潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲-素質(zhì)教育下的日常德育滲透實(shí)例

潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲——素質(zhì)教育下的日常德育滲透實(shí)例素質(zhì)教育素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。1999年，改革開放后第三次全教會(huì)召開之后，實(shí)施素質(zhì)教育作為黨和國(guó)家的戰(zhàn)略決策，進(jìn)入國(guó)家推進(jìn)、重點(diǎn)突破、全面展開的進(jìn)程之中。國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，明確提出，實(shí)施“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”，整體推進(jìn)素質(zhì)教育。要改革教育內(nèi)容和教學(xué)方法，推行新的評(píng)價(jià)制度，開展教師培訓(xùn)，啟動(dòng)新課程的實(shí)驗(yàn)。德育教育德育概念廣泛，這里的德育指教育界的德育觀，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。“才者，德之資也；德者，才之帥也?！薄靶姓哂嗔?，則以學(xué)文”。成語(yǔ)“德才兼?zhèn)洹笔菍?duì)一個(gè)人高度的評(píng)價(jià)，而“德”字為先，充分體現(xiàn)了社會(huì)性中人才“德”的重要性。江澤民總書記在全國(guó)第三次全教會(huì)上提出“思想政治素質(zhì)是重要的素質(zhì)”、“德育是素質(zhì)教育的靈魂?！币耘囵B(yǎng)學(xué)生良好思想品德為目標(biāo)的德育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。學(xué)校工作是“教書育人”，育人主要就是德育。在“德智體美勞”五育中，德育也處于領(lǐng)先地位，是“智體美勞”的動(dòng)力和支撐點(diǎn)，這是大家所公認(rèn)了的。而良好心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能和習(xí)慣的培養(yǎng)，都離不開德育。德育教育現(xiàn)狀當(dāng)前，許多小學(xué)的德育教育依然是以“灌輸”的形式進(jìn)行的，特別是脫離學(xué)科滲透單獨(dú)利用品德課來(lái)完成這方面的教育。灌輸是反理性的，是對(duì)兒童理性思考與反省能力的壓制。利用品德課進(jìn)行的“說教”教育所取得的效果微乎其微，它忽視了學(xué)生作為個(gè)體的互動(dòng)的過程，學(xué)生沒有實(shí)際的體驗(yàn)，出現(xiàn)低參與或不參與的現(xiàn)象，大部分時(shí)候只是老師一個(gè)人在唱“獨(dú)角戲”。而隨著社會(huì)發(fā)展，學(xué)生群體特征也發(fā)生了明顯的變化。當(dāng)前小學(xué)生心理素質(zhì)較脆弱，特別是進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代，由于受到家庭各方關(guān)注度高，寵愛度深，使他們形成了一種以自我為中心的觀念，在考慮問題時(shí)，往往先思考的是自我的利益，而不是他人?？v觀這兩年，因父母產(chǎn)生矛盾而離家出走的事件層出不窮，小學(xué)生校園暴力事件頻發(fā)，因一點(diǎn)點(diǎn)小事而尋短見的新聞屢見不鮮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2015年深圳市發(fā)生的中小學(xué)生自殺事件就有八起。諸多社會(huì)事件都透顯出我們的德育教育是有待改進(jìn)的。我校的德育教育我們認(rèn)為，如果簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生一些他們摸不著頭腦的抽象的概念實(shí)際上小學(xué)生們是很難理解的，更談何去踐行。我們強(qiáng)調(diào)“愛國(guó)”“尊敬”“誠(chéng)信”……諸如這樣的“品德”要求，如若沒有真實(shí)的經(jīng)歷，或是比較直觀的印象，學(xué)生怎能吸收呢？“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。在美國(guó)，老師進(jìn)行德育教育時(shí)，更講究“行動(dòng)”而不提倡“苦口婆心”。讓孩子從教訓(xùn)中學(xué)會(huì)尊重社會(huì)法則，對(duì)違反規(guī)范的行為，他們毫不讓步。教育家杜威提出“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。針對(duì)以上問題，我們認(rèn)為單純利用品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是不可取的，最主要的還是以人為本，注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生的主體地位，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間的通道，可以使主體較深刻地理解事物。學(xué)生從體驗(yàn)中獲得啟示，自己知道自己應(yīng)該怎么做，把自己的體驗(yàn)內(nèi)化為思想，外化為行動(dòng)。學(xué)生主動(dòng)地吸取這些東西，比我們告訴他你要怎么做來(lái)得更加現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，而且更有效?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。沒有實(shí)踐的德育注定失敗的，我們只有不斷創(chuàng)造實(shí)踐的契機(jī)，讓學(xué)生在實(shí)踐中從“外省”到“內(nèi)省”再到“行動(dòng)”，這就是我們所要追求的目標(biāo)。所以德育教育應(yīng)重體驗(yàn)、重實(shí)踐、輕說教、輕單一，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中便受到了“德育教育”。我校日常德育教育案例經(jīng)典誦讀，傳承經(jīng)典中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，歷經(jīng)千百年歲月淘洗而流傳下來(lái)的經(jīng)典著作，不但是漢語(yǔ)言文學(xué)的典范和精華，更是中華民族的精神和品格載體。我們?cè)谡n前三分鐘充分地利用這些資源，把它當(dāng)成學(xué)校常規(guī)工作來(lái)做。每節(jié)課課前三分鐘，只要預(yù)備鈴響起，每個(gè)教室里就傳來(lái)瑯瑯誦讀聲?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》……各類傳統(tǒng)名篇在現(xiàn)代教室里與孩子們碰撞，在誦讀中激蕩著思想的交流，潛移默化中德育已在慢慢滲透?；蛟S孩子們理解不了說明是德育，但是在這樣的貌似“無(wú)關(guān)”的誦讀中，他們已在德育的包圍中不斷被“浸染”。除了課前三分鐘的經(jīng)典誦讀之外，學(xué)校還定期舉行每月一次的“經(jīng)典誦讀比賽”。比賽關(guān)系到班級(jí)榮譽(yù)，還能獲得豐厚獎(jiǎng)品，所以孩子們對(duì)此熱情高漲，平常即便老師不在場(chǎng)，他們也愿意多讀多練。教室里、走廊上、操場(chǎng)邊……校園的各個(gè)角落里都氤氳著經(jīng)典誦讀的芬芳。而孩子們?cè)诶首x中，隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)文化的提升、加之好奇心的驅(qū)使，逐漸明白這些著作里蘊(yùn)含的美好