高三語文期末質(zhì)量抽查試卷及高三語文期末質(zhì)量調(diào)研考試試題

靜安區(qū)高三語文第一學(xué)期期末質(zhì)量抽查試卷（滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘）1．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)注意不能錯(cuò)位。一閱讀80分（一）閱讀下文，完成1-6題。(16分)魯迅：反抗者的精神文本林賢治①魯迅自己說過，他的文字有兩類，一類是為別人乃至為敵人的，一類是為自己的。依照這種說法，小說當(dāng)介于兩者之間，既有的方面，也有的方面。說到小說創(chuàng)作，他說：“我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且是要改良這人生?！闭侨松?，把別人和自己統(tǒng)一到他的小說里來了。②因?yàn)橹驹趩⒚桑鳛樾≌f家，魯迅一開始就教他的讀者把世界當(dāng)作問題來理解，也就是說他必須把一個(gè)充滿疑問的現(xiàn)實(shí)世界揭示出來。這是一個(gè)吃人的世界：吃與被吃，各種各樣的吃。魯迅把世界截然分為上下兩大層面，在小說中，雖然也著意暴露上流社會(huì)的墮落，卻更多地傾注了內(nèi)心的悲憫，描述底層的不幸、那許許多多人們的被吃的情形，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)說，《吶喊》、《》計(jì)二十五個(gè)短篇中，便有十三篇描寫了二十四個(gè)人的“狂”與“死”。死亡家庭成員有四種人：革命者或先覺者，知識(shí)分子，普通人，還有兒童。統(tǒng)括起來，都是社會(huì)的無權(quán)者和弱勢(shì)者。夏濟(jì)安對(duì)魯迅小說里的黑暗面有特別深的認(rèn)識(shí)，他指出：“魯迅是一個(gè)善于描寫死的丑惡的能手，不僅散文詩，小說也如此，他的小說中很多生動(dòng)的形象都有著那樣一種蒼白的色調(diào)、呆滯的目光、緩慢而靜悄悄的動(dòng)作，以致在死亡完全抓攫他們以前，他們就已經(jīng)有點(diǎn)像死尸了。喪儀、墳?zāi)?、死刑，特別是殺頭，還有病痛，這些題目都吸引著他的創(chuàng)造性的想象，在他的作品中反復(fù)出現(xiàn)，多種形式的死亡的陰影爬滿了他的著作?！币粋€(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界何以能夠長存？對(duì)于有著五千年文明史的中國國民來說，這是一個(gè)問題，對(duì)此，魯迅的小說并沒有給出答案，其實(shí)當(dāng)時(shí)作者本人未必便有答案，惟是留下艱難摸索的印跡，作為暗示讀者的記號(hào)而已。③我們看到，魯迅的每一篇小說都有若干個(gè)線頭，可以由讀者把它們同其余各篇的線頭任意接續(xù)到一起。于是，諸如生存權(quán)利、權(quán)力資源、權(quán)威關(guān)系、集體行為、規(guī)范與行動(dòng)、個(gè)人選擇與社會(huì)選擇、同一性與異化等等，都落入到一張無限展開的閃爍不定的羅網(wǎng)里，無論從哪一個(gè)端點(diǎn)出發(fā)，都會(huì)找到最深遠(yuǎn)的根據(jù)；也無論沿著哪一條線路追索，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)為周圍的異已力量所牽掣的個(gè)體。魯迅的小說，可以說是異形而同構(gòu)的。所謂同構(gòu)，并非是故事結(jié)構(gòu)的雷同，而是通過苦難的疊加、主題的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)存在的本質(zhì)所在。這種相似性，使得同一個(gè)社會(huì)事件或個(gè)人行為，同時(shí)在物質(zhì)世界和精神世界里進(jìn)行，并且經(jīng)受同樣的震蕩。作為啟蒙思想家，魯迅不能不重視一個(gè)病態(tài)社會(huì)的精神狀況，在他那里，有兩個(gè)中心意象：一個(gè)是關(guān)于“鐵屋子”的，一個(gè)是屬于“荒原”的。不同于封閉和壓迫，荒原感是敞開的，彌漫的、延綿的，人墜入其中而無可措手，其實(shí)這也是一種深淵感。需要特別指出的是，作者的筆觸，并沒有停留在對(duì)普遍的痛苦、恐怖和焦慮的一般的表現(xiàn)上面；其中一個(gè)很大的特點(diǎn)，是往往把這些異常強(qiáng)烈的尖銳的悲劇情感，化為一種寂寞感呈現(xiàn)出來。寂寞也是多種多樣的，有先覺者的寂寞、勇士的寂寞、知識(shí)者的寂寞，但也有勞苦者的寂寞。像魯迅這般細(xì)微地描畫小人物的寂寞，在中國作家中幾乎是沒有的，在世界作家中也非常少見。④所謂“哀其不幸，怒其不爭”，魯迅的偉大之處，還不只在于撫慰寂寞的靈魂，當(dāng)眾多的個(gè)體組成“孤獨(dú)的人群”時(shí)，魯迅又把寂寞的消級(jí)的方面放大了給我們看——它是如何易于導(dǎo)致主體感的喪失，自由意志、熱情和力量的消解，這就是看客形象系列的創(chuàng)造?？纯偷男蜗笫腔煦绲男蜗?，在莊子寓言里，鑿竅而混沌死。但是，中國社會(huì)往往缺乏手持斧鑿的精神戰(zhàn)士。這是可怕的。⑤文學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。作家無論如何夸大想象的作用，在一定意義上說，他的文字都帶著自傳的性質(zhì)。魯迅的小說，所寫大抵是個(gè)人經(jīng)歷和見聞，即便如《》，均取材于古代神話、傳說和史籍，而許多人物，也都是他所熟悉的，是穿戴了古衣冠的現(xiàn)代人，他無須編造離奇的情節(jié)，只須在記憶中選擇日常性的材料，深入發(fā)掘其中的意義，然后把這些富含意義的材料加以改造，或由此生發(fā)開去。他喜歡使用“拼湊”的方法，理論家叫作“典型化”，而且把它劃歸到寫實(shí)主義的名下，未免過于狹窄。他使用這一方法，其實(shí)是出于主題的需要。他要求集中。個(gè)人的生活印象因集中而變得尖銳、鮮明和特異起來，思想與美，就在這驚異中產(chǎn)生。（節(jié)選自《午夜的幽光——關(guān)于知識(shí)分子的札記》，有刪節(jié)）1．在第①段橫線上填入適當(dāng)?shù)恼Z句。（2分）2．指出第②段引用夏濟(jì)安相關(guān)論述的作用。（2分）3．在第②⑤段橫線上填入作品名。（2分）4．結(jié)合學(xué)過的魯迅作品，任舉一例闡述你對(duì)第③段畫線句的認(rèn)識(shí)。（5分）5．根據(jù)第⑤段內(nèi)容，解釋“典型化”的含義。（3分）6．下列對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．作者認(rèn)為，魯迅的小說創(chuàng)作抱著啟蒙主義的理想，以改良人生為目的，并因此把別人與自己統(tǒng)一于他的小說中。B．一個(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界之所以能夠長存，這個(gè)問題無論對(duì)于魯迅還是對(duì)于中國國民來說都是個(gè)無法回答的問題。C．魯迅的小說之所以體現(xiàn)出異形同構(gòu)的現(xiàn)象，原因就在于作為啟蒙思想家，他不得不重視病態(tài)社會(huì)的精神狀況。D．看客形象系列的塑造，其實(shí)是魯迅把寂寞的深層含義放大了給讀者看的結(jié)果。（二）閱讀下文，完成7—12題。（20分）最后的下午茶龍應(yīng)臺(tái)⑴從一月十三日開始，我每個(gè)星期日到大理街去。冬日的下午四點(diǎn)，常常下著小雨，帶點(diǎn)寒意。我們總是開了暖氣，燃起燈，泡好了熱茶，才開始談話。⑵一輩子拒絕寫回憶錄、不愿意被采訪的余先生對(duì)擺在桌面上的幾部錄音機(jī)有點(diǎn)兒不習(xí)慣，也不讓我把小麥克風(fēng)別在他襟上。好，不要就不要，你別怕錄音機(jī)，我不也在作筆記嗎？⑶講到東北戰(zhàn)爭的細(xì)節(jié)，情感的沖動(dòng)使他忘了錄音機(jī)的威脅，抓起麥克風(fēng)當(dāng)?shù)谰撸哼?，這是沈陽，這是長春，公主嶺在那邊……，更激動(dòng)的時(shí)候，就把筆從我手中拿去，直接在我的筆記本上畫起作戰(zhàn)地圖來。⑷我們一小時(shí)又一小時(shí)地談，窗外夜色越來越黑，到了晚飯時(shí)刻，管家把飯菜擺上了桌，漸漸涼掉，涼掉了再熱。有一晚，起身去用餐時(shí)發(fā)現(xiàn)已是夜里九點(diǎn)，他已經(jīng)口述了五個(gè)小時(shí)，卻一點(diǎn)也不想停止。我坐在那兒發(fā)慌：回憶像甜苦的烈酒，使他兩眼發(fā)光，滿蓄的感情猶如雪山融化的大河涌動(dòng)，我們談下去談下去，徹底談下去不要停?？墒撬土业乜人?，不得不硬生生地煞住：好，今天就到這里吧。⑸他很虛弱，從回憶的纏綿迷宮中抽身而出，顯得不太舍得。到了飯桌上，他又開始敘述起來，我于是干脆將收好的錄音機(jī)又取出來，把盛飯聲、喝湯聲、咳嗽聲、笑聲和歷史的空谷回音一并錄進(jìn)。⑹好幾個(gè)下午和夜晚，風(fēng)雨無阻地，我們坐在燈下工作。有時(shí)候我?guī)硪话褋y七八糟的糖果，問他吃不吃，他總是說“吃”。于是我們一人一個(gè)，剝糖紙吃糖。我放縱自己想喝濃咖啡，問他喝不喝，他總是說“喝”，于是我們一人一杯滾燙的咖啡，慢慢兒喝，就在那冬日暖爐邊。我不知道他的身體狀況究竟容不容許吃糖果喝咖啡，但是他興致盎然，好像在享受一場(chǎng)春日的下午茶。糖果紙是花花綠綠的玻璃紙，剝起來發(fā)出脆脆的聲響，燈光照著，泛出一團(tuán)絢麗。⑺有一天晚上在敘述中碰到一個(gè)細(xì)節(jié)，“這我說不清了，”他說，“可是白先勇知道，你打電話給他?！雹趟闼銜r(shí)間，是美國西部的清晨兩點(diǎn)，我猶豫著，他也猶豫著。⑼然后他下了決定，說：“打吧！”⑽回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢(shì)慢不下來。⑾電話不斷地?fù)?，總是傳真的聲音，試了許久，只好放棄。他露出孩子似的失望的表情，我也垂頭喪氣。⑿他又拾起一顆糖，慢慢地在剝那五彩繽紛的糖紙。房子靜悄悄的，時(shí)間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。⒀我看見一個(gè)眼睛清亮的四歲孩子在北京的胡同里吃糖，溥儀剛退位；我看見一個(gè)十歲的學(xué)童在江蘇的村子里看《史記》，直皖戰(zhàn)爭爆發(fā)；我看見一個(gè)十來歲奶聲奶氣卻故作老成的少年在上海讀《飲冰室文集》被梁啟超深深震動(dòng)，“五卅慘案”正在發(fā)生；我看見一個(gè)英氣逼人的二十歲青年在南京街頭追打誤國的外交部長，“九一八”事變震驚了全世界；我看見一個(gè)心里藏著深情、眼睛望向大海的年輕人憂郁地踏上駛往倫敦的輪船，懷里揣著姊姊給的手帕，蔣委員長正在進(jìn)行對(duì)共軍的第四次圍剿，毛澤東的部隊(duì)遭到胡宗南的突襲，損失慘重，我看見……⒁我看見一個(gè)文風(fēng)郁郁的江南所培養(yǎng)出來的才子，我看見一個(gè)只有大動(dòng)蕩大亂世才孕育得出來的打不倒的斗士，我看見一個(gè)中國知識(shí)分子的當(dāng)代典型——他的背脊直，他的眼光遠(yuǎn)，他的胸襟大，他的感情深重而執(zhí)著，因?yàn)樗钚牛娴南嘈牛?。⒂我看見一個(gè)偉大光明的人格。⒃可是鯨魚也有淺灘的困境。動(dòng)完劇烈的手術(shù)再度出院，他在思索靜養(yǎng)的地方。我說，太湖邊吧！你是水鄉(xiāng)的孩子，到湖邊去休息，看看水和柳樹，放一箱線裝書在柳樹下，線裝書書目我提供，從陸游《入蜀記》到蘇軾詩集，我?guī)湍銣?zhǔn)備。⒄他好像在聽一個(gè)不可及的夢(mèng)想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點(diǎn)不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊、柳樹下、線裝書……⒅半晌，他回過神來，深深嘆了口氣。⒆我知道，我知道那嘆氣的意思。余先生，我平和地說，沒有人，沒有任何人，可以剝奪一位九十歲的人回到他故鄉(xiāng)的權(quán)利。⒇我很平和地說，可是心里有說不出的痛楚。(21)他沒有去太湖，他去了日本，去了新西蘭，風(fēng)光明媚如畫的地方。但是，那里沒有一個(gè)龜頭渚，渚上有小屋，屋中曾有一個(gè)一九三二年，男女同學(xué)在星空水光中流著眼淚唱著歌，談拋頭顱灑熱血、談救國家救民族……(22)從新西蘭休息回來，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)衰弱到無力敘述的程度。從新西蘭一路抱回來的絨毛黑狗，他說：“送給你”。黑狗明顯的是只嬰兒狗，幼稚可愛得令人難以抗拒，我抱著上班。可是他怎么會(huì)買玩具狗？九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛？靈魂里，還是那看《史記》的孩子、深情而憂郁的青年？(23)在病房里，握起他仍舊溫暖的手，我深深彎下；眼淚滴在他手背上。江南的孩子啊，帶著我們的不舍和眼淚，你上路吧。如果這個(gè)世界這個(gè)世紀(jì)的種種殘忍和粗暴不曾嚇著你，此去的路上也只有清風(fēng)明月細(xì)浪拍岸了。不是漸行漸遠(yuǎn)，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀(jì)的史記里。原載于《中國時(shí)報(bào)·人間副刊》，二OO二年四月十一日附記：余紀(jì)忠先生(1910—2002)，臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》創(chuàng)始人。7．文章第⑹段和第⑿段三次出現(xiàn)剝糖紙這一細(xì)節(jié)，請(qǐng)分析其作用。（3分）8．賞析第⑿段中畫橫線句子的表達(dá)效果及其作用。（3分）9．第⒁段橫線上應(yīng)填入的一項(xiàng)是（）（2分）A．士，不可以不弘毅。B．志士仁人，有殺身以成仁。C．士而懷居，不足以為士矣。D．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。10．理解最后一段畫線句的含義。（2分）11．根據(jù)文章內(nèi)容，介紹余紀(jì)忠先生其人。（不超過100字）（4分）12．下列選項(xiàng)中，哪兩項(xiàng)最能體現(xiàn)文章題目中“最后”的內(nèi)涵，請(qǐng)指出并作分析。（6分）A．余先生非常反感錄音機(jī)和小麥克風(fēng)，但在接受采訪時(shí)卻忘記了錄音機(jī)的威脅，甚至拿小麥克風(fēng)做道具。B．在飯桌上，因?yàn)橛嘞壬闹v述，“我”又把錄音機(jī)拿出來，“把盛飯聲、喝湯聲、咳嗽聲、笑聲和歷史的空谷回音一并錄進(jìn)”。C．為了核實(shí)一個(gè)細(xì)節(jié)，余先生猶豫過后，還是堅(jiān)決要求“我”打越洋電話向白先勇求證，盡管可能影響他休息。D．余先生動(dòng)完手術(shù)后，沒有聽從“我”的勸告回到故鄉(xiāng)太湖休養(yǎng)，而是去了“風(fēng)光明媚如畫”的日本和新西蘭。E．余先生從新西蘭休養(yǎng)回來，已經(jīng)衰弱到無力敘述的程度，將自己千里迢迢帶回來的一只絨毛黑狗送給了我。（）（）（三）默寫（任選6空）。（6分）[注：答題超過6空，按前6空順序評(píng)分]13.(1)看萬山紅遍，層林盡染，，百舸爭流。（毛澤東《沁園春·長沙》）(2)葉上初陽干宿雨，，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）(3)，則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）(4)君問歸期未有期，。（李商隱《夜雨寄北》）(5)商旅不行，。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。（范仲淹《岳陽樓記》）(6)，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）(7)見兔而顧犬，未為晚也；，未為遲也。（《戰(zhàn)國策·楚策》）(8)，向陽花木易為春。（俞文豹《清夜錄》）（四）閱讀下文，完成14—16題。（8分）鷓鴣天壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖[1]銀胡簶[2]，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。蝶戀花桐葉晨飄蛩夜語。旅思秋光，黯黯長安路。忽記橫戈盤馬處，散關(guān)清渭應(yīng)如故。江海輕舟今已具。一卷兵書，嘆息無人付。早信此生終不遇，當(dāng)年悔草《長楊賦》。注釋：[1]娖：捉。[2]胡簶：箭袋。14．從兩首詞的語言和內(nèi)容判斷，《鷓鴣天》的作者是____，《蝶戀花》的作者是____。（2分）A．范仲淹B．辛棄疾C．蘇軾D．陸游15．兩首詞的內(nèi)容有相近之處，上闕都是，下闕都是。（2分）16．結(jié)合作品，比較分析兩首詞在風(fēng)格上的差異。（4分）（五）閱讀下文，完成17-21題。(18分)兄百川墓志銘方苞（清）①兄諱舟，字百川。性倜儻，好讀書而不樂為章句文字之業(yè)。八九歲誦左氏、太史公書，遇兵事，輒集錄置袷衣中，避人呼苞，語以所由勝敗。時(shí)吾父寓居棠邑留稼村，兄暇則之大澤中，召群兒布勒左右為陣。②年十四，侍王父于蕪湖。逾歲歸，曰：“吾鄉(xiāng)所學(xué)，無所施用。家貧，二大人冬無絮衣。當(dāng)求為邑諸生，課蒙童以贍朝夕耳。”逾歲入邑庠，遂以制舉之文名天下。慕廬韓公見之，嘆曰：“二百年無此也?！弊砸詴r(shí)文設(shè)科，用此名家者僅十?dāng)?shù)人，皆舉甲乙科者。以諸生之文而橫被六合，自兄始。一時(shí)名輩皆愿從兄游，而兄遇之落落然。③江西梁質(zhì)人、宿松朱字綠以經(jīng)世之學(xué)，自負(fù)其議論，證曏經(jīng)、史，橫從穿貫，聞?wù)吣磺?。而兄常默默，退而發(fā)其覆，鮮不窒礙者。苞謂兄：“盍譬曉之？”曰：“諸君子口談最賢，非以憂天下也?！雹苄珠L余二歲。兒時(shí)，家無仆婢，五六歲即依兄臥起。兄赴蕪湖之歲，將行，伏余背而流涕。其后少長，即各奔走四方。余歸，兄常在外；兄歸，余常在外。計(jì)日月得與兄相依，較之友朋之昵好者，有不及焉。兄常曰：“吾與汝得常家居，俾二大人無離憂。春秋佳日，與二三同好步北山，徘徊墟莽間，候暝色而歸，吾愿足矣。”及庚辰四月，余歸自京師。七月，兄歸自皖江而疾遂篤，未得一試斯言也。⑤弟林先兄十歲卒。兄欲于近郊平疇買小丘自為生壙，而葬弟于其側(cè)。辛巳四月，余為弟卜地于泉井，夢(mèng)土人云：“伯夷今葬是。”余不忍廢兄之命，遂以次年三月十六日遷弟柩與兄并葬其村之北原。兄歿于康熙辛巳年十月二十一日，年三十有七。娶張氏，子道希、道永。銘曰：⑥不若于道者天絕之，胡體其所受而至于斯？矧材與志，古固有不遂而又何悕！【注釋】悕：悲傷。17．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）(1)逾歲入邑庠（）(2)自負(fù)其議論（）(3)其后少長（）(4)兄歸自皖江而疾遂篤（）18．下列各組中加點(diǎn)詞用法和意義不相同的一項(xiàng)是（）（2分）A．召群兒布勒左右為陣然后踐華為城B．兄暇則之大澤中位卑則足羞C．遂以制舉之文名天下以勇氣聞?dòng)谥T侯D．候瞑色而歸蟹六跪而二螯19．把下列句子解釋成現(xiàn)代漢語。（5分）(1)當(dāng)求為邑諸生，課蒙童以贍朝夕耳。(2)計(jì)日月得與兄相依，較之友朋之昵好者，有不及焉。20．第②段“而兄遇之落落然？”一句中的“落落然”反映了人物怎樣的心理？（3分）21．根據(jù)文章，歸納墓志銘這種文體的特點(diǎn)。(4分)（六）閱讀下文，回答22—26題。（12分）周公謹(jǐn)墓下詩序[1]粱肅（唐）①昔趙文子觀九原，有歸歟之嘆；謝靈運(yùn)適朱方，興墓下之作?；驊训庐愂?，或感舊一時(shí)，而清詞雅義，終古不歇。②十三年春，予與友人歐陽仲山旅游于吳。里巷之間，有墳巋然。問于人，則曰：“吳將軍周公瑾之墓也?！庇鑷L覽前志，壯公瑾之業(yè)；歷于遺墟，想公瑾之神。息駕而吊，徘徊不能去。昔漢綱既解，當(dāng)涂方熾，利兵南浮，江漢失險(xiǎn)。公瑾嘗用寡制眾，挫強(qiáng)為弱，燎火一舉，樓船灰飛。遂乃張吳之臂，壯蜀之趾；以魏祖之雄武，披攘躑躅，救死不暇。袁彥伯贊是功曰：“三光三分，宇宙暫隔?！备辉昭院?！于是時(shí)彌遠(yuǎn)而氣益振，世逾往而聲不滅，有由然矣。③詩人之作，感于物，動(dòng)于中，發(fā)于詠歌，形于事業(yè)。事之博者其辭盛，志之大者其感深。故仲山有過墓之什[2]，廓然其慮，粲乎其文，可以窺盤桓居貞[3]之道，梁父間吟之意。凡有和者，當(dāng)系于斯文。注釋：[1]本文是作者為歐陽仲山《周公瑾墓下詩》所作的序言。[2]什：篇。[3]盤桓居貞：言人在不可進(jìn)取對(duì)應(yīng)保持高尚正直。22．指出第①段引用“趙文子觀九原”和“謝靈運(yùn)適朱方”兩個(gè)典故的目的。（2分）23．分析第②段中畫線句的語言表達(dá)特點(diǎn)。（2分）24．對(duì)第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．以后凡是有應(yīng)和之作的，都應(yīng)附在我的序言之后。B．以后凡是有應(yīng)和之作的，都應(yīng)附在歐陽仲山的詩作后面。C．以后凡是同意我的觀點(diǎn)的文章，都應(yīng)附在我的序言之后。D．以后凡是同意我的觀點(diǎn)的文章，都應(yīng)附在歐陽仲山的詩作后面。25．依據(jù)文章相關(guān)內(nèi)容推斷歐陽仲山的身份。（2分）26．簡述本文的寫作意圖。（4分）二寫作70分27．作文某地理教師帶領(lǐng)學(xué)生在拓展課上進(jìn)行創(chuàng)意研究，有學(xué)生提出以下創(chuàng)意：1．“陽澄湖大閘蟹”天下聞名，但對(duì)氣候、環(huán)境尤其是水質(zhì)的要求很高，無法在外地推廣養(yǎng)殖，新疆天池的氣候和水環(huán)境等各方面條件都很優(yōu)良，能否考慮在天池中養(yǎng)殖大閘蟹，增加大閘蟹的產(chǎn)量，滿足更多人的需求。2．新疆地域遼闊、自然資源豐富，但沙漠面積較大，整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，能否借鑒阿聯(lián)酋在沙漠上建設(shè)迪拜的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在新疆開發(fā)建設(shè)第二個(gè)“迪拜”，以進(jìn)一步加快當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。根據(jù)以上材料，自選角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。靜安區(qū)高三語文第一學(xué)期期末質(zhì)量抽查試卷·參考答案1．明確表達(dá)問題意識(shí)和社會(huì)責(zé)任抒寫個(gè)人情愫（2分）（根據(jù)②⑤段的開頭進(jìn)行概述，意近即可）2．強(qiáng)調(diào)志在啟蒙的魯迅，一開始就教他的讀者把世界當(dāng)作問題來理解，揭示這個(gè)充滿疑問的現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)。（2分）3．《彷徨》、《故事新編》（2分）4．舉例1分，闡述3分，結(jié)論1分。5．要點(diǎn)：選取熟悉的人物和日常性的材料；深入發(fā)掘其中的意義加以改造、生發(fā)；根據(jù)主題的需要進(jìn)行集中刻畫。（3分）6．A（2分）7．第6段第一次寫到“我”在采訪中和余先生剝糖紙吃糖，那是在余先生激烈地講述曾經(jīng)的歷史時(shí)，使他在沉重的歷史回憶中，得到暫時(shí)的自我放松，那糖，給他在苦澀的回憶后加入一絲甘甜。第6段第二次寫到糖紙，從聽覺和視覺的角度，賦予糖果紙溫暖和美麗的感覺，和余先生的興致盎然融為一體，反映了余先生對(duì)講述這段歷史的熱情。第12段第三次寫到糖紙，那是在打白先勇電話求證某段歷史而不得時(shí)，余先生慢慢地剝糖紙，糖紙仍然很美，但剝的動(dòng)作緩慢，寫出了熱情依舊的余先生得不到及時(shí)求證時(shí)的失望心情。（3分）8．運(yùn)用比喻的修辭手法（1分），生動(dòng)形象地寫出了不經(jīng)意間，時(shí)光流逝迅速，讓人難以抓取瞬間（1分）；并由此引出下文對(duì)歷史片斷的回憶。（1分）9．A(2分)10．余先生雖然人即將離去，但他絕不是孤獨(dú)的。因?yàn)樗氖论E將永久地留在歷史的史記中，他的精神也將為后人所稱道傳頌。（1分）當(dāng)我們?cè)跉v史的史記中看到他留下的痕跡時(shí)，就是我們與他重逢之時(shí)。（1分）11．出生于大陸，先后在江蘇、上海等地求學(xué)（1分）；參加過愛國示威，后赴英國留學(xué)(1分)；回國后參加過抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)，后隨國民黨到臺(tái)灣，創(chuàng)辦《中國時(shí)報(bào)》。（1分）從一位充滿理想的熱情愛國青年。成長為具有遠(yuǎn)大胸襟和執(zhí)著情感的一代報(bào)人。（1分）12．選B(l分)，簡析：“我”之所以將所有的聲音都錄進(jìn)去，是因?yàn)椤拔摇币庾R(shí)到，這也許是最后的機(jī)會(huì)，讓虛弱的余先生在對(duì)于歷史回憶的纏綿和執(zhí)著中敘述他的過去。（2分）選C(1分)，簡析：猶豫之后作出這樣的決定，既反映出余先生對(duì)歷史真實(shí)的追求，更表現(xiàn)出他內(nèi)心的急迫感，不愿讓自己的回憶中斷，來日無多，無法忍受長時(shí)間的等待。（2分）（如選E，酌情給1分：意識(shí)到自己即將走到生命的盡頭，無法像以前那樣進(jìn)行交流，所以贈(zèng)送絨毛黑狗以作紀(jì)念。）13．(1)漫江碧透(2)水面清圓(3)君子博學(xué)而日參省乎己(4)巴山夜雨漲秋池(5)檣傾楫摧(6)枯藤老樹昏鴉(7)亡羊而補(bǔ)牢(8)近水樓臺(tái)先得月（6分）14．B、D(2分)15．追憶當(dāng)年戎馬生涯（1分）感嘆歲月虛度，壯志難酬（1分）16．同是抒發(fā)感慨，前者上闕中對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行了生動(dòng)鋪敘，場(chǎng)面恢宏；下闕以“追”與“嘆”，轉(zhuǎn)出“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”，感慨極為激昂深沉，氣勢(shì)顯得雄壯(2分)；后者上闕對(duì)戰(zhàn)爭則是點(diǎn)到為止，而多抒發(fā)回憶往昔戎馬歲月的惆悵之感；下闕以“嘆息”兩字，接下“早信此生終不遇，當(dāng)年悔草長楊賦”，雖露出憤憤不平之慨，但一“悔”字，使表述更為婉轉(zhuǎn)，氣勢(shì)顯得內(nèi)斂。（2分）17．(1)學(xué)校(2)憑借、依仗(3)稍微，逐漸(4)深，重（4分）18．D(2分)19．(1)（我）應(yīng)當(dāng)謀求做鄉(xiāng)里的生員，教授鄉(xiāng)里的小孩子學(xué)習(xí)來早晚贍養(yǎng)父母。（3分）（主語省略、為、課、以）(2)計(jì)算能夠和兄長相互依靠一起生活的時(shí)間，與親近友好的朋友（相處的時(shí)間）相比較，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上呢。（2分）（得、定語后置）20．“落落然”意為舉止瀟灑自然，（1分）反映出兄長面對(duì)盛名和名輩的主動(dòng)結(jié)交，心境平和，不卑不亢，淡然處之。（2分）21．墓志銘，寫在墓碑上的一種文體。（1分）一般包括“志”和“銘”兩部分。（1分）志，主要敘述死者的生平事跡。（1分）銘，主要是對(duì)死者的贊揚(yáng)、告慰和悼念之詞。（1分）22．內(nèi)容：以此為例，說明有真情實(shí)感的懷舊之作能夠永遠(yuǎn)傳誦不衰；（1分）結(jié)構(gòu)：引出下文我與歐陽仲山對(duì)周瑜墓的憑吊。（1分）23．運(yùn)用整句（或韻文），（1分）表現(xiàn)了周瑜火燒赤壁所立下的豐功偉績。（1分）（如指出運(yùn)用對(duì)偶或比喻并作分析，相應(yīng)給分。）24．B(2分)25．一位尚未出仕的文人。（1分）根據(jù)“仲山有過墓之什，廓然其慮，粲乎其文，可以窺盤桓居貞之道，梁父閑吟之意”一句可以推斷。（1分）26．贊揚(yáng)周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的赫赫功名，對(duì)歐陽仲山的詩作予以贊賞，并對(duì)歐陽仲山的品德與抱負(fù)作出肯定和鼓勵(lì)。（寫出2點(diǎn)給3分，寫出3點(diǎn)給4分）HYPERLINK上海市嘉定區(qū)第一學(xué)期高三期末質(zhì)量調(diào)研考試語文試題考生注意：1．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。3．考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。一80分（一）閱讀下文，完成第1～5題。（15分）①黃河文化與長江文化雖然是屬于兩種各有特點(diǎn)的文化系統(tǒng)，但是這兩種文化從其源頭開始，便有著相互交流與滲透。早在新石器時(shí)期，屬于黃河文化主流的仰韶文化、龍山文化向南伸延，與長江文化系統(tǒng)的屈家?guī)X文化向北伸延，相互交錯(cuò)，在淮河上游地區(qū)形成了三種古文化并存的局面。龍山文化不僅東延至黃河下游，而且南伸至長江下游地區(qū)，與青蓮崗文化交錯(cuò)共存。黃河下游的大汶口文化，也南伸至江蘇北部，與青蓮崗文化在淮河下游匯聚。到了青銅器時(shí)期，南、北兩大文化系統(tǒng)的交流與滲透更加廣泛與深入，尤其是吳越地區(qū)，不僅笑納楚文化的影響，而且大膽接納、引進(jìn)黃河文化系統(tǒng)的賢能之士。來自黃河上游的泰伯，自然也帶來了黃河文化，在吳地不但受到歡迎，而且成為吳國的領(lǐng)袖。齊國的著名軍事家孫武，受到吳王的重用；他改革圖強(qiáng)的思想，尤其是關(guān)于土地制度改革的建議，也受到吳王的重視。吳、越相繼成就春秋霸業(yè)，與思想觀念開放，善于吸收不同地區(qū)包括黃河文化中的先進(jìn)思想有很大關(guān)系。②盡管如此，黃河文化與長江文化之間的差異仍然很明顯?！肚f子》中有兩處講述了同一個(gè)故事，這個(gè)故事盡顯黃河文化與長江文化的差異。孔子見老聃而語“仁義”，老聃不以為然，給孔子講了一個(gè)故事：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖?！比珊?，一群魚被困于陸地，便用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤。在極端惡劣的生存環(huán)境里，甚至當(dāng)滅頂之災(zāi)來臨之際，能夠?qū)⒁唤z生的希望留給他人?！跋噱σ阅毙蜗蟮伢w現(xiàn)了孔孟所倡導(dǎo)的“仁義”關(guān)懷。而老聃則認(rèn)為，還有比“仁義”關(guān)懷更好的存在方式，就是“相忘于江湖”。在江湖中生存的魚，不會(huì)想到用“相呴以濕，相濡以沫”的方式關(guān)懷其他個(gè)體。在一個(gè)順應(yīng)自然規(guī)律、生存狀態(tài)良好的社會(huì)里，人們都生活得很好，無需別人的關(guān)心幫助。老莊所憧憬的理想社會(huì)，是一個(gè)完全按照自然規(guī)律構(gòu)建、適合人類生存發(fā)展的社會(huì)。在他們看來，孔子的“仁義”教化，“若負(fù)建鼓而求亡子”，敲鑼打鼓追尋迷途逆子，注定不會(huì)如愿以償。③“相濡以沫”還是“相忘于江湖”的爭論，成為先秦時(shí)期百家爭鳴的核心話題。這場(chǎng)關(guān)乎文化核心價(jià)值觀的爭論，一直延伸到西漢中期，漢武帝一錘定音，選擇“相濡以沫”的儒術(shù)，使其成為治理天下的主流文化。從此以后的兩千多年，孔孟思想作為官方話語，規(guī)范、制約著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治體制、經(jīng)濟(jì)模式是一致的。在漫長的兩千多年的時(shí)間里，物質(zhì)與精神如此步調(diào)一致，顯然包含著歷史的必然性。④歷史車輪駛?cè)攵兰o(jì)，新文化運(yùn)動(dòng)的涌現(xiàn)，“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，標(biāo)志著中國文化的重心轉(zhuǎn)移。鴉片戰(zhàn)爭、火燒圓明園、甲午戰(zhàn)爭，直至1900年八國聯(lián)軍攻占北京后向中國政府索賠“庚子賠款”，一次又一次提醒著華夏子孫，“相濡以沫”的觀念固然重要，但“適者生存”的法則更為根本。達(dá)爾文揭示的生存法則，在人類社會(huì)里同樣存在。嚴(yán)復(fù)譯介的達(dá)爾文進(jìn)化論，引起了轟動(dòng)；“適者生存”的自然法則，驚醒了沉睡兩千多年的華夏子孫。只有“法自然”，在開拓中創(chuàng)新，才能真正改善民族的生存環(huán)境，提高民族的生存能力。⑤中國文化重心的轉(zhuǎn)向，并不意味著黃河文化的消失。過去兩千多年的歷史證明，“相濡以沫”的文化理念在融通人際情感，化解社會(huì)矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定方面具有不可替代的重要作用。中國的封建社會(huì)能夠綿延兩千多年，“相濡以沫”這一文化理念功不可沒。在開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取成為時(shí)代主旋律的今天，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)人與人之間的互相關(guān)愛。我們主張的核心價(jià)值，開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取是我們這個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀，和平、和諧也是我們這個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀。（2007-08-19《文匯報(bào)》）1．黃河文化與長江文化從其源頭開始，相互交流與滲透的情況可以概括為（2分）（1）（2）2．第②段敘述《莊子》中的一個(gè)故事，是為了證明（2分）3．在老莊看來，孔子的“仁義”教化注定不會(huì)如愿以償?shù)脑蚴牵?分）4．下列說法正確的兩項(xiàng)是（2分）A．“相忘于江湖”作為主流文化到西漢中期終于讓位給了“相濡以沫”。B．“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國文化的重心由黃河流域轉(zhuǎn)移到了長江流域。C．“和平、和諧”的觀點(diǎn)是對(duì)“相濡以沫”這一文化理念的繼承與發(fā)揚(yáng)。D．作者在文中更強(qiáng)調(diào)“開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取”的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代中國之重要。5．依據(jù)全文，怎樣理解近代以來中國文化重心轉(zhuǎn)移的歷史必然性？（5分）（二）閱讀下文，完成第6～12題。（23分）水性江南王本道①江南是煙柳繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)。江南出芳草鮮花、才子佳人，出纏綿悱惻的愛情故事。但江南又是英雄輩出的地方，古往今來，這里孕育出諸多驍勇的斗士。那用于刺殺的銳利兵器——?jiǎng)Γl(fā)展的鼎盛時(shí)期正是在地處江南的吳越之地，許多彪炳史冊(cè)的著名戰(zhàn)役也是在江南發(fā)生的。那么，是什么力量使得纏綿悱惻與劍氣凌厲這兩種反差極其懸殊的氣質(zhì)，能夠天衣無縫地契合在一地呢？我曾一度處于大惑不解之中。②一次重讀先賢經(jīng)典，《老子》中的一句名言讓我頓開茅塞?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無以易之也?！崩献拥脑?，一語道破了水的柔弱秀美與堅(jiān)韌頑強(qiáng)的兩重性。江南是水鄉(xiāng)，是水的故鄉(xiāng)，河流縱橫，池湖密布，它們流淌在青山腳下，穿行于廣袤的田疇?！肮现薅煽谏饺缋耍瑩P(yáng)子橋頭水似云?！薄拔黠L(fēng)作意送行舟，帆飽清淮碧玉流。”還有那直落九天的瀑布，山中奏鳴的清泉——千百年來，是水，滋養(yǎng)著江南的風(fēng)物和江南的人，孕育了江南獨(dú)特的文化屬性。③江南的水，如輕紗霧靄，隨風(fēng)起舞，變幻無窮，滋潤著江南。江南的景物風(fēng)姿綽約，江南的人風(fēng)情萬種。宋祖英的一曲《又唱江南》，濃縮了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃”；“清明你看江南的雨，雨中藏著萬重山”；……江南的人也一如江南的風(fēng)物，溫婉細(xì)膩，柔腸百轉(zhuǎn)。“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！倍拍翆?duì)江南人的贊美雖有些夸張，但說的卻是實(shí)情，那無邊的波光水影之中，充溢著無邊的風(fēng)月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠橋畔的蘇小小，還有惠山的明月、西湖的斷橋、紹興的沈園……深受上天厚愛的才子佳人，他們的柔情蜜意在江南大地上留下了諸多生命的足跡和美麗傳說。物美、人美、情濃，就連江南人講話也是吳儂軟語，唱起來就更讓人心旌搖動(dòng)。我十分喜歡江南曲藝的代表蘇州評(píng)彈，唱詞娓娓如述，琵琶弦樂清麗委婉，其優(yōu)美儒雅，婉轉(zhuǎn)沉靜，就像曲水清流，清澈純凈又韻味悠長，就連草木也會(huì)為之搖曳。④江南的水也時(shí)有“亂石穿云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”之勢(shì)。這堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情，也涵養(yǎng)了江南風(fēng)物和江南人那種英豪之氣。江南大地布滿了崇山峻嶺，其中許多氣勢(shì)恢弘，似有崢嶸劍氣騰越穿行其中。杭州棲霞嶺上的劍門，紹興的會(huì)稽山，常熟的虞山，都是雄偉挺拔，氣宇軒昂，占盡風(fēng)云。那山間的瀑布、澗水，山下的清流，是養(yǎng)育大山的支支血脈。江南的人，也因?yàn)橛辛恕八浴?，才有了那種獨(dú)特的劍氣。據(jù)說古代鑄劍的工藝，先是把劍放在火中煅燒，然后再放到水中浸泡，經(jīng)過淬劍過程中兩種力量的交合，才會(huì)使劍在百轉(zhuǎn)千回，繚繞交錯(cuò)的劍法中得心應(yīng)手。這種浸泡過劍的江南之水，千百年來也曾造就了諸多慷慨激昂之士。臥薪嘗膽的勾踐、竭忠盡智的岳飛、與揚(yáng)州共存亡的史可法……眾多仁人志士用他們的生命與鮮血譜寫了一首首壯懷激烈的詩篇。文武兼?zhèn)涞年懹?、辛棄疾、文天祥，他們的詩句至今讀來，仍洋溢著當(dāng)年的鐵骨雄風(fēng)，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！薄白砝锾魺艨磩Γ瑝?mèng)回吹角連營?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。還有，活躍在上個(gè)世紀(jì)二三十年代的魯迅，更是把文人的凌厲劍氣推向了極致。就連文雅娟秀的女子，也盡顯俠骨柔情，秋瑾就是最優(yōu)秀的代表。⑤說到江南的“水性”，還應(yīng)該涵蓋它的秀慧與智巧。江南的水是很有靈氣的，正是這靈秀之水，涵養(yǎng)了江南人的那種聰穎與睿智。當(dāng)今中國科學(xué)院院士，江蘇籍的就占了半數(shù)，近代和當(dāng)代全國琴棋書畫大師，也大多出自江南。⑥江南的水哺育了如水的江南。有人說，正是因?yàn)榻咸懒?，陰柔之氣過重，因此江南的男人大多被美色所雌化，是美人的風(fēng)韻像滅火器似的撲滅了男子的陽剛之氣。這種說法是過于偏重水鄉(xiāng)的溫柔與細(xì)膩了……6．課文中涉及到的江南“慷慨激昂之士”有。（除本文提及外）（1分）7．第②段引用《老子》中的一句名言，好處是（4分）內(nèi)容上：結(jié)構(gòu)上：8．第②段畫橫線的句子與第③、④、⑤段之間是關(guān)系。（2分）9．作者在第①、④兩段均提到“劍”，各有什么用意？（2分）10．下列說法正確的兩項(xiàng)是（）（6分）A．本文從“水”對(duì)江南風(fēng)物、江南人產(chǎn)生影響的角度，介紹了江南獨(dú)特的文化屬性。B．作者寫莫愁女、杜十娘、蘇小小等是為了表明江南大地充滿柔情蜜意和美麗傳說。C．江南文人的凌厲劍氣經(jīng)由陸游、辛棄疾、文天祥的淬煉，最后被魯迅推向了極致。D．在“水性”的潤澤下，江南的女性盡顯俠骨柔情，江南的男性卻多是“奶油小生”。E．文中引用了大量的詩詞名句，生動(dòng)形象地說明了江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)以及不同“水性”。F．本文語言優(yōu)美、華麗，熱烈奔放，表達(dá)了作者對(duì)水鄉(xiāng)江南的魂?duì)繅?mèng)縈與贊頌之情。11．從全文看，江南的“水性”包括哪些具體的內(nèi)容？請(qǐng)作簡要的概括。（3分）（1）（2）（3）12．文末說“這種說法是過于偏重水鄉(xiāng)的溫柔與細(xì)膩了……”，請(qǐng)以“其實(shí)”開頭續(xù)寫一段100字左右的文字。（5分）（三）填寫下列名篇名句中的空缺（任選5空）。（5分）[注：考生答題超過5空，按前5空順序評(píng)分]13．（1）謝公宿處今尚在，。，身登青云梯。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2），幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行（并序）》）（3）雄發(fā)指危冠，。（陶淵明《詠荊軻》）（4）楚天千里清秋，。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）（5）？江月何年初照人？（張若虛《春江花月夜》）（6）歲寒，。（《論語?子罕》）（7）？總是離人淚。（《西廂記?長亭送別》）（四）閱讀下面一首唐詩，完成第14～16題。（8分）游終南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。長風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬壑清。即此悔讀書，朝朝近浮名。14．從詩的體裁上來看，這是一首詩。（1分）15．對(duì)作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．用“南山塞天地”概括作者游終南山的感受，雖夸張而非怪誕。B．“日月石上生”指作者來到終南，既見日升，又見月出，已經(jīng)度過了幾個(gè)晝夜。C．“高峰夜留景”是說在其他地方已經(jīng)被夜幕籠罩之后，終南的高峰依然美景如畫。D．“路險(xiǎn)心亦平”中以“路險(xiǎn)”作反襯，歌頌了山中人的心地平坦。16．“長風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬壑清”中用的最好的是哪兩個(gè)字？為什么？（4分）(五)閱讀下文，完成第17～21題。(17分)申屠蟠(東漢時(shí)人)字子龍，陳留外黃人也，少有名節(jié)。同縣緱氏女玉為父報(bào)仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時(shí)年十五，為諸生，進(jìn)諫曰：“玉之節(jié)義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時(shí)，尚當(dāng)表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞，得減死論。鄉(xiāng)人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年。遂隱居學(xué)治京氏《易》、嚴(yán)氏《春秋》、小戴《禮》，三業(yè)先通，因博貫五經(jīng)，兼明圖緯，學(xué)無常師。始與濟(jì)陰王子居同在太學(xué)，子居病困，以身托蟠。蟠即步負(fù)其喪，至濟(jì)陰，遇司隸從事于河、鞏之間。從事義之，為符傳護(hù)送蟠，蟠不肯，投傳于地而去。事畢，還家。前后凡蒲車特征，皆不就。年七十四，以壽終。(選自晉·皇甫謐《高士傳》)17．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)(1)外黃令梁配欲論殺玉（） (2)而不加哀矜（）(3)配善其言（） (4)學(xué)無常師（）18．下列句中加點(diǎn)詞古今詞義不同的一項(xiàng)是（）(2分)A．同縣緱氏女玉為父報(bào)仇B(yǎng)．足以感無恥之孫C．遇司隸從事于河、鞏之間D．為符傳護(hù)送蟠19．下列句中加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是（）(2分)①?zèng)r在清聽，而不加哀矜 ②投傳于地而去③子居病困，以身托蟠④駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬A．①②不同，③④也不同。B．①②不同，③④相同。C．①②相同，③④不同。D．①②相同，③④也相同。20.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)不遭明時(shí)，尚當(dāng)表旌廬墓(2)前后凡蒲車特征，皆不就21．作者認(rèn)為申屠蟠是一位“高士”，依據(jù)文意，申屠蟠具有哪些高尚品質(zhì)？(3分)六、閱讀下文，完成第22～26題。(12分)送李愿歸盤谷序(節(jié)選)韓愈愿①之言曰:“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才俊滿前，道古今而譽(yù)圣德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)；坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服②不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。”[注]①愿：指李愿，韓愈之友，因?qū)?quán)貴不滿而隱居于太行山南面的盤谷。②車服：代指官職。古代以官職的品級(jí)高低決定所用車子和服飾。22．中學(xué)課本里與本文文體相同的課文有。(1分)23．依據(jù)第一段文意，不屬于描述“大丈夫”的一項(xiàng)是()(3分)A．利澤施于人，名聲昭于時(shí) B．坐于廟朝，進(jìn)退百官C．入耳而不煩 D．清聲而便體，秀外而惠中24．人們所稱贊的“大丈夫”，其實(shí)質(zhì)是(2分)25．文章第二段的語言特點(diǎn)和表達(dá)效果是(3分)26．我們應(yīng)如何辯證地看待李愿言語中所流露的思想感情？試簡要說明。(3分)二70分27．作文。以“還會(huì)回來嗎？”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：（1）可以記敘經(jīng)歷，講述故事，發(fā)表議論，抒發(fā)感情等。但不可以寫成詩歌。（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。參考答案1．（2分）（1）兩種文化向南、向北伸延，交錯(cuò)共存；（2）吸收、容納不同地區(qū)的文化。2．（2分）黃河文化與長江文化之間存在明顯差異。3．（4分）在老莊看來，還有比“仁義”關(guān)懷更好的存在方式，就是完全按照自然規(guī)律構(gòu)建、適合人類生存發(fā)展的社會(huì)。（2分）在生存環(huán)境沒有根本改變、生存狀態(tài)糟糕的社會(huì)，所謂的“仁義”關(guān)懷并不能真正實(shí)現(xiàn)。（2分）4．（2分）CD5．（5分）黃河文化的核心價(jià)值觀是“仁義”，長江文化的核心價(jià)值觀是順應(yīng)自然