2023年老高考政治一輪復(fù)習(xí)練習(xí)25文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題.（2021?深圳高三模擬）《尚書》意為上古的書,分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》，記載著堯舜禹、夏商周重要?dú)v史事件、歷史人物和歷史智慧,它是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編,是中國國家圖書館鎮(zhèn)館之寶,素有“政書之祖,史書之源”的美譽(yù)。今天我們讀《尚書》（）①要保護(hù)自身民族特色,以我為主、為我所用②可以把握中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓③可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋④有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育民族精神A.①② B.①③ C.②④ D.③④.（2021?安徽高三二模）2020年12月17日,我國申報(bào)的“太極拳”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此,我國共有42個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊(cè)）,居世界第一。太極拳申遺成功有利于（ ）①弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)中華文化國際影響力②尊重世界文化多樣性,促進(jìn)不同文明交流互鑒③擴(kuò)大太極拳知名度,始終保持中華文化世界領(lǐng)先地位④傳承中華民族文化基因,增強(qiáng)我國人民的文化認(rèn)同感A.①② B.①③ C.②④ D.③④.（2021?河北高三三模）中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。近年來,古風(fēng)日漸興起,漢服也越來越多地出現(xiàn)在人們的視野中?；蛟启W輕挽、裙裾飄飛,或娉娉裊裊、仙氣飄飄,或高冠環(huán)佩、風(fēng)度翩翩……這些身著古裝置身花海、竹林、古建筑等風(fēng)景里的年輕人,成為一道靚麗的“流動(dòng)”風(fēng)景線。古風(fēng)的興起（）①彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力,是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展②表明民族傳統(tǒng)文化既屬于民族,也屬于世界③能在一定程度上喚醒人們對(duì)古代傳統(tǒng)文化的記憶④營造了良好的文化氛圍,增加了生活中的美感A.①② B.①③ C.②④ D.③④.（2021?山西臨汾三模）追趕潮流是當(dāng)下年輕人的時(shí)尚。2020年十大網(wǎng)絡(luò)流行語中“逆行者”“甩鍋”“后浪”“打工人”“爺青回”等流行語,體現(xiàn)了我國時(shí)代的變遷與百姓的喜怒哀樂,它們或轉(zhuǎn)瞬即逝,或經(jīng)久流傳。這說明（ ）①文化影響社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程②文化隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變遷③一定的文化反映一定的時(shí)代特征④文化具有鮮明的民族性和自身的傳承性A.①② B.①④ C.②③ D.③④.（2021?河北唐山三模）餐桌上的新風(fēng)尚映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的“節(jié)儉基因”。無論是“克勤于邦,克儉于家”的勸勉,還是“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”的告誠,有關(guān)節(jié)儉的箴言,牽動(dòng)著國人對(duì)家風(fēng)與國運(yùn)的思考。這體現(xiàn)了（ ）①從人們的社會(huì)行為中能透視出人們的文化修養(yǎng)②文化作為一種精神力量,能深刻影響社會(huì)發(fā)展③人的文化素養(yǎng)是通過參與文化活動(dòng)培養(yǎng)出來的④有關(guān)節(jié)儉的文化傳統(tǒng)推動(dòng)著個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④.(2021?重慶一中模擬)2021年春節(jié),大多數(shù)人雖然老家回不去,但是“就地過年”也要追求年味十足。春節(jié),是中國人一年里最能寄托和承載情感的傳統(tǒng)節(jié)日,即使在異地他鄉(xiāng),縱然離家多年,大家對(duì)年味的追求無論在哪都不會(huì)改變,對(duì)辭舊迎新的期許和吉祥如意的祈求不會(huì)改變。這表明( )①傳統(tǒng)文化豐富人的精神生活,激勵(lì)著人們不斷創(chuàng)造幸福的生活②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的,一經(jīng)形成的文化習(xí)俗難以抹去③傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,但基本內(nèi)涵因時(shí)而變④民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情,寄托了人們的精神生活A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④.(2021?遼寧高三一模)央視綜合頻道推出的《上線吧!華彩少年》向觀眾展現(xiàn)了青春力量和傳統(tǒng)文化的相遇。多名少年在婉轉(zhuǎn)吟唱、水袖揮灑間,躍動(dòng)著他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和融入巧思的現(xiàn)代表達(dá)?！芭c古為新”,為越來越多人創(chuàng)造了親近傳統(tǒng)文化的場(chǎng)景,讓傳統(tǒng)文化以更輕盈靈動(dòng)的姿態(tài)走進(jìn)年輕人的心靈。這表明()①對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展②傳播手段和傳播方式的創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化傳承的前提③現(xiàn)代傳媒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興具有積極作用④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④.(2021?山東高三三模)時(shí)隔多年,三星堆遺址重啟發(fā)掘。由于“祭祀坑”大小不同,深淺不一,文物部門在多學(xué)科、多機(jī)構(gòu)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐下,建設(shè)了考古發(fā)掘艙、集成發(fā)掘平臺(tái)、多功能發(fā)掘操作系統(tǒng)以及應(yīng)急分析、微痕應(yīng)急保護(hù)等各種實(shí)驗(yàn)室,確保及時(shí)開展對(duì)有機(jī)物的保護(hù)與提取。為了避免長時(shí)間暴露而遭到破壞,考古人員采用3D打印技術(shù),給青銅器穿上貼身“防護(hù)服”,再用石膏固定?，F(xiàn)代科技在三星堆遺址重啟發(fā)掘中發(fā)揮了重要作用()①提升了考古發(fā)掘效率,為古代文化研究提供了更多的實(shí)物資料②通過系統(tǒng)科學(xué)研究和分析,賦予古代文物時(shí)代內(nèi)涵③加強(qiáng)了文物保護(hù),充分保留了文物承載的文化信息④建立古代文物的現(xiàn)代應(yīng)用場(chǎng)景,推動(dòng)文物研究和再造A.①② B.②③ C.①③ D.③④.“蔭余堂”是一座中國清代的徽派建筑,1997年整體搬遷到美國賽勒姆小鎮(zhèn)。當(dāng)人們走進(jìn)這座宅院時(shí),仿佛真切地穿行在安徽的村落間。歲月的氣息和中國古典建筑特有的美感,使每個(gè)參觀者都忍不住驚嘆。這體現(xiàn)了()①中華文化得到了美國民眾的認(rèn)同②傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A.①② B.①③ C.②④ D.③④.(2021?四川廣元三模)“放水節(jié)”是都江堰市的民間習(xí)俗。每年清明,當(dāng)?shù)貫閼c祝都江堰水利工程歲修竣工和進(jìn)入春耕生產(chǎn)大忙時(shí)節(jié),同時(shí)也為紀(jì)念李冰,都會(huì)舉行開水儀式慶典活動(dòng)。放水節(jié)中,“祀水”活動(dòng)演變?yōu)榉潘顒?dòng),再現(xiàn)了成都平原農(nóng)耕文化漫長的歷史,體現(xiàn)了中華民族崇尚先賢、崇德報(bào)恩的優(yōu)秀品質(zhì)。由此可見()①文化遺產(chǎn)是各民族情感的集中表達(dá)②人們?cè)诨顒?dòng)中增進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同③傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力A.①② B.①③ C.②③ D.③④.（2021?浙江高三三模）被遺忘,是一座建筑生命的終結(jié)。國際古跡遺址日的設(shè)立,提醒著我們尊重和保護(hù)每一個(gè)古跡遺址,這不僅僅是這些遺址的幸運(yùn),更是我們的幸運(yùn)。一座文明積淀深厚的歷史名城,她一直有體有形地影響著這座城里的每一個(gè)人的生活。尊重和保護(hù)古跡遺址是因?yàn)椋?）①文化對(duì)人的影響,具有潛移默化的特點(diǎn)②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③優(yōu)秀文化影響甚至決定著人的實(shí)踐活動(dòng)④傳統(tǒng)文化的繼承是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的必然要求A.①② B.①④ C.②③ D.③④.（2021?河南高三模擬）有人認(rèn)為,中國古代教育思想中有許多精華,如“化民成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的師長風(fēng)范,“教學(xué)相長”的教學(xué)方法……因此,有觀點(diǎn)認(rèn)為發(fā)展教育必須全面回歸古代教育思想。上述觀點(diǎn)（ ）①對(duì)中國古代教育思想進(jìn)行了辯證性批判②看到了中國古代教育思想的精華部分③忽視了發(fā)展教育應(yīng)立足于“平等交流,相互借鑒”④沒有正確把握“批判繼承,古為今用”的精神實(shí)質(zhì)A.①② B.③④ C.①③ D.②④二、非選擇題.（2021?遼寧高三二模）閱讀材料,完成下列要求。三星堆遺址被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”。2021年3月20日,“考古中國”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)通報(bào)了三星堆遺址新發(fā)現(xiàn),再次驚艷世界。此次考古發(fā)掘和保護(hù)研究充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,實(shí)現(xiàn)考古發(fā)掘、科技考古與文物保護(hù)全過程緊密結(jié)合:考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)建造恒溫恒濕的“考古艙”,為出土文物提供了最佳保護(hù)環(huán)境。一件青銅尊被3D打印制成的硅膠保護(hù)套嚴(yán)密包裹后成功起吊,送入應(yīng)急文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行清理和修復(fù)處理。央視新聞推出《三星堆新發(fā)現(xiàn)》系列特別節(jié)目,采用遙控?cái)z像機(jī)、智能手臂機(jī)器人攝像機(jī)等多種特種設(shè)備并機(jī)直播云考古,全景呈現(xiàn)出土文物之美、中國考古之新氣象。某第三方支付平臺(tái)啟動(dòng)三星堆文物守護(hù)公益計(jì)劃,用戶可通過數(shù)字化的方式體驗(yàn)文物修復(fù)的全過程,未來將結(jié)合區(qū)塊鏈技術(shù)、數(shù)字化復(fù)原等相關(guān)技術(shù)能力,吸引更多人參與云上守護(hù)文物?？萍贾θ嵌堰z址考古發(fā)掘,是建設(shè)“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”考古學(xué)的科學(xué)探索與成功實(shí)踐。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),說明科技創(chuàng)新對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的重要作用。.（2021?湖北高三三模）閱讀材料,完成下列要求。在孔子的誕生地濟(jì)寧,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沁潤無處不在。近幾年來,濟(jì)寧市累計(jì)評(píng)選出各類道德模范、濟(jì)寧好人等先進(jìn)典型800余人,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在市民心中樹起時(shí)代標(biāo)桿。在孔子博物館,社教體驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)直播、志愿講解等運(yùn)營新模式給儒家文化帶來充滿朝氣的時(shí)代面孔。繼立體、三維“網(wǎng)上展示館藏文物”后,如今又推出多項(xiàng)數(shù)字化展覽平臺(tái),各種人才、技術(shù)、超前的運(yùn)作理念等資源要素也快速匯集。搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播交流平臺(tái),促進(jìn)世界多元文明交流互鑒,教育部和山東省政府在曲阜尼山揭牌成立了“尼山世界儒學(xué)中心”,成為與尼山世界文明論壇、孔子文化節(jié)、世界儒學(xué)大會(huì)等重大文化活動(dòng)齊名的國際儒學(xué)研究交流平臺(tái)。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),分析濟(jì)寧市在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的成功做法。.（2021?江蘇高三一模）閱讀材料,完成下列要求。京劇被稱為中國的“國粹”,在傳統(tǒng)文化中有著重要的地位,也曾擁有無數(shù)的觀眾。但是隨著時(shí)代的變遷,京劇的觀眾越來越少,能夠展示的舞臺(tái)也越來越小。近年來有人致力于京劇的改革,在傳統(tǒng)京劇中加入許多新元素,比如曲調(diào)、唱腔充滿了現(xiàn)代感,武術(shù)、舞蹈、雜技、魔術(shù)等也被注入其中;同時(shí),西方的鋼琴、吉他、電聲樂器也能在舞臺(tái)上聽到,所以被人們稱為“新京劇”。對(duì)“新京劇”,有人贊同,也有人反對(duì)。贊成者認(rèn)為,社會(huì)在變遷,京劇也必須有所變革,“新京劇”的魂還是京劇,因?yàn)閭鹘y(tǒng)京劇的唱念做打、手眼身法等基本功并沒有被丟掉,要改革的是它的程式、道具和表現(xiàn)手段等。反對(duì)者認(rèn)為,既然是國粹,就應(yīng)該原汁原味,越傳統(tǒng)、越地道,才是最好的。請(qǐng)選擇一方觀點(diǎn),運(yùn)用《文化生活》知識(shí),說明你贊成或反對(duì)“新京劇”的理由。參考答案.D解析我們讀《尚書》有利于傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋,③④正確;材料與“把握中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓”無關(guān),排除②;①體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)習(xí)外來文化的態(tài)度,不符合題意,排除。.C解析要弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,①錯(cuò)誤;我國申報(bào)的“太極拳”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,與世界文化共同發(fā)展,說明太極拳申遺成功有利于尊重世界文化多樣性,促進(jìn)不同文明交流互鑒,②正確;“始終保持中華文化世界領(lǐng)先地位”的說法擴(kuò)大了太極拳的作用,而且沒有中華文化世界領(lǐng)先地位的說法,③錯(cuò)誤;我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊(cè)）居世界第一,說明太極拳申遺成功有利于傳承中華民族文化基因,增強(qiáng)我國人民的文化認(rèn)同感,④正確。.D解析古風(fēng)的興起能營造一種良好的文化氛圍,增強(qiáng)生活中的美感,在一定程度上喚醒人們對(duì)古代傳統(tǒng)文化的記憶,③④正確;材料沒有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,同時(shí)，應(yīng)該是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,①排除;材料沒有體現(xiàn)文化的世界性,②不選。.C解析材料強(qiáng)調(diào)的是文化的形成,而未體現(xiàn)文化的作用,①不選;材料中2020年十大網(wǎng)絡(luò)流行語說明我國時(shí)代的變遷與百姓的喜怒哀樂,它們或轉(zhuǎn)瞬即逝,或經(jīng)久流傳,這說明文化隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變遷,一定的文化反映一定的時(shí)代特征,②③正確;材料未體現(xiàn)文化具有鮮明的民族性和自身的傳承性,④不選。.A解析餐桌上的新風(fēng)尚,映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的“節(jié)儉基因”,這體現(xiàn)了從人們的社會(huì)行為中能透視出人們的文化修養(yǎng),文化作為一種精神力量,能深刻影響社會(huì)發(fā)展,①②符合題意;人的文化素養(yǎng)是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的,其途徑不只是參與文化活動(dòng),且材料也沒有涉及人的文化素養(yǎng)的形成的相關(guān)內(nèi)容,③錯(cuò)誤,排除;有關(guān)節(jié)儉的傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分,只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才推動(dòng)著個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展,④錯(cuò)誤,排除。.C解析傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能豐富人的精神生活,激勵(lì)著人們不斷創(chuàng)造幸福的生活,①排除;“即使在異地他鄉(xiāng),縱然離家多年,大家對(duì)年味的追求無論在哪都不會(huì)改變,對(duì)辭舊迎新的期許和吉祥如意的祈求不會(huì)改變”表明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的,一經(jīng)形成的文化習(xí)俗難以抹去,民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情,寄托了人們的精神生活,②④正確;傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,但其具體內(nèi)涵因時(shí)而變,③排除。.B解析材料表明現(xiàn)代傳媒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興具有積極作用,也說明對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,①③符合題意;傳播手段和傳播方式的創(chuàng)新有利于傳統(tǒng)文化的傳承,但不是傳統(tǒng)文化傳承的前提,②說法錯(cuò)誤;“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價(jià)值”的說法過于絕對(duì),④排除。.C解析現(xiàn)代科技在三星堆遺址重啟發(fā)掘中發(fā)揮了重要作用,提升了考古發(fā)掘效率,為古代文化研究提供了更多的實(shí)物資料,加強(qiáng)了文物保護(hù),充分保留了文物承載的文化信息,①③正確;科學(xué)研究和分析并不能賦予古代文物時(shí)代內(nèi)涵,只是促進(jìn)了文化的發(fā)展,②不選;文物不能再造,④不選。.C解析①錯(cuò)誤,認(rèn)同的應(yīng)該是本民族、本國文化;②符合題意,“當(dāng)人們走進(jìn)這座宅院時(shí),仿佛真切地穿行在安徽的村落間”表明傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;③不符合題意,材料內(nèi)容體現(xiàn)不出文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響;④符合題意,“歲月的氣息和中國古典建筑特有的美感,使每個(gè)參觀者都忍不住驚嘆”體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是潛移默化的。.C解析慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá),①錯(cuò)誤;放水節(jié)中,“祀水”活動(dòng)演變?yōu)榉潘顒?dòng),再現(xiàn)了成都平原農(nóng)耕文化漫長的歷史,體現(xiàn)了中華民族崇尚先賢、崇德報(bào)恩的優(yōu)秀品質(zhì),由此可見人們?cè)诨顒?dòng)中增進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,也說明傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,②③符合題意;文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?但不是“根本動(dòng)力”,④錯(cuò)誤。.A解析文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,之所以我們尊重和保護(hù)古跡遺址,是因?yàn)槲幕瘜?duì)人的影響,具有潛移默化的特點(diǎn),傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,①②符合題意;優(yōu)秀文化影響著人的實(shí)踐活動(dòng),“決定”的說法過于絕對(duì)，③錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化的繼承是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的必要前提,④錯(cuò)誤。.D解析材料中“發(fā)展教育必須全面回歸古代教育思想”的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)要完全回歸古代教育思想,并沒有對(duì)中國古代教育思想進(jìn)行辯證性批判,①不符合題意;材料中“有人認(rèn)為,中國古代教育思想中有許多精華”,看到了中國古代教育思想的精華部分,②符合題意;發(fā)展教育應(yīng)立足于實(shí)踐,而不是立足于“平等交流,相互借鑒”,③錯(cuò)誤;中國古代教育思想中有精華也有糟粕,“發(fā)展教育必須全面回歸古代教育思想”這一觀點(diǎn)是主張要全面繼承中國古代教育思想,沒有正確把握“批判繼承,古為今用”的精神實(shí)質(zhì),④符合題意。.答案科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技的運(yùn)用使考古發(fā)掘和保護(hù)研究的手段和方式發(fā)生了根本變革,為文化遺產(chǎn)保護(hù)和修復(fù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段;將考古發(fā)掘與科技融合,創(chuàng)新文化共享、展示和傳承的方式,擴(kuò)大文化遺產(chǎn)的傳播力和影響力;利用數(shù)字技術(shù)豐富人們的文化體驗(yàn),增強(qiáng)人們保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺意識(shí),推動(dòng)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。解析本題屬于意義類主觀題,本題知識(shí)范圍為文化生活,考查科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承與發(fā)展的作用,根據(jù)設(shè)問要求“科技創(chuàng)新對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的重要作用”,首先需要回答科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,然后從情境材料中提取有效信息,對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用