三國演義賞析課件

蜀魏吳高考語文考試的新探索江蘇、江西、福建、廣東等省份高考語文考試：考名著《三國演義》《紅樓夢》《子夜》《家》《巴黎圣母院》《歐也妮·葛朗臺》《復(fù)活》問：為什么要做出這樣的改革？一、考查名著經(jīng)典是現(xiàn)實社會的需要

強調(diào)閱讀名著經(jīng)典的一個重要因素是，閱讀活動在現(xiàn)代社會所存在的嚴(yán)重危機。現(xiàn)代科技的發(fā)展為人們帶來了立體、多感官的享受，人們已經(jīng)習(xí)慣坐在電視機等聲像俱全的媒體面前，不太情愿坐下來捧著密密麻麻都是文字的一本書。經(jīng)典文化嚴(yán)肅的思想性、崇高的使命感、強烈的責(zé)任感、令人自豪的種種情感被通俗的、流行的、夸張的、噱頭的“快餐文化”所取代

“流行音樂替代了古典音樂，迪斯科替代了芭蕾舞，通俗文學(xué)替代了嚴(yán)肅文學(xué)，亞文學(xué)替代了純文學(xué)，千篇一律的肥皂劇替代了風(fēng)格化的藝術(shù)電影。中國文化從一種具有個性、批判性、獨創(chuàng)性的審美文化，向以群眾性、娛樂性為評價標(biāo)準(zhǔn)的文化工業(yè)轉(zhuǎn)換?！?/p>

如果一個人在學(xué)生時代沒有充分經(jīng)歷閱讀經(jīng)典作品的“洗禮”而離開了學(xué)校，以后就很少再有機會或條件接觸這些經(jīng)典，即使有可能接觸也缺少那種自然而然的親和情結(jié)。在國際化日益加劇的現(xiàn)代社會，在開放的、多元的文化格局之中，只有立足于博大精深、源遠(yuǎn)流長的民族文化基礎(chǔ)上，才能夠建立強大的民族自信心，保持足夠的獨立性，在文化擴張、文化霸權(quán)咄咄逼人的情境中游刃自如，并借鑒和吸收其他優(yōu)秀文化，得以實現(xiàn)自身的創(chuàng)造和發(fā)展。

因此，一些國家已經(jīng)在這方面采取積極的措施，如限制學(xué)生每天看電視的時間，要求學(xué)生每天必須有一定的時間進(jìn)行文本閱讀。早在1984年美國國家人文科學(xué)促進(jìn)委員會就為中學(xué)生列出了必讀書目，如莎士比亞《哈姆雷特》、美國歷史文獻(xiàn)《獨立宣言》、柏拉圖《理想國》、《圣經(jīng)》等30種重要著作正如徐魯在《重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)》所言：“他們是要以這些偉大作品所展現(xiàn)的宏大、高尚、開闊的精神境界去幫助新一代抵抗丑惡，改造貧乏和平庸，遠(yuǎn)離虛無與輕浮，同時也獲得對于古典美、傳統(tǒng)美的認(rèn)識與理解，從而更好地創(chuàng)造自我，創(chuàng)造世界?！?/p>

二、考查名著經(jīng)典是現(xiàn)代教育的需要

閱讀是獲取知識的必要途徑，也是體現(xiàn)語文交際能力的一個十分重要的窗口。語文教學(xué)的實踐證明，要使學(xué)生學(xué)好語文，培養(yǎng)和提高語文能力，單靠教材內(nèi)有限的課文篇章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須樹立“大語文教育觀”，把“小課堂”與“大課堂”緊密結(jié)合起來。漢代文藝?yán)碚摷覄③乃^“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，就是告誡后人要通過大量閱讀去培養(yǎng)和獲得對語言文字的感受力，去熟悉和掌握語言規(guī)律，增強語文修養(yǎng)、提高運用語文的能力。

無數(shù)有成就的作家，或是大學(xué)中文系教授在談到自己成功的經(jīng)驗時，異口同聲說是得益于課外多看書。一年一度的中高考語文取得優(yōu)異成績的同學(xué)都是在中學(xué)時期就讀了大量古今名著，語感能力特別強。20世紀(jì)80年代一項針對初、高中生的調(diào)查就顯示出：“學(xué)習(xí)成績好壞與課外閱讀的多寡基本成正比?！?/p>

作文是語文綜合能力的集中體現(xiàn)，閱讀名著不僅可以豐富學(xué)生的寫作內(nèi)容，而且能切實提高學(xué)生的寫作技能。的確如此，我國古人就有“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的深切感悟，體現(xiàn)了多讀多感對寫作的重要作用。

三、考查名著經(jīng)典是人文素質(zhì)教育的需要

作為人類文化的結(jié)晶，積淀了豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，其對于人類精神的建構(gòu)、人格的塑造以及文化的熏陶都是一般閱讀作品難以企及的。它們可以為學(xué)生一生的發(fā)展打下“精神的底子”，激發(fā)和培育學(xué)生對理想信念的孜孜不倦追求，對真、善、美的渴望，對人類、自然、社會的關(guān)懷，以及永不停息的探索精神和生命活力。它們是我們語文閱讀教學(xué)特有的取之不盡和引以為榮的寶貴財富。

培根曾說過，讀書在于造就完全的人格。

文學(xué)名著是經(jīng)過讀者反復(fù)篩選和嚴(yán)格檢驗的藝海明珠。其博大精深的思想底蘊和精湛卓絕的藝術(shù)特色，對讀者具有深刻的認(rèn)識作用、巨大的教育作用和高度的審美作用。用散文大家劉白羽的話來說，每一部名著都是“一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼莽的宇宙?！弊x巴金的《家》，你一定會痛恨舊勢力的罪惡，為覺民、覺慧爭取自由、光明、幸福的抗?fàn)幮袨槎鴼J佩；讀雨果的《巴黎圣母院》，你不難領(lǐng)悟要遠(yuǎn)離克洛德的奸、孚比斯的偽，從而更加堅定做人應(yīng)有愛斯梅拉達(dá)的美、卡西莫多的善。廣泛認(rèn)真地閱讀名著，一定會獲得歷史和現(xiàn)實、社會和人生、自然與精神的種種知識，從中涉取人類文化豐富的養(yǎng)料，為今后成材打下堅實的文化根基。

倡導(dǎo)、引領(lǐng)學(xué)生多讀經(jīng)典名著，能使他們的思想水平不斷提高，審美意識不斷增強，知識視野不斷擴大，思維方法不斷改善，語文技能不斷鞏固，是有百利而無一害的事！

導(dǎo)讀小說

內(nèi)容概要《三國演義》描寫的是從東漢靈帝中平元年（一八四）到西晉武帝太康元年（二八O）約九十七年的歷史故事。書的開篇寫的是東漢末年統(tǒng)治階級昏庸、腐敗，造成社會危機總爆發(fā)，民眾生活困苦，紛紛起來反抗，形成以張角為首的“黃巾”農(nóng)民大起義；同時，各種軍閥也拉起軍隊，相互殘殺。軍閥董卓的行為引起別的軍閥不滿，多家聯(lián)合起來聲討他。董卓被誅后，曹操當(dāng)權(quán)，挾天子以令諸侯，削平北方的抗拒勢力，并進(jìn)兵江南。孫權(quán)和劉備聯(lián)合抗曹，赤壁一戰(zhàn)打敗了曹軍，奠定了三國鼎立的局面。此后，魏、蜀、吳三國互有戰(zhàn)爭，各有勝負(fù)。最后，西晉先后滅了蜀、吳，取代了魏，復(fù)歸統(tǒng)一。

內(nèi)容

《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了公元三世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四大名著之《三國演義》其特點：1、讀者更多、流傳更廣、影響更大。老電視劇《三國演義》：拍攝時間1990年～1994年主要演員：鮑國安唐國強孫彥軍陸樹銘李靖飛吳曉東新電視劇《三國演義》：拍攝時間2004年～2008年領(lǐng)銜主演：陸毅、張博、陳建斌、于和偉、林心如、陳好、黃維德等

（品三國官方影響）

《三國演義》的民間影響

根據(jù)意思說出出自三國的成語或熟語.1.比喻那種懦弱無能、沒法使他振作的人。

2.比喻想占便宜，反而受到雙重?fù)p失。3.形容樂而忘返或樂而忘本。4.指談?wù)摰侥橙?，某人恰巧來了?.身子雖然在對立的一方，但心里想著自己原來所在的一方。比喻堅持節(jié)操，忠貞不二。

三國歇后語●張飛穿針--●周瑜打黃蓋--●關(guān)公喝酒--●關(guān)公面前耍大刀--●劉備編草鞋--大眼瞪小眼不怕臉紅自不量力內(nèi)行一個愿打，一個愿挨把下列歇后語補充完整：萬事俱備——（）周瑜打黃蓋—（）劉備招親——（

）司馬昭之心——（）劉備的荊州——（）張飛穿針——（）三個臭皮匠——（）馬中赤兔——（）只欠東風(fēng)一個愿打一個愿挨弄假成真路人皆知哭來的大眼瞪小眼賽過諸葛亮人中呂布有意思的諺語曹操下江南——來的兇，敗得慘趙子龍戰(zhàn)長坂——渾身是膽趙子龍出兵——回回勝關(guān)羽降曹操——身在曹營心在漢劉備摔孩子——收買人心對著張飛罵劉備——找氣惹徐庶進(jìn)曹營——一言不發(fā)諸葛亮用空城計——情非得已看三國流淚——替古人擔(dān)憂“三絕”：

義絕關(guān)羽、智絕諸葛亮、奸絕曹操

二、孔明神算、關(guān)羽神威、張飛神聲、趙云神將、黃忠神箭、華佗神醫(yī)和管輅神卜。

曹操獻(xiàn)刀、孫策獻(xiàn)璽、王允獻(xiàn)貂嬋、黃蓋獻(xiàn)苦肉、闞澤獻(xiàn)降書、龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)、張松獻(xiàn)地圖、孔明獻(xiàn)空城。

單刀赴會、二嫂過關(guān)、三請諸葛、四別徐庶、五馬破曹(馬超、馬良、馬忠、馬謖、馬岱

)、六出祁山、七擒孟獲、八卦圖陣、九伐中原、舌戰(zhàn)群儒。“七神”

“八獻(xiàn)”

“十字歌”

趣讀三國有絕招四大名著之《三國演義》其特點：2、教育人、鼓舞人、引導(dǎo)人，給社會傳遞著正能量

三國演義中的“忠”和“義”如何閱讀《三國演義》？

首先要了解《三國演義》的精髓、主題思想；或者貫穿全書的主線。

那么《三國演義》全書的主線是什么？《三國演義》主題思想的若干種觀點

1、擁劉反曹說。這是宋代以來的民間流傳各種三國故事的基本傾向。2、天下歸一說。話說天下大勢，合久必分，分久必合?！?、忠義說。小說中的忠義（劉關(guān)張同心協(xié)力，救困扶危，上報國家，下安黎庶的兄弟結(jié)義）就當(dāng)肯定“為人民所喜愛和對人們思想影響最大4、人民愿望說。5、封建階級內(nèi)部斗爭說。作品揭示了封建統(tǒng)治集團(tuán)間的相互矛盾和斗爭，并進(jìn)行了譴責(zé)和否定6、悲劇說。《三國演義》的美學(xué)意義在于，人物的遭遇揭示了他們無法逃避的命運和歸宿7、人才說?！度龂萘x》的主題和尊重知識，尊重人才。”誰只要做到了這一點，誰就能在復(fù)雜的局面中取勝當(dāng)前的主流觀點：忠義說

《三國演義》以桃園三結(jié)義作為全書的開篇，就昭示著貫穿全書的主線：以德治國（上層統(tǒng)治者），以義處世（普通老百姓）劉備集團(tuán)以桃園三結(jié)義作為核心，形成輻射，三顧茅廬：義，黃忠老將來降：義劉、關(guān)、張為義而獻(xiàn)身，姜維為蜀盡忠：義整個故事情節(jié)無一不顯示出義的巨大作用力。在內(nèi)部團(tuán)結(jié)上，再沒有比一個義字具有更強的粘合力了，他們自身努力實踐著寬宏大量、求賢若渴、知人善用、用人不疑的封建政治家的風(fēng)范。劉備行仁義，使得關(guān)羽千里走單騎，毫不為曹操的金帛名馬、國色美女所動；趙云于亂軍中浴血奮戰(zhàn)，單騎救主，雖肝腦涂地亦在所不惜；諸葛亮則為劉氏天下兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已．最后星落五丈原；姜維則在大勢已去之后，仍力挽頹勢。

《三國演義》對于人物的評核，也都以義為標(biāo)準(zhǔn)。宣揚忠孝節(jié)義，在當(dāng)時屬于顯秩序?，F(xiàn)代人類喜歡找一些冠冕堂皇的借口，一切向錢看，笑貧不笑娼，以致重財輕德，把賺錢的本領(lǐng)，看得比品德修養(yǎng)更加重要。但是，忠孝節(jié)義在現(xiàn)代社會，仍然是影響重大的隱秩序。羅貫中，元末明初通俗小說家。在對三國歷史的把握上，他表現(xiàn)出了明顯的“擁劉反曹”傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代(元代是蒙古族統(tǒng)治)隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。（也參寫水滸傳）導(dǎo)讀小說

作者簡介三國演義中的“忠”和“義”《三國演義》主要有哪些忠和義？1、情義：劉備、關(guān)羽、張飛2、仁義：劉備3、忠義：諸葛亮、趙云4、恩義：關(guān)羽5、信義：徐庶6、大義：曹操、貂禪、魯肅7、道義：陳宮8、仗義：張飛情義：桃園結(jié)義

劉備、關(guān)羽、張飛（桃園結(jié)義的故事）(D1D60)關(guān)羽講情義（講感情講正義）(D16.17.18)周瑜不講情義：多次想殺諸葛亮(D32.38D44.46)“桃園三結(jié)義”的故事情節(jié)漢朝末年，黃巾倡亂，幽州太守劉焉發(fā)榜招軍，榜至涿縣，為劉備所見，嘆息之余，偶遇屠戶張飛，張飛見劉備出生不俗，便約其至村店飲酒，期間又遇因殺惡霸而逃難的關(guān)羽，三人志趣相投，次日便于桃園處結(jié)義，相約共謀大事。玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。起因或背景事件結(jié)果關(guān)羽之情義土屯約三事：關(guān)羽雖然無奈投降，但他和曹操所約定的三件事都表明他“降漢不降曹”的忠心和氣節(jié)?！暗獎⒒适迦ハ颍还芮Ю锶f里，便當(dāng)辭去！”---關(guān)羽身在曹營心在漢：關(guān)羽雖然身在富貴之中，美女金帛不足以動其心，高官禮遇不足以移其志。新恩雖厚，舊義難忘。生不背之，誓以共死。“不敢以丞相之新賜而忘兄長之舊賜”---關(guān)羽掛印封金過關(guān)斬將：關(guān)羽一得知劉備下落，便毅然掛印封金，斬關(guān)奪路而千里獨行。不僅赤膽忠心，可昭日月，而且光明磊落，來去分明。

“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣！”---關(guān)羽一部《三國演義》，那么多人物。真正流傳后世、傳布的地區(qū)最廣、受崇拜敬仰的人最多的，應(yīng)該是關(guān)羽。大家都尊稱其為關(guān)公。主要原因，即在關(guān)羽一生，所表現(xiàn)的忠義精神，令人十分感動。關(guān)羽死后，在儒、道、釋三大信仰中，都獲得非常尊貴的地位。儒家尊稱為武圣，和孔子這位文圣相當(dāng)。道家尊稱為關(guān)帝圣君，位階也很高。釋家則稱為伽藍(lán)菩薩，和觀世音菩薩一樣，家喻戶曉。民間信仰，更把他視為財神爺，加以頂禮膜拜。

仁義：劉備仁慈以民為本(D29)董卓不講仁義(D3)董卓之惡廢少帝擄獻(xiàn)帝：為了進(jìn)一步獨攬朝政，他廢掉少帝劉辯，另立漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，后又借故殺死少帝，毒死何太后。脅迫獻(xiàn)帝遷都長安。他還在自己的封地修筑了萬歲塢”，完全無視禮制和皇威。

霸朝政欺群臣：利用自己手中的特權(quán)，大肆加封董氏家族成員。不擇手段排除異己，踐踏法律，在董卓的淫威逼迫和陰謀陷害下，朝中許多忠義之臣，不是被逼迫出逃，就是被鏟除消滅。放縱手下士兵，實行所謂“收牢”運動。破壞經(jīng)濟，殘害人民，倒行逆施，使朝政極度混亂，給國家和社會的穩(wěn)定帶來了巨大的破壞。

陳壽：“董卓狼戾賊忍，暴虐不仁，自書契已來，殆未之有也?！?/p>

忠義：諸葛亮、趙云忠誠、忠心(D27D29.49)考考大家：1、諸葛亮為什么愿意忠心輔佐劉備？2、諸葛亮為什么會成為政治家、軍事家？賣國賊：蔡瑁，張和(D24D48)

諸葛亮的忠貞，首先表現(xiàn)在他對劉氏政權(quán)始終不渝的情感方面。自經(jīng)過三顧草廬的考驗，他認(rèn)定劉備正是自己可以托之終身的一代明主之后，就再沒改變過忠誠，一生都要報其知遇之恩。自此之后，他的全部行為就是輔佐明主，不管歷史提供過多么有利的機會，他也從未產(chǎn)生過些微野心。劉備在白帝城托孤時立下遺囑，若劉禪不材，讓他取而代之。一切以蜀漢的大業(yè)為出發(fā)點。當(dāng)時他驚恐得“汗流遍體，手足失措”。諸葛亮對劉氏王朝的忠誠，不僅是表現(xiàn)在處理君臣關(guān)系上，而且在他的行動上，也確實做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，貢獻(xiàn)了自己的畢生精力。在晚年，他不顧敵強我弱，年事已高，體弱多病的現(xiàn)實，一次次率軍北伐，六出祁山，最終死于北伐軍營中。趙云之忠義義救公孫瓚相助劉備：早年曾將公孫瓚從文丑的刀下救出，后來一生追隨劉備。出于忠義，他直言敢諫，向劉備提一些逆耳忠言，如力勸劉備伐吳等。兩扶幼主：第一次血戰(zhàn)長板坡，在亂軍中，先后找到了甘糜二夫人，還寧愿降坐騎讓給糜夫人，自己步戰(zhàn)跟隨，最后攜阿斗舍命殺出。第二次，是在江上截住了被吳夫人想帶去江東的阿斗。自貶軍職不貪賞賜：街亭之戰(zhàn)失利后，諸路軍中只有趙云軍安好，諸葛亮下令將物資分給趙云部隊將士。趙云卻請求將這些物資全部賞賜給其他將士們。之后又上疏自貶為鎮(zhèn)軍將軍。子龍心貫金石，義薄云天，不減關(guān)張。

曹操率大軍攻劉備，劉備棄新野走樊城，攜民渡江，被曹操80萬大軍追殺。劉備之妻糜氏和阿斗落下，于亂軍中失散。趙云匹馬獨闖重圍，救出糜竺、簡雍、甘夫人等，糜夫人托子阿斗于趙云，投井而死。但曹操大軍已經(jīng)趕到。趙云懷抱阿斗，奪得曹操寶劍，于曹操80萬大軍中七進(jìn)七出，殺死了曹軍多名戰(zhàn)將，力戰(zhàn)突圍脫險，最后帶著小阿斗從曹軍中全身而退。

文聘引軍追趙云至長坂橋，只見張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上。飛乃厲聲大喝曰：“我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷。喊聲未絕，喝斷了橋梁水倒流，曹營戰(zhàn)將，盡皆股栗，畏懼而退。曹軍聞之。大鬧長坂坡張松：本為劉璋謀士，但先后為曹操和劉備獻(xiàn)蜀道圖，典型賣國賊。蔡瑁：在劉表死后，擁立劉琮為荊州牧，大權(quán)獨攬，投降曹操。恩義：關(guān)羽講恩情，講感恩，講感謝(D39)曹操，不講恩情(D4D60)呂布忘恩負(fù)義(D10)關(guān)羽之義解白馬圍報曹操恩：官渡之戰(zhàn)時，曹操被袁紹圍困在白馬坡，關(guān)羽為報曹操厚遇之恩，斬顏良，誅文丑，解了白馬之圍。華容道義釋曹操：為報昔日曹操放行的恩情，關(guān)羽放了赤壁兵敗的曹操，甘愿自領(lǐng)軍罰。傅干稱關(guān)羽：“勇而有義，萬人之?dāng)?，而為之將?！?/p>

過五關(guān)斬六將

劉備軍被曹操擊敗，劉、關(guān)、張失散。其中關(guān)羽被困在城外小山丘上，被曹操軍包圍。曹操非常欣賞關(guān)羽才華英武，招降關(guān)羽。關(guān)羽出于對兄長劉備的結(jié)拜誓言，以及保護(hù)兄嫂不被侵犯和與張遼的情誼，同意暫時歸降曹操。關(guān)羽得到了劉備在袁紹處

，因此，立即向曹操請辭，但曹操避而不見，最后，關(guān)羽只能不辭而別。由于，沒有得到曹操的手諭，因此，一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過了五個曹操所轄關(guān)，立斬曹操六員大將。五關(guān):東嶺關(guān)、洛陽、汜水關(guān)、滎陽關(guān)、黃河渡口六將:孔秀、孟坦韓福、卞喜、王植、秦琪

赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不當(dāng)身亡，考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長把守華容道，留個人情與關(guān)羽做。小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設(shè)伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張飛，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關(guān)云長，且又在有一夫當(dāng)關(guān)之險的華容狹路上，加之曹軍幾經(jīng)打擊，此時已無力再戰(zhàn)，無奈，曹操只得親自哀求關(guān)羽放行，關(guān)羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。敗走華容道曹操患有“頭風(fēng)眩”病，發(fā)病時頭部劇烈疼痛，每次都是華佗用針灸治好的，往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當(dāng)侍醫(yī)，華佗不愿成為他個人的御醫(yī)，從而放棄為人民防病治病的機會，便借口“呆在許昌時間長了，思念故鄉(xiāng)”，“求還取方”而告假回家了。后來，曹操派人“累書呼之”，華佗借口“妻子有病”，拒絕回許昌為操治病，當(dāng)操探知其妻并未病時，非常生氣，一怒之下，把華佗押回許昌處決了。

曹操刺殺董卓不成，單騎逃出洛陽，飛奔譙郡，路經(jīng)中牟縣時被擒，縣令陳宮慕曹操忠義，乃棄官與之一起逃亡。兩人行至成皋，投曹父故人呂伯奢家中求宿，受到熱情款待，呂伯奢并親往西村沽酒，然曹操聞堂后有磨刀之聲，疑其圖己，遂與陳宮將呂家八人全部殺死，其實呂家磨刀只是為了殺豬款客。操與陳宮無法，只好逃走，途中與沽酒而歸的呂伯奢相遇，曹操害怕暴露真相，干脆連呂伯奢也殺了。陳宮驚問其故，操曰："寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！"

殺呂伯奢殺華佗呂布之反復(fù)三姓家奴反復(fù)無常：曾先后認(rèn)丁原董卓王允為義父，而后又殺死了丁原董卓，后來又歸附過其他諸侯，都曾反叛。恩將仇報狼子野心：曾在落魄之際被劉備收留，后又反叛，搶奪徐州，驅(qū)逐劉備。助紂為虐傷天害理：在董卓帳下時，為其爪牙，為董卓做過不少欺壓群臣?xì)埡χ伊嫉氖隆?/p>

司馬光：“布者反覆亂人，非能輔佐漢室，而又強暴無謀，敗亡有證?！?/p>

李肅說呂布棄義父丁原投靠董卓董卓進(jìn)京后宴請大臣，提出廢帝想法。荊州刺史丁原表示反對，并于次日，派義子呂布搦戰(zhàn)董卓，董卓大敗而逃。正當(dāng)董卓犯愁之際，部將李肅挺身