體認(rèn)被中國(guó)接納的。2．中國(guó)無(wú)論怎樣挪用西方,自始至終都有一個(gè)中國(guó)立場(chǎng)的存在，既包括對(duì)西方價(jià)值的取舍，也包括對(duì)自己古老智慧的化用。對(duì)西方憲政原理如何取舍，取決于中國(guó)對(duì)自身問(wèn)題的體認(rèn)以及體認(rèn)的方式。而決定這種“體認(rèn)方式”的，不是西方憲政原理，而是由中國(guó)自己的文化歷史提供的智讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記該書(shū)將民權(quán)、憲制、法治等詞語(yǔ)放在清末民初的時(shí)代背景下來(lái)溯其流變，這些詞并非源于中國(guó)傳統(tǒng)政制或法治語(yǔ)境，也并非西式語(yǔ)境的原意照搬，而是產(chǎn)生于代際知識(shí)青年在找“藥”路上產(chǎn)生的、帶有訴求與愿景取向的聯(lián)想，他們一方面要摒棄傳統(tǒng)文化、挪用西式理論以求得破繭重生，另一方面卻又不得不借助傳統(tǒng)文化來(lái)接收與吸納西式理論。一本好書(shū)。薩維尼認(rèn)為一個(gè)民族的民族精神締造了這個(gè)民族的法律，雖然對(duì)他是否明確反對(duì)法律移植尚存在爭(zhēng)議，但是一個(gè)（民族）國(guó)家的法律確實(shí)在發(fā)展的過(guò)程中保有其自身特色，中國(guó)法自然也有其“中國(guó)性”。對(duì)“憲法”一詞的考察可以發(fā)現(xiàn)，憲法語(yǔ)義的混亂僅僅是因?yàn)槲覀兗扔盟鼇?lái)指涉英國(guó)的constitution（從人的身體狀況引申而來(lái)），也用來(lái)表達(dá)可以進(jìn)行司法適用的美國(guó)的constitution。目錄分析序言尋找“中國(guó)性”庶民的勝利——中國(guó)民主話語(yǔ)考論民權(quán)詞義考目錄分析一個(gè)最低限度的法治概念——對(duì)中國(guó)法家思想的現(xiàn)代闡釋權(quán)力與技術(shù)——對(duì)勞動(dòng)教養(yǎng)問(wèn)題的一個(gè)憲法學(xué)分析憲法概念的起源及其流變憲法的中國(guó)性——對(duì)五四憲法發(fā)生過(guò)程的一種解釋被創(chuàng)造的公共儀式——對(duì)七五憲法的一種閱讀與解釋12345目錄分析余論什么才是關(guān)鍵水：中國(guó)法思想的本喻引言目錄分析精彩摘錄精彩摘錄這是《新民說(shuō)·法的中國(guó)性》的讀書(shū)筆記模板，可以