河北省邢臺(tái)一中高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題()

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河北省邢臺(tái)一中2011——2012學(xué)年上學(xué)期第二次月考高二年級(jí)歷史試題命題人：胡振生第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、選擇題:(每小題2分,共60分）1．孔子曰:“君子（社會(huì)管理者）之德風(fēng)，小人（社會(huì)的被管理者)之德草，草上之風(fēng)，必偃?！庇衷唬骸罢?正也，子師以正，孰敢不正。"“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"孔子的上述觀點(diǎn)A．強(qiáng)調(diào)因材施教的原則B．強(qiáng)調(diào)社會(huì)管理者的榜樣作用C．體現(xiàn)了以民為本的思想D．體現(xiàn)孔子高尚的道德情操2．下列各項(xiàng)最能體現(xiàn)老子學(xué)說(shuō)的哲學(xué)精華是①“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物"②“禍兮,福之所倚，禍之所伏”③“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”④“道常無(wú)為而無(wú)不為”A．①②B．②③C．③④D．①④3．某中學(xué)歷史探究課上,學(xué)生從“穿衣"的角度，表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化；乙生說(shuō):穿衣服要看你的身份地位;丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定,大家都穿一樣的制服不就好了嗎?他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是A．甲-—儒、乙——墨、丙-—法、丁-—道B．甲-—道、乙-—儒、丙-—墨、丁—-法C．甲—-儒、乙--法、丙—-墨、丁——儒D．甲——道、乙——墨、丙-—儒、丁——法4.傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng).下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡癢．死而后巳③位卑未敢忘憂國(guó)④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳⑤為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平A.①②③④⑤B。①②③⑤C。②③④⑤D.①②④⑤5．西漢董仲舒主張“以教化為大務(wù)"，又主張“正法度之宜”.對(duì)此思想的表述中正確的A.把道家思想變成封建的統(tǒng)治思想B．用嚴(yán)峻刑法進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓C.宣揚(yáng)了“君權(quán)神授"，神化皇權(quán)D．實(shí)質(zhì)是“外儒內(nèi)法”，鞏固皇權(quán)專制6．儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比,經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)發(fā)生的最主要的變化是 A．堅(jiān)決排斥了陰剛五行之說(shuō) B．從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治C．提出了“為政以德”的觀點(diǎn) D．吸收了佛教和道教的思想精華7．“在天之變，日月薄蝕。四十二月日一食。五（十)六月月亦一食。食有常數(shù)，不在政治。百變千災(zāi)，皆同一狀，未必人君政教所致?！睂?duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是A.闡釋了佛教的“生死輪回"B。宣傳了“制天命而用之”的思想C。批駁了董仲舒的“君權(quán)神授”D.與“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)針鋒相對(duì)8．唐太宗在總結(jié)其治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí),提出“國(guó)以人為本，人以衣食為本”的理念，同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無(wú)為則人樂，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵(lì)耳。”唐太宗的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主張 A．儒家、法家 B．墨家、儒家C．儒家、道家D．法家、道家9、文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是A．黃老之學(xué)B．佛學(xué)C．程朱理學(xué)D．儒學(xué)經(jīng)世致用的思想10.從《上?？h竹枝詞》中，可以知道許多古代的節(jié)日習(xí)俗,其中與端午節(jié)相關(guān)的是A.拜年未了接財(cái)神，爆竹通宵鬧比鄰B.月餅堆盤月樣圓，南園向最盛香煙C.童兒接隊(duì)放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢灰滿路D.浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看11?！懊撁甭俄斖豕?，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是A。王羲之B。張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)12．中國(guó)古代有偉大的四大發(fā)明，四大發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是A．司南、紙、火藥、活字印刷B．紙、火藥、司南、活字印刷C．司南、火藥、紙、活字印刷D．紙、司南、活字印刷、火藥13．南宋河山破碎、偏安江南，反映這一時(shí)代特征的繪畫作品特色是A．吳帶當(dāng)風(fēng)B．以形寫神C．殘山剩水D．造型奇特14．張擇端的《清明上河圖》屬于A．文人山水畫B．民間風(fēng)情畫C．風(fēng)俗年畫D．宮廷畫15．被稱為“百戲之祖”的劇種是A．宮廷樂舞B．昆曲C．漢調(diào)D．京劇16．京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的經(jīng)典名劇之一《霸王別姬》中飾演西楚霸王角色的是A．武旦B．老生C．武生D．小生17.據(jù)湖北日?qǐng)?bào)2007年10月7日?qǐng)?bào)道:“八藝節(jié)"湖北省籌委會(huì)收到了一份特殊展品，該展品是一幅剪紙作品，名為《回娘家》，作者是胡錦濤主席.下列作品中與該作品屬于同一風(fēng)格的是A．《五谷豐登》B．《女史箴圖》C．《步輦圖》D．《開國(guó)大典》18．“詩(shī)言志，歌詠言",下列反映漢代文學(xué)主流形式的是 （）A．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方B．奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬(wàn)人和;山陵為之震動(dòng),川谷為之蕩波C．剝我身上帛，奪我口中粟,虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉D．深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)19．閱讀以下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一:“百年喜讀樽前兆,萬(wàn)里驚看海外文"；評(píng)論二：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國(guó),指掌形勢(shì)可謂奇書”；評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書應(yīng)該是A．《海國(guó)圖志》B．《資政新篇》C．《天演論》D．《變法通議》20．李鴻章《至總理各國(guó)事務(wù)衙門函》：“日本君臣發(fā)奮為雄，選宗室大臣子弟之聰秀者，往兩國(guó)(英、法）制器廠師習(xí)各藝,又購(gòu)制器之器，在本國(guó)制習(xí)，……去年英人虛聲恫嚇,以兵臨之,然英人所視為攻戰(zhàn)之利者，吾已分擅其長(zhǎng)，而英人因無(wú)如之何也?！边@表明李鴻章A．已找到強(qiáng)國(guó)御侮之道 B．主張效法日本全盤西化C．決意嚴(yán)守祖制不動(dòng)搖 D．未找到中國(guó)落后的根源21．某思想家在1925年提到世人對(duì)他的評(píng)價(jià):“自戊戌以來(lái)，舊則攻吾太新;新則攻吾太舊……"該思想家是A．康有為B．李鴻章C．魯迅D．胡適22。有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明.兩者的“高明”之處是A．利用宗教反對(duì)封建思想B．建立政黨宣傳政綱C．組織團(tuán)體宣傳新思想D．借助傳統(tǒng)文化外衣23.近代中國(guó)主張或贊同學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人物有①魏源②光緒帝③趙三多④陳獨(dú)秀A。①②③B。①②④C。①③④D.②③④24．1897年，安徽巡撫鄧華熙上奏朝廷，創(chuàng)辦“求是學(xué)堂”,推行新式教育，培養(yǎng)“既通西學(xué)，又切時(shí)務(wù)”的人才，促成了安徽教育的變革。據(jù)此判斷，當(dāng)時(shí)該學(xué)堂A．宣告了安徽文人苦讀經(jīng)書以求仕途道路的封閉B．培養(yǎng)了近代人才，推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C．傳播了西學(xué)，加快了安徽近代化的進(jìn)程D．致力于傳播民主革命思想25．民國(guó)時(shí)期，民間多因循傳統(tǒng),視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日A.民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留B。1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底改變C。近代西方節(jié)日在中國(guó)得到普及D.西方節(jié)日融入了中國(guó)文化元素26.據(jù)學(xué)者研究，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的三百年中，日本翻譯中國(guó)書籍有129種之多；但是之后的十幾年中,日本翻譯中國(guó)書籍僅有16種,而中國(guó)翻譯日本書籍卻達(dá)到了958種，其中多數(shù)為政治、法律類書籍。造成這一變化的主要原因是

A.馬關(guān)條約規(guī)定中國(guó)必須進(jìn)口日本圖書B.日本為進(jìn)一步侵略中國(guó)制造政治輿論

C。日本的文化交流政策由開放轉(zhuǎn)向封閉D。中國(guó)知識(shí)分子主張通過(guò)日本學(xué)習(xí)西方

27。陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也?！边@預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)

A.純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng)

B.將思想革命作為救國(guó)的根本

C.旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體

D.以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)28．有一幅對(duì)聯(lián)：“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈,是什么東西?！痹搶?duì)聯(lián)作者最有可能是A．明末清初啟蒙思想家B．清朝末年維新人士C．民國(guó)初年北大學(xué)生D．文革期間紅衛(wèi)兵29．一般來(lái)說(shuō),思想啟蒙運(yùn)動(dòng)總是發(fā)生在社會(huì)變革之前，而新文化運(yùn)動(dòng)卻帶有對(duì)辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì)，主要是因?yàn)樗麬.使民主共和國(guó)的觀念深入人心B。徹底完成了辛亥革命未能完成的任務(wù)C。第一次高舉社會(huì)主義的大旗D.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位30．西方歷史學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史。"在這里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)的是A．思想史構(gòu)成了全部歷史的主干B．一切歷史都可以被置換為思想史C．思想史決定了整個(gè)歷史的發(fā)展D．歷史學(xué)離不開人的主觀判斷第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題（共三道大題，共40分）31、閱讀下列材料：(16分）材料一一個(gè)偉大的君主，一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)的背后，都有一個(gè)偉大的思想家。例如秦始皇和韓非，漢武帝和董仲舒。這就是文化的作用在治國(guó)中的體現(xiàn)。（1)根據(jù)材料一的觀點(diǎn)，若你是君主，在春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世中你會(huì)重用哪位思想家來(lái)治國(guó)，為什么？（4分）材料二文天祥抗元被俘,寧死不屈，以正氣歌明志,是文化的作用使然；“餓死事小，失節(jié)事大”,座座貞節(jié)牌坊下壓的是一個(gè)個(gè)嗚咽的冤魂，這也是文化作用的體現(xiàn)。（2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，具體談?wù)勅绾卫斫獠牧现小拔幕淖饔?？（4分)據(jù)此，我們應(yīng)如何對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化？（2分）材料三至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易,唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。—-（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》材料四前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！鳎├钯棥恫貢?3）據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同?（4分）說(shuō)明了什么問(wèn)題？（2分）32．文學(xué)藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子。觀察下列圖片，回答問(wèn)題。（11分）圖一張旭《古詩(shī)四帖》圖二顏真卿書法圖三北宋張擇端《清明上河圖》（局部）圖四南宋馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》圖五明清時(shí)期深受人們喜愛的通俗小說(shuō)《三言二拍》和《水滸傳》。（1）圖一、圖二兩位書法家的作品各有何特點(diǎn)？（2分）它們共同反映的時(shí)代特征是什么？（2分）（2)圖三、圖四分別屬于中國(guó)畫哪一畫種？（2分）請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景說(shuō)明形成兩種畫風(fēng)差異的原因。（2分）（3)依據(jù)圖五,說(shuō)明明清時(shí)期我國(guó)文學(xué)的主流形式是什么？（1分）簡(jiǎn)要說(shuō)明出現(xiàn)的原因。(2分）33．閱讀下列材料:（13分）材料一：第一，空談好聽的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事,是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事。第二，空談外來(lái)進(jìn)口的“主義"，是沒有什么用處的。一切主義都是某時(shí)某地的有心人對(duì)于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法，我們不去實(shí)地研究我們現(xiàn)在的社會(huì)需要，單會(huì)高談某某主義……如何能有用呢?——胡適《多研究些問(wèn)題，少談些“主義"》材料二：現(xiàn)在中國(guó)應(yīng)該趕緊解決的問(wèn)題，真多得很.從人力車夫的生計(jì)問(wèn)題，到大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題；從買賣婦女問(wèn)題到賣官賣國(guó)問(wèn)題；從女子解放問(wèn)題到男子解放問(wèn)題……哪一個(gè)不是火燒眉毛的緊急問(wèn)題？——胡適《多研究些問(wèn)題,少談些“主義"》材料三：社會(huì)問(wèn)題，必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題都解決了的希望……經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，是根本解決。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一旦解決,什么政治問(wèn)題、法律問(wèn)題、家庭制度問(wèn)題……都可以解決……——李大釗《再論問(wèn)題與主義》請(qǐng)回答:（1)依據(jù)材料一歸納胡適的觀點(diǎn)是什么？(不要摘抄原文）（2分）（2）材料二反映的問(wèn)題在中國(guó)是否存在?(1分）胡適和李大釗在材料中各提出了怎樣的解決方法？（4分)（3）依據(jù)材料三指出李大釗對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了怎樣的貢獻(xiàn)?（2分）(4）這場(chǎng)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是什么？（2分)你從中得到什么啟示？(2分）邢臺(tái)一中20