中國(guó)傳統(tǒng)的制度文化

第四章：中國(guó)傳統(tǒng)的制度文化1精選2021版課件制度文化：是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來(lái)的有組織的規(guī)范體系2精選2021版課件古代朝代更替唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。3精選2021版課件第一節(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度

1.定義:政治制度主要是指國(guó)家政權(quán)的組織形式及其與之相關(guān)的政治領(lǐng)域的各項(xiàng)制度(或國(guó)體與政體的總和

).

2.分期:以秦為界劃分為兩個(gè)階段

3.特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結(jié)合的倫理政治史中國(guó)政治制度的鮮明特點(diǎn)4精選2021版課件中國(guó)早期政治制度專制主義中央集權(quán)制夏、商、西周、東周（春秋、戰(zhàn)國(guó)）秦清朝古代中國(guó)的政治制度形成發(fā)展（漢唐宋元）頂峰以秦為界5精選2021版課件宗法制與君主專制制度1.宗法制的產(chǎn)生及其特點(diǎn)宗法制，是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，由父系家族制演變而成，到周代逐漸完備。宗法制在春秋時(shí)期瓦解以后，其影響長(zhǎng)期存留在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。宗法制:夏商---逐步形成；西周---發(fā)展完備；春秋戰(zhàn)國(guó)---動(dòng)搖破壞；6精選2021版課件宗法制與君主專制制度內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制（正妻所生第一子）大小宗作用：①保證了貴族的特權(quán)；②有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。7精選2021版課件宗法制與君主專制制度8精選2021版課件宗法制的特點(diǎn)：一方面用自然血緣關(guān)系來(lái)確定人們的社會(huì)關(guān)系，另一方面又用自然血緣關(guān)系將人們緊緊聯(lián)系在一起，從而限制著人們社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。宗法制與君主專制制度9精選2021版課件與宗法制密切相關(guān)的是分封制：分封制目的：分封對(duì)象：諸侯的權(quán)利：對(duì)天子義務(wù)：王族，前代貴族和功臣在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，并且可以再行分封定期朝貢，提供軍賦和力役鞏固政權(quán)，有效統(tǒng)治（政府政策的根本目的）分封作用：周王室衰落，諸侯強(qiáng)大，分封制逐漸瓦解在當(dāng)時(shí)穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序；擴(kuò)大疆域；傳播文化分封制瓦解:10精選2021版課件周王功臣(異姓)王族(同姓)周公子伯禽召公之子成王弟先代的貴族)商后代舜后代堯后代姜尚西周分封制示意圖11精選2021版課件思考：為什么分封制會(huì)走向崩潰？受封諸侯有很大的權(quán)力和獨(dú)立性，便利了其勢(shì)力的增長(zhǎng)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)力量增強(qiáng)，彼此進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)12精選2021版課件【探究活動(dòng)1】宗法制和分封制關(guān)系如何？它們對(duì)西周統(tǒng)治起到的共同作用有那些？關(guān)系：宗與分之間互為表里，相輔相成；

宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。

分封制是按照宗法制的等級(jí)秩序嚴(yán)格進(jìn)行的。

共同作用：①有效防止了貴族之間因權(quán)利繼承產(chǎn)生的紛爭(zhēng)，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。②保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。③強(qiáng)化了中央政權(quán)的管理．13精選2021版課件【探究活動(dòng)2】時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？

1）積極：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。

2）消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。

14精選2021版課件2.君主專制制度君主專制制度，是指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制。宗族祭祀與軍事征伐是古代中國(guó)政治生活的頭等大事。君王的祭祀職能君王的軍事職能15精選2021版課件秦漢以后中央集權(quán)的君主專制制度具有以下特點(diǎn)：第一：皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)；第二：擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)；三公九卿、三省六部第三：嚴(yán)密的人身控制；

嚴(yán)格的戶籍管理是專制王權(quán)嚴(yán)密控制人身的最重要的措施。什伍里甲制度是專制時(shí)代控制人身自由的最基層的組織形式。16精選2021版課件3.宗法觀念對(duì)國(guó)家裝置結(jié)構(gòu)的滲透宗法觀念對(duì)王權(quán)政治的最大影響是它確立了絕對(duì)軍權(quán)下的“家天下”政權(quán)模式，使傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)政治出現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”的格局。宗法觀念對(duì)秦漢以后國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的滲透主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，“家天下”政權(quán)模式的長(zhǎng)期延續(xù)?！凹姨煜隆敝傅弁醢褔?guó)家政權(quán)據(jù)為己有，世代相襲。謂帝王把國(guó)家當(dāng)作一家的私產(chǎn)，世代相傳。宗法制度原則的本質(zhì)就是家族制度的政治化。

白癡皇帝

17精選2021版課件第二，親親倫理政治原則的不斷擴(kuò)張。親親是宗法制度的基礎(chǔ)，在西周的社會(huì)政治秩序中，親親成為首要的政治原則。親親的宗法原則通過(guò)儒家的鼓吹與發(fā)揮，成為專制政治的一種補(bǔ)充。古代的宗法文化不僅給君主一種血親的歸屬感，同時(shí)它也構(gòu)成一種現(xiàn)實(shí)的政治力量。親親倫理政治原則影響國(guó)家政治的另一表現(xiàn)是，它造成任人唯親的官僚習(xí)氣。18精選2021版課件第三，宗法原則成為維系王朝政治的習(xí)慣力量。一方面，在王朝出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)刻，宗室貴族每每自覺地?fù)?dān)當(dāng)起匡扶社稷、復(fù)興王朝的政治使命，使家天下的王權(quán)政治模式得到不斷的復(fù)制與再生。另一方面，在宗法文化的浸染下，人們將甲天下的王權(quán)政治視作天經(jīng)地義的統(tǒng)治模式。19精選2021版課件二、科舉制對(duì)傳統(tǒng)文化的培育與桎梏（gu）1.科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化科舉制對(duì)傳統(tǒng)文化的作用，在于其通過(guò)價(jià)值導(dǎo)向來(lái)影響精神文化的方向，通過(guò)建立文官制度來(lái)保證士大夫的身份地位。從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的傳入。（1）兩漢察舉與儒家地位的確立由地方官僚察訪人才、向朝廷舉薦的方式，稱為“察舉”漢高祖策問是根據(jù)當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的情形提出問題，主考者將問題寫在竹簡(jiǎn)上，由被薦舉的“賢良”之才作出書面答復(fù)20精選2021版課件漢代察舉考試與后代科舉考試有著重大的區(qū)別：察舉以舉薦為主，考試只是一種輔助手段；由察舉而來(lái)的士人，沒有落選的憂慮，對(duì)策、射策等考試只對(duì)任職等級(jí)發(fā)生作用。士族通過(guò)把持察舉的方式，從而維持了士族的政治特權(quán)。（2）科舉制與唐宋時(shí)代的文化形態(tài)隋唐統(tǒng)一中國(guó)之后，為加強(qiáng)中央權(quán)威，將選官任人的權(quán)利集中到朝廷的吏部。隋煬帝大業(yè)年間開始向科舉取士的方向發(fā)展，人們一般以大業(yè)三年進(jìn)士科的設(shè)置，作為科舉制度創(chuàng)立的開始。21精選2021版課件科舉制具有以下三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一、士人自由報(bào)名應(yīng)試，應(yīng)考者不論出身、地位、家業(yè)，不必由官員舉薦。二、考試定期舉行，不必等候皇帝下達(dá)詔令；三、嚴(yán)格考試，錄取與否以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，聲明德望已不再是任職的主要依據(jù)。22精選2021版課件科舉制對(duì)唐宋文化面貌的影響科舉制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，早就了大批優(yōu)秀的文化人才23精選2021版課件2、科舉制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的制約與局限第一，科舉考試耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)，造成了傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展。第二，科舉制式對(duì)極端專制王權(quán)的維護(hù)。范進(jìn)中舉24精選2021版課件三、法律制度與社會(huì)倫理秩序的保障中國(guó)古代法律制度的文化特色主要有以下表現(xiàn)：第一，以儒家倫理學(xué)說(shuō)作為立法的指導(dǎo)思想以“三綱”為核心的封建禮教作為指導(dǎo)立法、司法活動(dòng)的基本原