《阿房宮賦》《六國(guó)論》比較閱讀8張-學(xué)年高中語(yǔ)文冊(cè)

阿房宮賦

+六國(guó)論

第一、二課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)：1、了解賦、論不同的文體特征并在朗讀中感受，2、探討作者理性思考的緣起，聲音的要旨，內(nèi)核三個(gè)問(wèn)題?！百x”是由先秦詩(shī)歌派生出的一種文體。“賦”的名稱據(jù)說(shuō)起于戰(zhàn)國(guó)趙人荀卿《賦篇》：“賦者，鋪也；鋪采摛（舒展；散布；鋪陳）文，體物寫(xiě)志也?！彼囆g(shù)表現(xiàn)：注重鋪陳，講究聲韻之美，使用華麗詞藻，著上絢麗色彩。內(nèi)容重在：摹寫(xiě)事物，抒發(fā)情感，表達(dá)思想。賦賦體的流變：短賦——先秦諸子散文中；騷賦——屈原為代表；辭賦——漢代，賦的體制便正式確立；駢賦——魏晉以后，賦日益向駢文方向發(fā)展；律賦——唐代又由駢體轉(zhuǎn)向律體；文賦——宋代多以散文方法作賦，別創(chuàng)一格。代表作品：東漢張衡的《二京賦》，三國(guó)時(shí)王粲的《登樓賦》、西晉左思的《三都賦》、唐杜牧的《阿房宮賦》，宋蘇軾的《赤壁賦》等。后兩篇都是文賦的典型作品。賦“論”這里是原指史學(xué)家在本紀(jì)列傳之后，評(píng)述所記史實(shí)和人物的文字。后來(lái)凡是關(guān)于歷史事件和歷史人物的論文論著，也都稱為史論。史論可以歸為論辯一類。論辯就是我們通常所說(shuō)的論述文，論辯包括兩個(gè)方面，或闡明一個(gè)道理，或批駁別人的言論，這就是辯。比如《答司馬諫議書(shū)》，從形式上來(lái)說(shuō)是書(shū)信體，但是從內(nèi)容上來(lái)看，王安石回信主要是批駁司馬光強(qiáng)加給自己的諸多罪名，這是屬于“辯”的范疇。論

《六國(guó)論》中的“六國(guó)”，就是指戰(zhàn)國(guó)七雄中除秦國(guó)以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六個(gè)國(guó)家。秦國(guó)本來(lái)是個(gè)弱小落后的國(guó)家，經(jīng)過(guò)商鞅變法的徹底改革，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力都強(qiáng)大起來(lái)；而原本強(qiáng)盛的六國(guó)卻因宗法勢(shì)力的強(qiáng)大，因循守舊，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力日益衰落。秦強(qiáng)盛起來(lái)后，積極向東方發(fā)展，奪取六國(guó)的土地。六國(guó)也曾聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，這就是所謂“合縱”。但他們又各有自己的打算，所以這種聯(lián)合并不鞏固。秦國(guó)采取“遠(yuǎn)交近攻”的軍事戰(zhàn)略，韓、魏、楚三國(guó)都緊靠秦國(guó)，因此直接受到秦國(guó)的威脅和侵略，在秦國(guó)強(qiáng)大的軍事和外交攻勢(shì)下，紛紛割地求和，并最早被消滅，齊、燕、趙三國(guó)隨之相繼滅亡。

朗讀課文，感受氣脈：1、

學(xué)習(xí)提示第二段特別提出要求：“朗讀課文，感受賦和論的文體特點(diǎn)，體會(huì)作者傾注其中的感情和氣勢(shì)。”2、

自己有感情地朗讀這兩篇古文，感受

賦這種文體，鋪排描寫(xiě)，夸張揚(yáng)厲，震撼人心的感染力；

史論闡發(fā)觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，雄辯的力量和充沛的氣勢(shì)。

得

理

第一個(gè)問(wèn)題：理性的思考緣何而起？1、關(guān)注兩位作者各自所處的時(shí)代。杜牧生活在晚唐，此時(shí)大唐帝國(guó)日薄西山，已經(jīng)走向了無(wú)可挽回的下坡路，處在崩潰的前夕，杜牧希望當(dāng)朝統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰和他的愿望相反。穆宗李恒因?yàn)槌聊缏暽兔犹嫠木醋诨囊?，好聲色，興土木，游宴無(wú)度，不事朝政。對(duì)于這一切，杜牧是既憤慨又痛心。他在一篇文章當(dāng)中說(shuō)：“大起宮室，廣深色，故作《阿房宮賦》”；2、蘇洵生活在北宋，北宋統(tǒng)治者在軍事上的無(wú)能，外交上的妥協(xié)退讓，在北宋初期就已經(jīng)助長(zhǎng)了東北面的遼和西北面的西夏的囂張氣焰。在此之后，遼和西夏更是隨時(shí)侵犯。而北宋王朝主要的應(yīng)付方法是什么？是逐年向遼和西夏繳納捐品銀兩，換取暫時(shí)的安寧喘息。

由于中央集權(quán)以及對(duì)外妥協(xié)政策而造成北宋王朝積貧積弱的局面，尖銳的階級(jí)矛盾和民族矛盾是日益的嚴(yán)重化，這個(gè)問(wèn)題怎么解決？就成了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士思考的一個(gè)問(wèn)題。他們都深感憂慮，紛紛上書(shū)要求改革。

蘇洵、蘇軾、蘇轍這蘇門(mén)三父子就一同撰寫(xiě)了同題政論文《六國(guó)論》。他們都想從六國(guó)滅亡的教訓(xùn)之中，尋找到解決北宋王朝問(wèn)題的鑰匙，蘇洵是通過(guò)名重一時(shí)的歐陽(yáng)修，把他的20來(lái)篇著作呈送給宋仁宗，陳述他對(duì)大宋王朝內(nèi)政外交各種問(wèn)題的意見(jiàn)。《六國(guó)論》就是其中的一篇。

第二個(gè)問(wèn)題：理性聲音的內(nèi)核？

了解了兩位作者的寫(xiě)作緣起，我們不難發(fā)現(xiàn)兩兩篇文章的核心內(nèi)容

都是在文末：《阿房宮賦》在第4段；《六國(guó)論》是在第四第五兩段。

第三個(gè)問(wèn)題：理性的聲音要旨是什么？1、文章的主要觀點(diǎn)是什么？《阿房宮賦》篇首句：“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出”；《六國(guó)論》篇首句：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！笔莾善恼赂髯缘闹饕^點(diǎn)和意圖嗎？聯(lián)系兩位作者理性思考的緣起，再?gòu)恼w上把握全文內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)兩位作者理性聲音的要旨都是聚焦于篇末?！栋⒎繉m賦》是第4段的末句：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”而《六國(guó)論》是在第5段的末句：“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！甭?lián)系兩位作者的寫(xiě)作緣起和文章的核心內(nèi)容，我們完全可以推斷出作者的寫(xiě)作意圖。

杜牧借此賦，表面上是鋪敘阿房宮的興毀，其真正的意圖則是用秦國(guó)的驕奢致亡的故事，規(guī)勸當(dāng)政者，要以古為鑒，明興亡之道；蘇洵的意圖是點(diǎn)明“賂秦”是六國(guó)滅亡的原因，以此來(lái)警告宋朝統(tǒng)治者，不能用賄賂的方法對(duì)待遼和西夏，而要用武力要抵抗。均為借古諷今，針砭時(shí)弊。

小結(jié)：

這節(jié)課我們辨析了辭賦和史論兩種文體不同的特征，通過(guò)朗讀初步體會(huì)了兩位作者傾注在文中的感情和氣勢(shì)，重點(diǎn)探討了作者理性思考的緣起，聲音的要旨，內(nèi)核三個(gè)問(wèn)題。

下節(jié)課我們將探討作者理性的聲音在文中是如何呈現(xiàn)的。

作業(yè)：1、課外閱讀篇目，

閱讀一些杜牧的七言絕句。有興趣的同學(xué)也可以讀一讀他的五言排律《華清宮三十韻》。2、為更好地理解蘇洵的《六國(guó)論》，建議同學(xué)們課后上網(wǎng)搜索并大致瀏覽一下蘇軾、蘇轍以及明代李楨的三篇同題政論文《六國(guó)論》。3、書(shū)面梳理出各自的論證思路，包括論證方法，用有色筆區(qū)別開(kāi)。江南春

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。拓展延伸過(guò)華清宮絕句

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。拓展延伸泊秦淮

杜牧拓展延伸煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。拓展延伸杜牧善于將個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩(shī)歌等作品中。他的作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

第三、四課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)：1、深刻詳細(xì)地梳理出論證思路，探討理性思考的呈現(xiàn)2、認(rèn)識(shí)到立意對(duì)于文章寫(xiě)作的重要作用

得

理

漢代楊雄：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”，即：詩(shī)人寫(xiě)的賦不但文辭優(yōu)美，而且有意義，這個(gè)“則”就是“法度言正，不失諷喻的精神”；而詞人寫(xiě)的賦，因?yàn)檫^(guò)分的注重修飾而失去了諷諫的意義。

如果拿楊雄的話作為一個(gè)標(biāo)尺來(lái)衡量，這篇《阿房宮賦》，堪稱詩(shī)人之賦，其實(shí)我們更應(yīng)把它理解成“士人之賦”，因?yàn)槲覀兡芨惺艿剿麑?xiě)這篇賦的角色定位----更多的是以士大夫的身份來(lái)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)其胸中一定激蕩著修齊治平的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第四個(gè)問(wèn)題：理性的聲音如何呈現(xiàn)？《阿房宮賦》理性的聲音如何呈現(xiàn)？1、“鋪采摛文”就是指鋪陳文采，運(yùn)用大量華麗的語(yǔ)句，張揚(yáng)文采，從不同的方面描寫(xiě)事物，可以說(shuō)是不厭其詳，不厭其細(xì)。例如在賦中寫(xiě)宮女之眾之多，是這樣來(lái)鋪陳文采的“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”，通過(guò)形象而又貼切的比喻，即間接的寫(xiě)出了宮人之多，又寫(xiě)出了阿房宮的宏大。2、這篇賦中所有這一類的鋪陳，這類的夸飾，其目的，無(wú)一不是指向秦國(guó)統(tǒng)治者的驕奢淫逸，并最終聚焦于文末的正議宏論，也就是作者的理性聲音。從哪幾個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)阿房宮的？一是寫(xiě)建筑之奇

二是寫(xiě)歌舞之盛三是寫(xiě)美女之眾

四是寫(xiě)珍寶之多殘民

自肥

愛(ài)紛奢不愛(ài)民《阿房宮賦》1宮妃由來(lái)——檔次之高2梳妝打扮——明艷動(dòng)人、場(chǎng)面壯觀3縵立望幸——哀怨凄慘宮中生活：奢侈腐朽荒淫無(wú)度美人珍寶之富——肆意揮霍

細(xì)

究：

人的被無(wú)視——物的被踐踏

珍寶數(shù)量處置六國(guó)（剽掠其人）倚疊如山鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤

貪欲揮霍滅亡一人之心秦愛(ài)紛奢千萬(wàn)人之心人亦念其家使……多于……

（六個(gè)排比）叫、舉、一炬常情積怨爆發(fā)秦始皇因?yàn)轵溕菀荻匀缤?。?lái)源紛奢、極欲

總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的原因諷諫唐王朝勿悲劇重演卒章顯志

不愛(ài)民哀之，鑒之寫(xiě)作目的秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。第1、2、４指唐朝統(tǒng)治者，第3個(gè)指唐以后的統(tǒng)治者。

觀古今之成敗，成，人也，非天也；敗，亦人也，非天也。成敗得失，皆由人也，非關(guān)天也。奢

亡

鑒寫(xiě)作目的（1）、韓魏楚以地賂秦大事年表

前290年韓割武遂予秦。前280年楚割漢北及上庸予秦。前275年魏割溫予秦。前273年魏割南陽(yáng)予秦。（2）、秦滅六國(guó)時(shí)間表

前230年滅韓前225年滅魏前223年滅楚前222年滅趙、滅燕前221年滅齊（3)、六國(guó)抗秦大事年表

前269年趙將趙奢擊秦，大破之。前257年魏信陵君救趙,秦兵解去。前247年信陵君率五國(guó)兵敗秦軍河外。前233年秦攻赤麗、宜安，被趙將李牧擊退。前232年秦攻番吾，又被李牧擊退。六國(guó)與秦的有關(guān)史實(shí)

《六國(guó)論》理性的聲音是如何呈現(xiàn)？

2、《六國(guó)論》是一篇史論，蘇洵撰寫(xiě)此文，欲借題發(fā)揮，以古喻今，以警示宋仁宗，他自然要把道理闡述得非常充分，這就要求必須通過(guò)嚴(yán)密的論證來(lái)強(qiáng)化說(shuō)理，采用史論的文體形式，無(wú)疑比詩(shī)歌有更為雄辯的力量和更為充沛的氣勢(shì)。3、蘇洵撰寫(xiě)這篇文章，它的閱讀對(duì)象是北宋的最高統(tǒng)治者，宋仁宗，他開(kāi)出的藥方是什么？對(duì)北方的遼和西夏的南侵，不要賄賂求安，而要堅(jiān)決抵抗，如果蘇洵如這首詩(shī)一樣剖白心跡，直陳其言，用教導(dǎo)，教訓(xùn)的口吻勸誡圣上，那宋仁宗不僅不會(huì)接受建議，反而極有可能會(huì)加害作者，所以文末的這一段作者的意圖并未直接點(diǎn)名，而是含而不露，意在言外，有一種言盡而意不盡的韻味，既飽含著情感，更蘊(yùn)含著極為理性的力量。第一段六國(guó)破滅弊在賂秦①賂秦而力虧②不賂者以賂者喪總分總故曰：弊在賂秦也第二段采用論證方法

戰(zhàn)勝而得——受賄所得戰(zhàn)敗而亡——賄賂所亡創(chuàng)業(yè)之艱——割地之易地有限——欲無(wú)厭薪不盡——火不滅賂秦而力虧，破滅之道數(shù)量上（對(duì)比論證）程度上（對(duì)比、事實(shí)論證）道理（引用論證）第二段論證方法舉例論證、道理論證（引證法）、對(duì)比論證、比喻論證等論證方法。第三段論證齊與嬴不助五國(guó)燕以荊為計(jì)速禍趙誅良將，用武不終蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完不賂者以賂者喪勿附于秦刺客不行良將猶在（假設(shè)論證）弊在賂秦賂秦力虧不賂者以賂者喪數(shù)量上程度上道理上齊亡之事實(shí)燕亡之教訓(xùn)趙亡之悲?。偡郑ǖ谝欢危偡郑ǖ诙危偡郑ǖ谌危ㄟ^(guò)渡）（分總）為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（第四段）（引古）（遞進(jìn)）

下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（第五段）（諷今）（并列）

得

益

1、除文言，文化等基礎(chǔ)知識(shí)外，感受了兩篇文章各具特色的表現(xiàn)形式，還應(yīng)在閱讀中進(jìn)一步增強(qiáng)“鑒識(shí)”的本領(lǐng)，看《道山清話》中記載的一個(gè)故事：

2、“鑒識(shí)”？也就是審查辨識(shí)的本領(lǐng)，蘇軾稱道“這漢子也有見(jiàn)識(shí)”，是因?yàn)檫@位老兵，能查點(diǎn)精髓，敏銳地從文中那么多的語(yǔ)句中，選擇出了較為關(guān)鍵的內(nèi)容，而且能夠自主的去體會(huì)它的意味和價(jià)值的，這種鑒識(shí)還只限于對(duì)文本內(nèi)部的審查辨識(shí)，如果我們?cè)陂喿x的時(shí)候能把文中所引用的材料，所述的語(yǔ)句和更多的文本資料進(jìn)行對(duì)照比較，辨析原委，就會(huì)有更為全面深入的認(rèn)識(shí)。3、我們以《阿房宮賦》為例，看看文中哪些說(shuō)法或觀點(diǎn)，需要我們?nèi)彶槿ケ孀R(shí)。

關(guān)于阿房宮建造的時(shí)間、原因、地址以及規(guī)模，歷史上不少史籍，都有記載，司馬遷的《史記》成書(shū)最早，他的記敘也相對(duì)比較可信，我們來(lái)看《史記》中的記載，將這則史料與《阿房宮賦》中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)照起來(lái)看，文中有沒(méi)有值得我們?nèi)彶楸孀R(shí)的地方？

4、第1處劃線句可知，秦始皇修阿房宮，主要是因?yàn)橄剃?yáng)人多、先王之宮廷小，人口日益增加，原有的宮廷也不能夠滿足新的需要，所以選址在渭水之南，可見(jiàn)杜牧將阿房宮的新建完全歸因于秦愛(ài)紛奢，他其實(shí)并不符合史實(shí)。5、第2處第3處劃線句可知，新王朝最先修建的是阿房宮的前殿，這個(gè)規(guī)模并不是很大，到秦王朝覆滅之時(shí)，全部工程尚未完成，就算日后不斷的擴(kuò)建，所有的宮殿樓宇全部竣工，也離《阿房宮賦》文中所說(shuō)的“覆壓三百余里”相差甚遠(yuǎn)。根本不符合事實(shí)。

6、再看首句，秦始皇35年也就是公元前212年才開(kāi)始規(guī)劃并修建阿房宮，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)距離始皇之死不過(guò)兩年，因而《阿房宮賦》文中說(shuō)，宮人們“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不見(jiàn)者三十六年”，更是離譜不完全符合事實(shí)。

杜牧成文前他并非不知道，但他依然選用賦的文體，利用這種極其夸張揚(yáng)厲的方式來(lái)表情達(dá)意，他的主要目的就是為了突出秦王朝的荒淫無(wú)度，窮奢極欲，也就是為文末的議論服務(wù)。

7、“得益”的第2個(gè)方面，如何在寫(xiě)作中進(jìn)一步提升“命意”的能力，以《六國(guó)論》為例，強(qiáng)調(diào)4個(gè)字，“意深義高”，也就是我們通常說(shuō)的立意，文章寫(xiě)作最要緊的地方就是立意，優(yōu)秀的作者都會(huì)在他作品的“意深義高”上面慘淡經(jīng)營(yíng)、苦心孤詣。

六國(guó)滅亡是件大事，是歷代文史學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)話題。宋代的三蘇就各寫(xiě)了一篇同題《六國(guó)論》，一門(mén)三父子都是大文豪，同寫(xiě)《六國(guó)論》，老蘇義最高，為何父子三人的同題作文《六國(guó)論》父親完勝兩個(gè)才華橫溢的兒子，成為久負(fù)盛名的傳世名篇？

你或許會(huì)說(shuō)姜還是老的辣，不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)蘇軾、蘇轍還比較年輕，但我們看觀點(diǎn)？意？蘇軾的《六國(guó)論》認(rèn)為，六國(guó)久存是因?yàn)橹T侯養(yǎng)士，而秦朝速亡，是沒(méi)有重視士，突出強(qiáng)調(diào)士對(duì)安邦定國(guó)的重要作用；那蘇轍的《六國(guó)論》，這是闡述六國(guó)相繼滅亡的原因是不能團(tuán)結(jié)一致共同抗敵，是咎由自取。

后來(lái)，明代李楨他也寫(xiě)了一篇《六國(guó)論》，他認(rèn)為六國(guó)破滅是不施仁政，但這篇《六國(guó)論》仍舊沒(méi)有超越蘇洵，這是什么原因？蘇洵不同于蘇軾蘇轍李楨的書(shū)寫(xiě)的目的，它不在于總結(jié)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，而是借題發(fā)揮，警告宋朝統(tǒng)治者不要重蹈六國(guó)滅亡的覆轍，所以借古諷今以談?wù)摎v史，供當(dāng)今統(tǒng)治者借鑒，這就是蘇洵高出他的兩個(gè)兒子還有李楨的地方。

辯證分析，增強(qiáng)批判性思維：從歷史情況看，六國(guó)滅亡的原因并不是賂秦，主要是政治上的保守，因循守舊，不重視改革，不能堅(jiān)持合縱政策去對(duì)付秦國(guó)的連橫政策，最終是被秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻的手段各個(gè)擊破；另外一方面秦孝公任用商鞅變法，使秦國(guó)力大增，具備了統(tǒng)一中國(guó)的實(shí)力，再加上戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，民不聊生，由分裂到統(tǒng)一符合人民的愿望，所以秦統(tǒng)一中國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

蘇洵并非不知，然而蘇洵的用意卻并不在此，他的意圖是點(diǎn)明賂秦是六國(guó)滅亡的原因，以此警告宋仁宗，不要用賄賂的方法對(duì)待遼和西夏政權(quán)，要?jiǎng)佑梦淞?，要奮起抵抗。六國(guó)最后全部破滅，這是一個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)，也是后代當(dāng)國(guó)者應(yīng)該汲取的歷史經(jīng)驗(yàn)。所以蘇洵在第4段的末句說(shuō)，“為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉。”治理國(guó)家的人，不要在強(qiáng)大敵人的威力面前被嚇倒。這是一個(gè)發(fā)人深省的警句，也是一個(gè)意味深長(zhǎng)的忠告語(yǔ)?！读鶉?guó)論》道理說(shuō)到第4段就可以結(jié)束了，但是蘇洵絕不是為評(píng)論歷史而評(píng)論歷史，他的文章的全部的鋒芒幾乎無(wú)處不對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)，他是想以古代社會(huì)治亂國(guó)家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為處理當(dāng)前國(guó)家的重大問(wèn)題的借鑒。所以文章只寫(xiě)到第4段的話，顯然是不夠的，必須要第5段從古代歷史引渡到現(xiàn)實(shí)政治，才能構(gòu)建出它的主題的深刻意義。

蘇洵此文見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，眼光犀利，議論聲足以警戒后世。這正是此文近千年來(lái)盛傳不衰的原因所在。要使文章立意“意深義高”，這就要求作者必須對(duì)社會(huì)生活有敏銳的感知能力，還有超強(qiáng)的透視能力，能夠?qū)?xiě)作素材進(jìn)行分析，綜合概括抽象，從中挖掘出最本質(zhì)的意義來(lái)加以表現(xiàn)，這樣才能寫(xiě)出“意深義高”的優(yōu)秀作品。

小

結(jié)

賦的特點(diǎn)運(yùn)用形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張、鋪陳、渲染等藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)摹寫(xiě)阿房宮，就是“體物”；“體物”“寫(xiě)志”“后人哀之而不鑒之，后人而復(fù)哀后人也”，就是“寫(xiě)志”，即抒發(fā)