《追風箏的人》閱讀分享會剖析-教學課件

《追風箏的人》閱讀分享會剖析共46頁《追風箏的人》閱讀分享會剖析共46頁《追風箏的人》閱讀分享會剖析共46頁猜猜看a以史詩般的歷史景觀和蕩氣回腸的人性故事,第一部由阿富汗裔作家創(chuàng)作的英文小說,于2019年出版,連續(xù)兩年位列《紐約時報》暢銷書榜首,在美國銷量超過700萬冊,全球銷量超過2000萬冊,已經被翻譯成42種語言作者獲頒2019年聯合國首屆人道主義獎!法國談書會2019年度首選書!法國《ELE》雜志讀者票選年度最佳小說獎!美國圖書館協會選書!奧巴馬把此書送給親愛的女兒作為新年禮物,全球兩千萬讀者口口相傳,并最終成為當當網五星級暢銷小2說。2019年被號演馬克:福斯特拍成同名電影,影片隱獲得極大地成功,獲得80屆奧斯卡最佳配樂提名追風箏的人昵圖網語文學習中，寫作是最富創(chuàng)新意識的活動。而很多學生覺得作文難寫，怕寫作文，這一直是令人頭痛的問題。如何解決這個難題，讓學生愿寫作文、寫好作文，進而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力呢？筆者在指導學生寫作時摸索到一點經驗――“四步指導“（觀察積累、分析綜合、立意表達、評改反饋），現分別介紹如下：一、觀察積累俗話說“巧婦難為無米之炊”。學生作文難，其中主要原因就是心中沒有材料。作文的材料哪里來？從對生活的觀察中來。只有引導學生準確客觀地寫那些看得見摸得著的東西，描述解釋所接觸到的真真切切的東西，才有利于學會寫作。指導學生觀察的內容包括：1.人物形象觀察。包括個像和群像。觀察時要注意抓人物特征、個性，揣摩內心感受等。2.景物觀察。包括景物的形狀、色彩、線條、組成、變化聯系等。3.事物差異觀察。要注意事物異同，如習性、動作等。4.影視觀察。包括畫面、動作、聲響等。5.社會生活觀察。包括社會生活的發(fā)展、變化、政治變遷等。指導學生觀察時需要注意幾個問題。1.激發(fā)興趣。興趣是最好的老師，只有誘導學生產生興趣，才能激發(fā)學生探究的欲望。2.觀察要有目的性和計劃性。這樣，學生觀察才能有的放矢，避免盲目性和無效性。3.教給學生觀察方法。如在觀察中比較、歸納等。4.觀察要有層次性和順序性。觀察順序主要有時間順序、空間順序和邏輯順序。常用的觀察順序一般是由遠到近、由表及里、由外到內、由主到次、由部分到整體或由整體到局部等。只有按照一定的順序進行觀察，才能在頭腦中形成條理清晰的印象。5.要及時記錄整理。如果只觀察不記錄，就難以留下深刻印象。二、分析綜合這一過程是進一步鍛煉學生思維能力的過程。學生觀察掌握的材料，基本上還是一種浮于表象的認識。必須進行分析、提煉、綜合，去粗存精，去偽存真，把握其本質特征并帶入個人主觀感受，才能加深理解，利于表達。如指導學生寫《家鄉(xiāng)的變化》這篇作文時，我們可讓學生先說自家的變化，引導學生思考引起變化的原因是什么，通過討論、分析、歸納，使學生明白：家鄉(xiāng)發(fā)生的巨大變化，是黨堅持富民政策，堅持開展開放的結果。引導學生對素材進行分析綜合，能夠使學生根據文章的主題對材料進行合理的取舍，才能避免材料的堆砌，使寫作材料有思想、有靈魂。三、立意表達這是最能培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的階段?！耙庠谖闹取?。意即文章的中心。通過分析綜合抽取出材料的實質，就是文章所表達的“意”。表達的過程是學生發(fā)揮主觀獨創(chuàng)性，有效組織材料表現中心的過程。我們應從以下幾個方面進行指導：明確寫作的文體以確定使用的主要表達方式；確定表達中心的材料；編寫寫作提綱。（一）寫好開頭。一個好的開頭，將直接關系到文章思路的展開和行文的流暢。開頭要醒目、新穎，能準確入題。（二）安排好材料的順序、詳略。（三）注意句段的銜接和過渡。正確運用關聯詞語及過渡段句，顯示材料之間的內在的邏輯聯系。（四）運用材料時，要多加聯想、想象，拓寬思路，使文章有血有肉。（五）結尾要巧妙。俗話說“編筐編簍，重在收口”，這句話在一定程度上點明了文章結尾的重要性。一篇好的文章既要有“鳳頭”，還要有“豹尾”。文章的結尾或照應開頭，或深化主題，或發(fā)出號召，或設置懸念引入思考等。四、評改反饋宋代詩人呂本中在《童蒙詩訓》中談到：“文字頻改，功夫自出。”清代教育家唐彪在《讀書作文譜》也談到“改竄舊文，重作舊題，始能深造?！笨梢?，文章修改的重要性?？梢哉f文章寫作是從不斷修改中學會的。學生寫完作文，教師再指導評改反饋，學生才能知道存在的問題，思維才能受到進一步訓練，才能更好地錘煉語言，布局謀篇，寫作水平才會得到提高。指導評改的具體過程是：（一）學生自己評改這一過程是學生活動。寫完作文后，教師提幾個基本的評改要求讓學生自己修改。如：錯別字，不恰當的標點符號，不恰當的詞、句子，段落是否連貫、明確、完整。有沒有前后重復的地方，開頭結尾是否照應等。（二）教師評改學生評改可以充分發(fā)揮學生的主體作用，但是由于其知識能力的約束和評改標準的主觀性較強，不一定能達到理想的評改效果。因此，教師必須評改，做出樣子，發(fā)揮其主導作用。（三）公開講評這一過程師生共同參與。教師各挑選一份較好和較差的作文連同批語印發(fā)給學生，先讓學生熟悉兩篇文章及批語，再把批語中指出的優(yōu)缺點從文章中找出來仔細品評、討論，教師點評，學生再回憶自己作文中優(yōu)點及不足，對于如何寫這篇文章心中有數了，思維和表達就有了更深的感受。（四）學生再改處理完兩篇典型作文后，讓學生再對自己的作文推敲、增刪，或重新布局，進一步完善整理。教師不是試驗者，而是學生寫作的指導者和幫助者。提高學生寫作水平的最有效辦法是靠學生的實踐，而“觀察積累――分析綜合――立意表達――評改反饋”這種寫作過程指導就是從實踐這一角度提出來的，是學生作文實踐活動的具體指導方法。有效使用這一方法，不僅能夠鍛煉學生的觀察能力，理解歸納能力，還能提高學生的創(chuàng)新表達能力。美國文化人類學家瑪格麗特?米德著眼人類文化傳遞規(guī)律提出了著名的“三喻文化”理論，將人類文化史分為了“前喻文化”“并喻文化”“后喻文化”三個階段：“前喻文化，是指晚輩主要向長輩學習；并喻文化，是指晚輩和長輩的學習都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長輩反過來向晚輩學習?！薄扒坝魑幕弊鳛樵摾碚摰囊粋€基礎構件，反映了信息相對封閉、文化變化緩慢的社會環(huán)境中，以“全面復制過去”為主要導向的文化傳遞模式。軍隊作為執(zhí)行政治任務的武裝集團，其政治上的嚴肅性、紀律上的嚴格性、等級上的森嚴性決定了其由上而下的主要文化傳遞方向，是典型的“前喻文化”傳遞模式；由于作戰(zhàn)任務需要，其信息相對閉塞的內環(huán)境也使得軍隊內部滿足“前喻文化”社會形成的條件。受“前喻文化”的影響，軍隊思想政治教育也體現出較為明顯的“前喻文化”特征。一、主導性特征所謂思想政治教育主導性，即思想政治教育堅持引導、選擇的主要方向、方面和重點，并在個體發(fā)展和社會發(fā)展中發(fā)揮主導作用的特性。主導性是思想政治教育存在的前提之一，確保了軍隊思想政治教育沿著“前喻文化”自上而下方向的順向社會化作用。思想政治教育是反映社會發(fā)展本質和一定階級根本利益要求的活動，以有組織、有計劃地培養(yǎng)和提高教育對象的思想政治素質為目的，明確地體現著人和社會發(fā)展的方向和價值理念。作為一種精神生產活動，它反映著統(tǒng)治階級的意志和根本利益，具有極為鮮明的意識形態(tài)主導性。這種主導性體現在思想政治教育的全過程，從目標、功能、主體、內容等維度反映并執(zhí)行著社會主導的價值取向和道德崇尚，沒有主導性的思想政治教育正如沒有思想政治教育一樣難以理解。古往今來，統(tǒng)治階級無一例外地將思想政治教育作為加強統(tǒng)治的重要手段，體現著統(tǒng)治階級的意志，主導著人們的思想和行為?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！币蚨枷胝谓逃恢皇菬o產階級軍隊的“專利”，盡管說法和稱呼不同，但世界上的一切軍隊，包括中國古代的軍隊和近代的資本主義國家軍隊，都要通過其獨具特色的思想政治教育來統(tǒng)一思想。而作為統(tǒng)治階級實現其階級思想（即統(tǒng)治階級主流意識形態(tài)）灌輸的活動，思想政治教育本身也具有很強的政治性和鮮明的意識形態(tài)特征。作為中心環(huán)節(jié)，它承擔著意識形態(tài)宣傳和教化的特殊使命，其性質任務決定了它要服從服務于階級統(tǒng)治的要求，通過傳播政治意識、引導政治行為、造就政治人才、和諧政治關系，為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的合法性、合理性進行論證和辯護，使教育對象產生自愿服從的階級認同。中國人民解放軍是中國共產黨締造和領導的人民軍隊，堅持黨對軍隊的絕對領導是我軍永遠不變的軍魂。思想政治教育是黨對軍隊實施思想政治領導的基本途徑，也是堅持黨對軍隊絕對領導的根本性、基礎性工作，堅持思想政治教育主導性，是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。《中國人民解放軍思想政治教育大綱》中明確定義：“思想政治教育，是中國共產黨在軍隊中進行的理論武裝和思想引導工作，是黨對軍隊實施思想政治領導的基本途徑?！盵4]我軍思想政治教育具有鮮明的黨性原則，以保證黨對軍隊絕對領導為目的，通過灌輸和引導實現對官兵思想的掌控，因而必然也必須占有明確的主導地位。二、規(guī)范性特征“前喻文化”得以保持必須有賴于一定的規(guī)范保障。思想政治教育是階級、國家、政黨或政治集團為了維護其統(tǒng)治地位、實現既定政治目標而開展的教育活動，實質上也是一種規(guī)范調控行為，它使人們的思想行為統(tǒng)一于統(tǒng)治階級的精神意志。一方面，統(tǒng)治階級意志的權威性決定了它的強制性特點，它體現的是統(tǒng)治階級不可撼動的權威，堅決不容顛覆和褻瀆，因而軍隊思想政治教育也體現著法律法規(guī)、條令條例的強制性和權威性；另一方面，思想政治教育所追求的是合教育規(guī)律與合人的目的性的統(tǒng)一，人的完善始終是思想政治教育的指向所歸，需要一定的干預和規(guī)范以使教育對象的思想政治品德在軍隊條令條例和社會道德體系的框架內形成和發(fā)展?？偟膩碚f，我軍思想政治教育的規(guī)范性就體現在：通過啟發(fā)、動員、教育、監(jiān)督、批評等形式，形成符合國情、黨情、軍情的我軍特有的道德要求和紀律規(guī)范，從而把官兵的思想和行為引導到符合社會發(fā)展要求、符合黨的絕對領導、符合軍隊全面建設的正確方向上來。三、經驗性特征“前喻文化”以全面復制過去為導向，在經驗傳統(tǒng)的傳承上具有穩(wěn)定的優(yōu)勢，而軍隊思想政治教育尤其注重光榮傳統(tǒng)的挖掘、發(fā)揚和繼承。中國共產黨從她誕生的那天起，就開始著手創(chuàng)建自己的思想政治工作，重視發(fā)揮思想政治教育的重要作用是我黨我軍的一貫方針和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨在領導中國人民進行長期的革命、建設和改革的過程中，善于把馬克思主義的普遍真理與中國革命、建設和改革的實踐結合起來，始終重視用馬克思主義的基本理論，尤其是用中國化的馬克思主義，用社會主義核心價值體系，用黨的綱領、路線、方針和政策等來教育武裝廣大干部和群眾。通過宣傳、教育、鼓動和引導，進一步激發(fā)和調動人們的積極性、創(chuàng)造性和獻身精神，提高他們的思想覺悟和政策理論水平，為實現黨在各個不同歷史時期的任務而奮斗。正是在這一過程中，思想政治教育的經驗、教訓不斷得到積累和總結，而且在長期的實踐中又不斷有所發(fā)現、有所創(chuàng)造，從而逐漸確立了一整套具有中國特色和中國風格的思想政治教育理論方針、原則、內容、方法以及作風多和制度，并形成了許優(yōu)良的傳統(tǒng)，成為我黨我軍強大的政治優(yōu)勢和傳家寶。因此，我軍的思想政治教育具有十分鮮明的經驗傳承性特點，十分注重承前啟后，注重繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一，創(chuàng)新發(fā)展是在繼承傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新。四、工具性特征“前喻文化”得以保持的基本條件就是人們缺少思考、缺乏主體意識，因而在其作用下，人們循規(guī)蹈矩的重復著生活和工作，從沒想過去改變，人在一定程度上類似“機械的人”“功能的人”。馬克思主義認為，軍隊是國家或政治集團為準備和實施戰(zhàn)爭而建立的正規(guī)武裝，是國家政權的重要組成部分和戰(zhàn)爭力量的主要組織形式，是對外抵抗或實施侵略、對內鞏固政權的主要暴力工具，因而軍隊本身首先就具有工具性。思想政治教育是統(tǒng)治階級意識形態(tài)表達的途徑之一，是在一定的社會條件下實施培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人的教育實踐活動。軍人是一種不同于一般社會職業(yè)的特殊職業(yè)，具有特定的職業(yè)角色定位。軍隊通過思想政治教育為軍人塑造符合軍隊特有精神文化和使命任務需求的軍人職業(yè)人格，是一條意識形態(tài)的“生產線”。思想政治教育作為軍隊塑造軍人人格、統(tǒng)一思想的主要手段，具有兩大方面的功能：一方面是個體性功能，即對軍人個體的功能，就是通過教育解決官兵在立身做人方面遇到的問題，引導官兵妥善處理主觀需要和客觀現實的矛盾，保持思想順暢和心理健康，使官兵的蘊藏潛能得到充分開掘，促進其全面發(fā)展，從而形成教育合力；另一方面是社會性功能，即對軍隊組織的功能，就是通過教育引導使部隊保持正確政治方向，通過激發(fā)、鼓勵使部隊產生精神動力，通過教育使軍隊組織成員思想行為趨于一致并形成良好的內部關系，從而實現黨對軍隊絕對領導，保證軍隊有效履行職能使命?！静虏驴碼以史詩般的歷史景觀和蕩氣回腸的人性故事,第一部由阿富汗裔作家創(chuàng)作的英文小說,于2019年出版,連續(xù)兩年位列《紐約時報》暢銷書榜首,在美國銷量超過700萬冊,全球銷量超過2000萬冊,已經被翻譯成42種語言作者獲頒2019年聯合國首屆人道主義獎!法國談書會2019年度首選書!法國《ELE》雜志讀者票選年度最佳小說獎!美國圖書館協會選書!奧巴馬把此書送給親愛的女兒作為新年禮物,全球兩千萬讀者口口相傳,并最終成為當當網五星級暢銷小2說。2019年被號演馬克:福斯特拍成同名電影,影片隱獲得極大地成功,獲得80屆奧斯卡最佳配樂提名追風箏的人昵圖網s書名:追風箏的人追風箏的人s作者:卡勒德·胡賽尼(美籍阿富汗裔)Buic1965年3月4日出生于阿富汗喀布爾市,后隨父親逃往美國。胡賽尼畢業(yè)于加州大學圣地亞哥醫(yī)學系,現居加州執(zhí)業(yè)。個人經歷s父親為外交官,母親是喀布爾女子學校的教師。1970年,全家隨父親外派到伊朗的德黑蘭。s1973年,全家搬回喀布爾。他母親生下了最小的弟弟文一年是阿富汗政權維持穩(wěn)定的最后一年。之后政變與外侵不斷,也結束了胡賽尼在阿富汗美好的童年。s1976年,父親在法國巴黎找到了工作,于是全家搬遷到巴黎居住,由于阿富汗政權極不穩(wěn)定,全家就再也沒有返國。s1980年,蘇聯入侵阿富汗,父親決定向美國申請政治庇護,之后就舉家移民到美國加州的圣荷西。初時細濟貧困,曾向美國政府領取福利金與食物券。es1984年,高中畢業(yè)申請到圣塔克拉拉大學念生物畢業(yè)后在加州大學圣地牙哥分校醫(yī)學系就讀s1993年,取得了MD(行醫(yī)執(zhí)照)62019年,在加州洛城的錫安山醫(yī)學院完成實習工作s2019年,榮獲聯合國首屆人道主義獎