第14課-物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷課件

服裝、飲食、建筑和風(fēng)俗禮儀是一種記憶，也是一種語(yǔ)言，它們的變化以非文本的方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的變遷。第五單元中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷引言分析：

（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)傳統(tǒng)的文化、生活、習(xí)俗發(fā)生了一些變化；

（2）新中國(guó)成立后，使中國(guó)人民文化、生活、習(xí)俗發(fā)生了一些變化；

（3）改革開(kāi)放后，我國(guó)人民的文化、生活、習(xí)俗發(fā)生了極大變化。服裝、飲食、建筑和風(fēng)俗禮儀是一種記憶，也是一課標(biāo)：（1）了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)；（2）探討影響其變化的因素。第14課物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷

一定時(shí)期物質(zhì)生活和習(xí)俗的變化反映了一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷。課標(biāo)：（1）了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)；第一、動(dòng)蕩中變化的近代社會(huì)生活：1、原因：（1）西方物質(zhì)文明和思想文化的影響（外來(lái)文明的影響）；（2）國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)和思想解放的影響（本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的變化，

人們的追求）；（3）工業(yè)革命和中國(guó)工業(yè)近代化的推動(dòng)（社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推

動(dòng)）。2、變化特征：（1）范圍上：極不平衡，城市變化大于農(nóng)村，沿海變化快于內(nèi)

地；（2）內(nèi)容上：由傳統(tǒng)變向中西結(jié)合，由單一變向豐富多彩。一、動(dòng)蕩中變化的近代社會(huì)生活：1、原因：（1）西方（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前：

①達(dá)官貴人：衣：長(zhǎng)袍馬褂；食：滿漢全席；

住：深宅大院；

行：轎子馬車(chē)。②普通平民：衣：著布衣；食：吃粗糧；

?。浩胀窬?/p>

行：步行。（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：

①衣:洋布、洋裝→中山裝、旗袍→西服、西裙、大衫、

旗袍、學(xué)生裝；3、表現(xiàn)：（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前：3、表現(xiàn)：長(zhǎng)袍馬褂

(男子服裝有袍、褂、襖、衫等)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前：滿漢全席深宅大院轎子、馬車(chē)長(zhǎng)袍馬褂鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前：滿漢全席深宅大院轎子、馬車(chē)長(zhǎng)袍馬褂西裝（洋裝）中山裝、旗袍、大衫、學(xué)生裝（20世紀(jì)2、30年代）時(shí)代縮影：衣（服裝）的變遷前清中西合璧民國(guó)晚清長(zhǎng)袍馬褂西裝（洋裝）中山裝、旗袍、大衫、學(xué)生裝時(shí)代縮影：衣（禮義廉恥五權(quán)分立（行政、立法、司法、監(jiān)察、考試等五權(quán)）三民主義（民族、民權(quán)、民生）以文治國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)后背不破縫，表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義。你知道中山裝造型的政治含義嗎？禮義廉恥五權(quán)分立三民主義以文治國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)后背不破縫，表示國(guó)家傳統(tǒng)旗袍衣身寬博服飾變革(女裝)

嘉慶后，女裝無(wú)生氣，變化甚少，襖裙似乎成了唯一的女裝。對(duì)此慘狀，張愛(ài)玲曾感嘆：“我們不大能夠想像過(guò)去的世界，這么迂緩、安靜齊整——在大清朝三百年的統(tǒng)治下，女人竟沒(méi)有什么時(shí)裝可言!

”線條平直傳統(tǒng)旗袍衣身寬博服飾變革(女裝)嘉慶后，女裝傳統(tǒng)旗袍改良旗袍收腰窄袖衣身寬博線條平直緊身合體服飾變革(女裝)傳統(tǒng)旗袍改良旗袍收腰窄袖衣身寬博線條平直緊身合體服飾變革(女長(zhǎng)袍馬褂西式服裝中山裝傳統(tǒng)旗袍改良旗袍學(xué)生裝美觀，適體，方便，體現(xiàn)平等，彰顯個(gè)性近代服飾變革(小結(jié))女裝男裝長(zhǎng)袍馬褂西式服裝中山裝傳統(tǒng)旗袍改良旗袍學(xué)生裝美觀，適體，方便

結(jié)合材料和以上圖片資料，分析服飾西化的原因?材料二：更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始。

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宋恕(1862-1910)

材料一：有輪船而沙船淘汰，有洋布而土布淘汰，有洋針而土針淘汰，有皮鞋、線襪而釘鞋、布襪淘汰。

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胡祥翰的《上海小志》主要原因：半殖民地半封建社會(huì)(社會(huì)劇變)；①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方商品的涌入；②社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的影響；③生產(chǎn)方式的變化；④西方服飾的優(yōu)點(diǎn)……結(jié)合材料和以上圖片資料，分析服飾西化的原因?②食:西餐：通商口岸→內(nèi)地市鎮(zhèn)（有錢(qián)人的時(shí)尚）；

中餐：形成魯、粵、川、揚(yáng)四大菜系。上海英國(guó)租界的面包房、咖啡店西

餐中

餐南

方北

方海鮮米飯面食肉類魯粵川揚(yáng)②食:西餐：通商口岸→內(nèi)地市鎮(zhèn)（有錢(qián)人的時(shí)③住:四合院、普通民居→歐式洋房、中西合璧的豪宅；傳統(tǒng)住宅(北京四合院)江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居中西合璧(上海的石庫(kù)門(mén))完全歐化(花園、別墅)③住:四合院、普通民居→歐式洋房、中西合璧的④俗:A.人的足與發(fā)：“斷發(fā)易服”，“廢止纏足”；足發(fā)④俗:A.人的足與發(fā)：“斷發(fā)易服”，“廢止纏足”；足B.婚、喪、禮儀：大城市與農(nóng)村的不同變化。大城市：農(nóng)村：婚喪：父母之命，媒妁之言。（包辦婚姻）婚姻：自由戀愛(ài)，

婚姻自主。一夫多妻，

指腹為婚。一夫一妻，

男女平等。繁瑣、愚昧簡(jiǎn)約、文明喪葬：土葬火葬禮儀：稱呼：老爺、大人；行禮：跪拜、作揖。稱呼：同志、先生；行禮：鞠躬、握手。

變化不大。只有少量的洋貨進(jìn)入中等生活水平的農(nóng)民家庭。儀式：B.婚、喪、禮儀：大城市與農(nóng)村的不同變化。大城市：農(nóng)村：

共和政體成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；新教育興，舊教育滅；新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；天足興，纖足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅；律師興，訟師滅；旅館名詞興，客棧名詞滅。

——《時(shí)報(bào)》1912年3月5日從材料中找出所包含的社會(huì)習(xí)俗的變化情況：移風(fēng)易俗（習(xí)俗風(fēng)尚的變革）社交禮儀；婚喪嫁娶；廢止纏足；剪辮易服；傳統(tǒng)的陳規(guī)陋俗轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)約文明的習(xí)俗。共和政體成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總見(jiàn)面禮：跪拜、作揖——鞠躬、握手意義：禮節(jié)上的尊卑觀念，已為平等觀念所取代。清朝辛亥革命后見(jiàn)面禮：跪拜、作揖——鞠躬、握手意義：禮節(jié)上的尊卑觀念，已為蔡元培：三次婚姻印證中國(guó)近代婚俗變遷第一次婚姻：1889年，迎娶王昭(1900年病逝)

父母之命、媒妁之言

婚姻：舊式第二次婚姻：1902年，迎娶黃仲玉(1920病逝)

他提出五個(gè)條件：不纏足、識(shí)字、男不得娶妾姨

太太、若夫先死妻可改嫁、意見(jiàn)不合可離婚。

婚禮：開(kāi)演說(shuō)會(huì)代替鬧洞房(中西合璧)第三次婚姻：1923，迎娶周峻

他再次提出條件：具備一定文化素質(zhì)、年齡略大、

熟諳英文、能成為研究助手。

婚禮：蔡元培西裝革履，周峻身披白色的婚紗。

在婚禮的宴席上，蔡元培向大家講述了他和周峻

的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)。(完全新式)父母之命，媒妁之言戀愛(ài)自由，婚姻自主一夫多妻，指腹為婚一夫一妻，男女平等蔡元培：三次婚姻印證中國(guó)近代婚俗變遷第一次婚姻：1889年，清末傳統(tǒng)婚禮五四前的婚禮20年代的婚禮50年代的婚禮繁瑣、愚昧簡(jiǎn)約、文明清末傳統(tǒng)婚禮五四前的婚禮20年代的婚禮50年代的婚禮繁瑣、愚二、現(xiàn)代的物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷：1、20世紀(jì)50——70年代：（1）衣：特點(diǎn)：以藍(lán)、黑、灰、綠色為主（色調(diào)單一）；①受到意識(shí)形態(tài)和蘇聯(lián)文化的影響：列寧裝、布拉吉（連衣裙）20世紀(jì)50年代二、現(xiàn)代的物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷：1、20世紀(jì)5②工人階級(jí)社會(huì)地位的提高：工人裝；③受到“文革”的影響：綠軍裝、綠軍帽（綠色）；20世紀(jì)60年代激情歲月，樸素衣著②工人階級(jí)社會(huì)地位的提高：工人裝；③受到“文革”的影響：④受到經(jīng)濟(jì)困難的影響：縫補(bǔ)衣服（補(bǔ)丁衣服）；⑤受到“個(gè)人崇拜”的影響：領(lǐng)袖裝、干部裝（灰色、藍(lán)色）；④受到經(jīng)濟(jì)困難的影響：縫補(bǔ)衣服（補(bǔ)丁衣服）；⑤受到“個(gè)人（2）食：特點(diǎn)：食物簡(jiǎn)單，票證供應(yīng)；（糧票、布票、棉票、油票、肉票）（3）?。禾攸c(diǎn)：城市擁擠，農(nóng)村簡(jiǎn)陋；

天津一家三代人，居住在7.3平方米的空間里（2）食：特點(diǎn)：食物簡(jiǎn)單，票證供應(yīng)；（糧票、布票、棉票、油票（4）俗：特點(diǎn)：勤儉節(jié)約，無(wú)私奉獻(xiàn)；2、20世紀(jì)80年代以來(lái)：原因：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；

現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。（1）衣：特點(diǎn)：防寒保暖→美觀大方，款式多樣，異彩紛呈；70年代結(jié)婚照（4）俗：特點(diǎn)：勤儉節(jié)約，無(wú)私奉獻(xiàn)；2、20世紀(jì)80年代以來(lái)（2）食：特點(diǎn)：吃飽→豐富、營(yíng)養(yǎng)；（1987年“菜籃子”工程）（3）住：特點(diǎn)：逐漸西化，中西合璧。（1995年“安居工程”：城市大

高樓，農(nóng)村小樓房）（2）食：特點(diǎn)：吃飽→豐富、營(yíng)養(yǎng)；（1987年“菜（4）俗：特點(diǎn)：注重環(huán)保，講究衛(wèi)生，賑濟(jì)災(zāi)區(qū)；環(huán)保意識(shí)體育鍛煉休閑旅游（新時(shí)期，新風(fēng)尚）現(xiàn)代的結(jié)婚照思考1：近代以來(lái)我國(guó)人民生活發(fā)生了哪些重要變化？⑴“衣”：由清末笨拙的旗人服裝轉(zhuǎn)為西裝和五彩繽紛的休閑服裝；⑵“食”：引進(jìn)了西餐，而且更多的考慮到膳食結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)配餐；⑶“住”：以傳統(tǒng)的平房為主轉(zhuǎn)變?yōu)檎麧崒挸ǖ臉欠繛橹?；⑷“俗”：傳統(tǒng)的陳規(guī)陋俗轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)約文明的習(xí)俗。（4）俗：特點(diǎn)：注重環(huán)保，講究衛(wèi)生，賑濟(jì)災(zāi)區(qū)；環(huán)保意識(shí)體育鍛（2）特點(diǎn)：①帶有明顯的半殖民地半封建社會(huì)的烙?。虎谥形骱翔?、新舊并存；③沿海到內(nèi)地、城市到農(nóng)村，地域之間發(fā)展不均衡；④經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)向西方的過(guò)程。（3）影響：①促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)的發(fā)展。②有利于中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與工業(yè)化進(jìn)程。③有利于沖破舊文化的束縛。思考2：引起近代社會(huì)生活變化的原因是什么？有何特點(diǎn)和影響？（1）原因：外因：西方文明的影響；內(nèi)因：政治：政府的推動(dòng)；重大政治文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；

經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的發(fā)展；

思想：民主平等思想的傳播；

自身：社會(huì)習(xí)俗本身自我更新。（2）特點(diǎn)：①帶有明顯的半殖民地半封建社會(huì)的烙印；思考2：新聞報(bào)道：在當(dāng)今的中國(guó)，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會(huì)全程投入，氣氛愈演愈烈。與之相反的是在傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來(lái)越淡化，這不得不讓人深思………觀點(diǎn)1：西方文化的進(jìn)入，推動(dòng)社會(huì)生活的進(jìn)步；觀點(diǎn)2：這就是一種文化侵略。面對(duì)西方文化的沖擊，你如何看待這種現(xiàn)象和觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)你的理由。探究：觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：這是一種進(jìn)步，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來(lái)新的生活方式與生活態(tài)度，中國(guó)逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。新聞報(bào)道：在當(dāng)今的中國(guó)，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商觀點(diǎn)二：這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過(guò)著西方的圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。作為當(dāng)代青年面對(duì)東西方文明碰撞時(shí)，應(yīng)該做出怎樣的正確選擇？

在西方文化的接受問(wèn)題上，其實(shí)一味的阻止或進(jìn)行批判，會(huì)引起人們的逆反心理，如果從另外一個(gè)層面，讓我們深刻了解到中國(guó)文化的博大精深和深厚的歷史底蘊(yùn)，我想我們一定會(huì)愛(ài)上古老的中國(guó)文化，并找到與西方文化和諧的結(jié)合之路。我們不是沒(méi)有我們的節(jié)日，而是我們喪失了很多很多的記憶！我們不是沒(méi)有我們的文化，而是我們喪失了太多太多的自信！一個(gè)沒(méi)有