高考政治二輪系列之三道題經(jīng)典專練(13)：探索世界與追求真理

探索世界與追求真理經(jīng)典專練十三探索世界與追求真理經(jīng)典專練十三一一、（2018屆河北衡水中學(xué)二調(diào)）閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，世界各國形成了你中有我、我中有你的利益共同體。2017年1月習(xí)近平提出：只有各國都樹立人類命運共同體意識，才能共同應(yīng)對挑戰(zhàn)。打造人類命運共同體，順應(yīng)了當(dāng)今世界潮流與歷史大勢。第一屆“一帶一路”國際合作高峰論壇于2017年5月在北京舉行，“一帶一路”戰(zhàn)略以發(fā)展為目標(biāo)，弘揚“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的新絲路精神，相關(guān)國家自愿平等參與，通過共商、共建、共享，既發(fā)揮各自比較優(yōu)勢，又互利互補，積極打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運共同體”。這必將促進亞太地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，世界的和平與發(fā)展。材料二農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是中國古代勞動人民通過觀察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法。它是中華民族經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，非常準(zhǔn)確地反映了季節(jié)的變化與農(nóng)事活動的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分?！岸墓?jié)氣”雖然起源于春秋時期的黃河流域，但由于它能反映農(nóng)時季節(jié)，便于人們安排農(nóng)事活動，便在全國各地流傳開來。各地在應(yīng)用過程中，結(jié)合本地區(qū)氣候情況來安排農(nóng)事，充實和豐富了“二十四節(jié)氣”的內(nèi)容，使“二十四節(jié)氣”在各個地區(qū)都得到了靈活的應(yīng)用。(1)結(jié)合材料，運用《探索世界》的相關(guān)知識，談?wù)剬Υ蛟烊祟惷\共同體的認(rèn)識。(2)結(jié)合材料，從唯物論角度，說明“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性。【答案】(1)①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，面對經(jīng)濟全球化，提出了合作共贏的發(fā)展理念。②意識能動的認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性，為打造人類命運共同體制定了“一帶一路”戰(zhàn)略作為發(fā)展目標(biāo)。③意識能動的改造世界，反作用于物質(zhì)，正確的意識促進客觀事物發(fā)展，我們要重視意識的作用，樹立正確的意識，打造人類命運共同體戰(zhàn)略將促進地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，世界的和平與發(fā)展。④規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)前提，要求我們按規(guī)律辦事，實事求是，打造人類命運共同體順應(yīng)了世界潮流和歷史大勢，人們可以認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律、把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，打造人類命運共同體符合經(jīng)濟全球化趨勢，將促進地區(qū)繁榮與穩(wěn)定，世界和平與發(fā)展。(2)①物質(zhì)決定意識?！岸墓?jié)氣”是中國古代勞動人民通過觀察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法，尊重客觀事實，堅持了從實際出發(fā)。②意識具有能動的反作用。由于“二十四節(jié)氣”準(zhǔn)確地反映了季節(jié)變化與農(nóng)事活動的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，發(fā)揮了正確意識指導(dǎo)實踐活動的作用。③任何事物的運動發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性?！岸墓?jié)氣”正確反映了一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律?！窘馕觥?1)本題要求結(jié)合材料一，運用《探索世界》的相關(guān)知識，談?wù)剬Υ蛟烊祟惷\共同體的認(rèn)識。從材料的研讀中可以看出，打造人類命運共同體的認(rèn)識順應(yīng)了時代潮流，符合當(dāng)今世界的實際情況，符合各國的共同利益，有利于促進地區(qū)繁榮與穩(wěn)定、世界和平與發(fā)展?？山Y(jié)合材料，運用《探索世界》的相關(guān)知識，從物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理要求我們一切從實際出發(fā)、意識能動的認(rèn)識世界、意識能動的改造世界、把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合等方面，談出對打造人類命運共同體的認(rèn)識。(2)本題要求考生結(jié)合材料二，從唯物論角度，說明“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性，屬于分析說明類的解答題。考生在分析說明時，首先要注意本題的知識限定是唯物論，然后考生可以從物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)的角度進行說明；其次可以從意識的反作用的知識說明指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，發(fā)揮了正確意識指導(dǎo)實踐活動的作用，最后可以從規(guī)律的屬性的角度說明其符合事物運動的規(guī)律，是對規(guī)律的認(rèn)識和利用。【名師點睛】辯證唯物主義原理(答題模板)(1)運用唯物論知識，說明為什么要做某一件事？答題要素：世界物質(zhì)性原理＋規(guī)律客觀性原理＋意識的能動作用＋材料①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。闡釋中國文藝實踐，裁剪中國文藝審美。一些理論家、批評家總以為只有當(dāng)代西方的文藝?yán)碚撓冗M、高明，中國的文藝作品只有合乎西方標(biāo)準(zhǔn)，才是佳作，否則，無論大眾如何歡迎，都是次品。（1）結(jié)合材料，運用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識，說明央視是如何找到“生活化”傳承方式的。（2）運用真理的有關(guān)知識，分析如何走出部分理論家、批評家的思想誤區(qū)？【答案】（1）①堅持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。央視抓住文化傳承和發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)新形式，讓傳統(tǒng)文化與生活緊密結(jié)合。②堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則。央視研究傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會的實際，將傳承的手段與時代緊密結(jié)合，堅持從變化發(fā)展的實際出發(fā)。③認(rèn)識具有無限性，實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。面對文化傳承存在的問題，央視立足社會實踐的變化，為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神，較好地解決了文化傳承的問題。（2）①真理最基本的屬性是客觀性。由于立場、觀點和方法等不同，人們對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，材料中部分理論家、批評家用西方標(biāo)準(zhǔn)來評價中國文藝這一誤區(qū)，違背了真理的客觀性，我們應(yīng)該做到真理面前人人平等。②真理有自己適用的條件和范圍，把西方文藝?yán)碚摬磺袑嶋H地用來評論中國文藝作品和文藝實踐，違背了真理的有條件性和具體性，我們應(yīng)該做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③真理和謬誤往往相伴而行。我們要反對部分理論家和批評家對文藝批評的歪曲理解，堅持文藝批評的正確方向。④實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。文藝批評不應(yīng)以某種文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，避免標(biāo)準(zhǔn)的多元化。【解析】（1）本題要求結(jié)合材料一，運用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識，說明央視是如何找到“生活化”傳承方式的。本題知識限定明確：“探索世界與追求真理”，即唯物論與認(rèn)識論的知識，央視抓住文化傳承和發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)新形式，讓傳統(tǒng)文化與生活緊密結(jié)合，體現(xiàn)了堅持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合；央視研究傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會的實際，將傳承的手段與時代緊密結(jié)合，堅持從變化發(fā)展的實際出發(fā)，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)；面對文化傳承存在的問題，央視立足社會實踐的變化，為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神，較好地解決了文化傳承的問題，體現(xiàn)了認(rèn)識具有無限性，實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。（2）本題要求結(jié)合材料二，運用真理的有關(guān)知識，分析如何走出部分理論家、批評家的思想誤區(qū)？注意材料中部分理論家、批評家的思想誤區(qū)在哪里，部分理論家、批評家用西方標(biāo)準(zhǔn)來評價中國文藝。這就是誤區(qū)。用不同的標(biāo)準(zhǔn)去評價不同的問題，就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。根據(jù)真理最基本的屬性是客觀性這一知識，分析由于立場、觀點和方法等的不同，人們對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但真理是客觀的，真理只有一個。材料中部分理論家、批評家用西方標(biāo)準(zhǔn)來評價中國文藝這一誤區(qū)，違背了真理的客觀性，我們應(yīng)該做到真理面前人人平等；同時真理是具體的、有條件的，任何真理有自己適用的條件和范