分析法國文學他化的現(xiàn)象及啟示,外國文學論文

分析法國文學他化的現(xiàn)象及啟示,外國文學論文內容摘要：自人類文明發(fā)展初始，法國文學就在不斷的發(fā)生著變化，筆者查閱了相關的法國文學著作，探究了二十多位著名法國作家的作品，發(fā)現(xiàn)了很多思想見解獨特的法國文學作品。本文將對法國文學他化的現(xiàn)象進行分析，并說明法國文學他化帶給我們的啟示。本文關鍵詞語：法國文學；他化現(xiàn)象；啟示；法國文學的他化現(xiàn)象能夠以為是人類文明進步的一個重要標志，其不僅具體表現(xiàn)出出人文的匯合，更是將文學與生活有機的結合在一起，實際上，法國文學非常的引人深思，華而不實包含了文學原理、文學概論等多種文學著作，這種獨特的文學思想為后來世界文學的發(fā)展做出了突出的奉獻，而文學本身也在這樣的經(jīng)過中得到升華，法國文學能夠舍棄自個而鑄就文化，也只要通過他化才能夠將學問更好的發(fā)展下去。1法國文學他化現(xiàn)象1.1法國文學的權衡失效他化現(xiàn)象從字面上理解有潛移默化的意思，但是文學中的他化帶有更深層次的含義，華而不實法國文學的權衡失效就是他化現(xiàn)象的集中具體表現(xiàn)出，權衡也就是尺度、尺寸等的代表，假如出現(xiàn)權衡的失效就意味著原有的標準不再被遵循。早在上古時代，人們對于文學的追求就不斷的提升，一些國家通過宗教來宣揚某種文化，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后這種情形更為凸顯。追溯到文藝復興時期，很多人提倡人道主義，這種文化思想根植于人們心中，以致于當代社會更離不開人道主義精神。到了十八世紀后期，先進的科學技術沖擊著傳統(tǒng)的文化與思想，而法國文學就是在這時率先突破了傳統(tǒng)思維的束縛，不僅改變了原有的文化基調，更是將文化的準則進行了本質性的轉變，這在當時的人們看來是不可取的，但正是由于那些著名的法國作家堅持自個的觀念，不斷的進行創(chuàng)作并嚴厲的批判文學權衡準則，隨著時間的推移，很多創(chuàng)作區(qū)域出現(xiàn)分離的現(xiàn)象，也就是由整體散落為個體，就好似思維的洪流突破了堤壩并一發(fā)不可拾掇，而隨著而來的批判數(shù)據(jù)無不暗示著這種近似非文學的思想將把人們帶進一種人文社科的演變領域。1.2法國文學的內囊反轉隨著社會的發(fā)展與人類文明的進步，人們似乎都在潛意識里希望改變現(xiàn)有的規(guī)矩的生存形式，期望有一種與眾不同的文學觀念，華而不實包括審美意識、形象意識、進步意識甚至是人道意識，這些思想都對文學著作提出了更高層次的要求，而法國文學中的一些觀念正沖擊著甚至是挑戰(zhàn)者人們的傳統(tǒng)觀念，例如一些法國的文學著作獎丑態(tài)觀、乏味觀、后性觀等展如今世人面前，這些著作大多不被當時的人們所認可，盡管如此，法國文學也不能超出文學著作的基礎，一些本質上的是非觀是不容更改的，只是當代化的法國文學愈加注重氣質內涵，而不是文字的外表，法國文學之所以能夠吸引人正是由于它形散神不散的精神，讓人們能夠在文字當中領悟到眾多的道理，法國文學的內囊反轉正是他化現(xiàn)象的主要具體表現(xiàn)出。1.3法國文學的疆域淹通所謂疆域淹通就是指法國文學牽涉到的領域廣泛、思想諸多，能夠對不同國籍、不同信仰、不同身份的人們都產生一定的影響。自十九世紀以來，各國文學都趨向了中性，這是由于象征文學的感化，使得每種文字的表述都愿意與圖畫相結合，超現(xiàn)實主義思想也是在這一時期產生的，而文學中是與非的界線卻一直非常模糊，一些小講的問世使得文學的流派更為混亂，有很多人沉溺于虛幻的世界。正是這時，法國文學卻呈現(xiàn)了極為清新的創(chuàng)造風格，能夠將人們從是非混沌的虛幻世界中拯救出來，疆域淹通的將他化現(xiàn)象融入文學思想大浪潮中，將全球化、國際化的文學藝術更好的詮釋出來。2法國文學他化的啟示2.1法國文學昧于他化用昧字來形容法國文學的他化現(xiàn)象再恰當不過，昧首先有不明白的意思，也即是愚蠢無知，很多文人并不知道自個的思想正在他化，這種愚蠢的行為使得文學的發(fā)展走向了極端的誤區(qū)，各種各樣的文學思潮沖擊著人文社會，每一種新的觀念似乎都會遭受批判，無論其是真是假，都講明他化思想嚴重的影響著人類社會的發(fā)展。其次，法國文學的愚蠢還意味著存心故意去做，就是有些文人在明知后果的情況下還推波助瀾、存心故意為之，這不僅僅是對神圣文學的冒犯，更是對創(chuàng)作的玷污，盡管有一些超現(xiàn)實主義的作家并沒有收到他化的嚴重影響，但是文學由內向外引發(fā)的傷痛還是難免顯露出來。最后，法國文學的愚蠢他化成就了一種高端的品味，遭到一些人的賞識，例如米歇爾就是最典型的代表作家之一，他將冒犯文學的人稱為毀壞者，而實際上卻支持這種行為，直至當前為止，這些人仍然被稱為后當代哲學家，實際上，他們更是將法國文學的他化落實到實際行動當中，我們應該從更高層次的層面來理解文學非文學的法國思想，就像地中海文學低于人類文明的奉獻是不可忽視的，是全球化的，是史無前例的。2.2法國文學的他化真知法國文學的他化真知是原生態(tài)的，是最為自然的，能夠將這種文學非文學的形態(tài)完好的展現(xiàn)出來，并以其特有的表現(xiàn)形式，其追求的是一種最為高尚的藝術境界，與此同時，也正是由于他化的現(xiàn)象才使得法國文學尤為經(jīng)典。我們使用文學非文學來概括他化現(xiàn)象，就是讓這種藝術形態(tài)愈加自然，從遠古時代到如今，法國文學發(fā)生著宏大的變化，我們不難看出其帶給人類的精神食糧與文明進步，這可以以講是哲學存在的真實意義，用不同的角度來詮釋文學的真理才能夠反思出人類文明存在的缺陷。還有一些研究學者發(fā)現(xiàn)，人們對于文學的感悟愈加細膩，更能夠體會出文學變換的形式與本質，還有一些人對邊緣化的文學更感興趣，盡管這會與世俗相悖，但仍然能夠研究出人類發(fā)展的意義。有人在人文學科之間解疆化域，有人索性一舉多能地書寫融通人文群科的文本，文學不會忽然變得充裕，也不會忽然消失，但是確實在改變，這種變化不是小的改動，而是大規(guī)模的，變成我們熟知的、享譽世界的文化，并不斷的影響著我們的生活。由此看來，文學與非文學只要在矛盾存，通過權衡利弊來到達共同發(fā)展的最終目的，法國文學一直向人們傳遞著這樣的信息，那就是通過大規(guī)模的整合將批判文學、文學分類以及社會科學等多領域的思想聚集一起，甚至到達部分相互的境界，也只要這樣才能夠造就人文文學。實際上，這樣的變化是很難看到的，只要在當代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞中才能產生，文類文明正在不斷的進步，世界上存在諸多思想與觀念，只要聚集所有優(yōu)秀文學思想的精華真髓，才能夠實現(xiàn)文學的跨時代發(fā)展。3結論綜上所述，本文對法國文學的他化現(xiàn)象進行闡述，并探究了法國文學的他化啟示。通過法國文學的他化使得人類文學變得愈加生動有趣，就好像歷史的創(chuàng)新以及生活的提升，人類也由此得到了更好的發(fā)展，換句話講，法國文學填補了歷史文化的空缺，將人類的精神文明開創(chuàng)建