《山羊茲拉特》課件

《山羊茲拉特》ppt課件1、理清小說情節(jié)發(fā)展的脈絡。全面感受作品中的情感。2、學習小說中情感的處理方式，體會情感在小說中的魅力與作用。

3、激情投入，練就一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一顆易于感動的心靈。學習目標1、理清小說情節(jié)發(fā)展的脈絡。全面感受作品中的情感。學習

艾薩克·什維斯·辛格（1904-1991），美國著名猶太裔作家。生于波蘭。1935年發(fā)表處女作《撒旦在戈雷》，同年流亡美國。他的祖父與父親都是猶太教的“拉比”（猶太人中的一個特別階層，是老師也是智者的象征），哥哥是一位有名的記者和作家。他從小接受正統(tǒng)猶太教教育，學習希伯來文和意第緒文，熟悉猶太教的經(jīng)典和宗教儀式以及猶太民族的風俗習慣等，這一切都鑄就了他作品的重要特色。其作品深刻反映了美國和波蘭猶太人的生活;有些作品淋漓盡致地刻畫了魍魎世界的形形色色。

關(guān)于作者艾薩克·什維斯·辛格（1904-1991），美國辛格一生出版了九部長篇小說、十部短篇小說集、兩部劇本、十六本兒童故事集。曾先后兩次榮獲美國圖書獎，其中一次是獎給他的兒童文學創(chuàng)作的。辛格被稱為當代最會講故事的作家。

1978年，

由于“他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種藝術(shù)既扎根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境”，辛格獲諾貝爾文學獎。

主要作品：《盧布林的魔法師》《莊園》《傻瓜吉姆佩爾》《冤家，一個愛情故事》《蕭莎》

關(guān)于作者辛格一生出版了九部長篇小說、十部短篇小說集、兩部我為孩子寫作——艾薩克·辛格我為何為孩子寫作呢，可以舉出五百個理由。為了節(jié)省時間，在這里我只提其中十個。第一，孩子讀書，不讀評論。他們根本不理睬評論家。第二，孩子讀書并非為了尋找自己。第三，他們讀書不是為了解除負罪感，壓抑反叛的渴望或者擺脫精神迷惘。第四，他們不懂心理學。第五，他們討厭社會。我為孩子寫作——艾薩克·辛格我為何為孩子寫作呢，可以舉出五百我為孩子寫作——艾薩克·辛格第六，他們才不想去弄明白卡夫卡或《芬尼根守靈夜》。第七，他們依舊相信上帝、家庭、天使、魔鬼、巫婆、妖怪、邏輯、純潔、標點等等諸如此類已經(jīng)過時的東西。第八，他們喜歡有趣的故事，不喜歡議論，指南或腳注。第九，哪本書令人生厭，他們就直言相告，絕不會感到羞愧。也不會害怕權(quán)威。第十，他們并不期望自己喜歡的作家去拯救人類。他們年幼，明白他沒有那種能耐。只有大人才有這種幼稚的想法。我為孩子寫作——艾薩克·辛格第六，他們才不想去弄明白卡夫卡或請簡單概括課文內(nèi)容：

勒文家想賣掉山羊茲拉特，在賣羊路上遭遇暴風雪，茲拉特幫助阿隆戰(zhàn)勝暴風雪并安全回家，勒文一家最終把山羊茲拉特當作一個家庭成員的故事。

請簡單概括課文內(nèi)容：勒文家想賣掉山羊茲拉結(jié)構(gòu)層次：第二部分（5--10）發(fā)展—賣羊途中遇暴風雪

第一部分（1--4）開端—節(jié)前阿隆受命賣羊

第四部分（29--32）結(jié)局—安全回家不再賣羊

第三部分（11--28）高潮—風雪中相互救助

結(jié)構(gòu)層次：第二部分（5--10）發(fā)展—賣羊途中遇暴風雪

第合作探究

“感動”常常是衡量小說的重要標準之一，“感人心者，莫先乎情”。文章中人與山羊之間的感情是不斷積累和升華的，請結(jié)合文本具體分析人與山羊之間的情感是怎樣發(fā)展變化的。

(按情節(jié)的四個階段分析各階段人與山羊之間的情感）合作探究“感動”常常是衡量小說的重要標準之一，“感人（1）開端部分：人對山羊充滿不舍，山羊?qū)θ顺錆M信任（2）發(fā)展部分：山羊?qū)θ私豢椫湃魏蛻岩?；阿隆對山羊雖然不舍，但尚未動搖賣掉山羊的念頭。（3）高潮部分：阿隆與山羊之間相依為命、相互依存的親情。

人對山羊：喜歡更勝從前，在孤獨中依賴山羊為伴，阿隆決定再也不與茲拉特分離。

山羊?qū)θ耍夯謴土藢θ说男湃?，物質(zhì)上給予阿隆幫助，精神上給予阿隆安慰。

（1）開端部分：人對山羊充滿不舍，阿隆：茲拉特，我們現(xiàn)在的一切，你是怎么想的？茲拉特：阿?。喝绻覀儧]有找到這個草垛，我們倆現(xiàn)在不都得凍僵了？茲拉特：阿?。喝绻笱┤岳^續(xù)這樣下的話，我們可能要在這兒呆幾天。茲拉特：阿?。骸斑恪笔鞘裁匆馑迹磕阕詈谜f得更明白些。茲拉特：阿?。亨蕖悴粫f話，可我明白你的意思。你是說，我需要你，你也需要我。是嗎？茲拉特：深情演繹人羊?qū)υ捛闆r很糟糕，但是一切困苦都會過去的。是啊，我們還真的要感謝這個草垛。嗯，阿隆，不用擔心，這里有足夠的草夠我吃。有我在，你就不會挨餓，你還可以抱著我取暖。我需要你，你也需要我。是的，你明白我的意思。因為我們彼此需要，永不分離。阿?。浩澙?，我們現(xiàn)在的一切，你是怎么想的？深情演繹人羊?qū)Γ?）結(jié)局部分：再次證明全家人對茲拉特的“不舍”，人與山羊之間的情感獲得了新的升華，他們共享溫馨，親如家人，彼此之間再也沒有“猶豫”和“懷疑”了。（4）結(jié)局部分：再次證明全家人對茲拉特的“不舍”，人與山羊之

這種愛，不是在文章開頭一下子爆發(fā)出來，而是在經(jīng)過耐心醞釀和鋪墊之后，才具有爆發(fā)的勢頭。隨著情節(jié)的發(fā)展，人和山羊之間的情感不斷的積累和升華，直到困境中人和動物相濡以沫，才使他們的感情達到了一個高度，決定故事的結(jié)局和走勢，這種情感處理方式叫做蓄勢待發(fā)。這種愛，不是在文章開頭一下子爆發(fā)出來，而是在經(jīng)內(nèi)容題旨

作者寫了勒文家想賣山羊茲拉特到最終把山羊茲拉特當作一個家庭成員的故事，通過情感在山羊和主人之間的雙向流動，不露痕跡地傳達出人與動物之間彼此的深情厚誼，描摹出人與動物之間和諧的親情狀態(tài)。這種深情厚誼和親情狀態(tài)可以超越任何時代的貧困與窘迫，成為物質(zhì)匱乏的世界里的人與動物之間溫情的慰藉。內(nèi)容題旨作者寫了勒文家想賣山羊茲拉特到最終把山

《三國演義》中，呂布的部將侯成盜了赤兔馬，獻與曹操，曹操又把它送與關(guān)羽，關(guān)羽騎著它“千里走單騎”，后來關(guān)羽敗走麥城，被東吳潘璋的部將馬忠擒獲，馬忠得了赤兔馬獻與孫權(quán)，孫權(quán)賜與馬忠為坐騎，其馬數(shù)日不食草料而死。

人與動物老狗殉主大連一名77歲的老人與一只狗相伴了18年，在老人去世后，這只狗竟然圍著主人的墓地繞了兩圈，拜別主人后，一頭扎進了河里跟隨主人而去?！度龂萘x》中，呂布的部將侯成盜了赤兔馬，獻與曹操，曹高考滿分作文《赤兔之死》建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”高考滿分作文《赤兔之死》建安二十六年，公元221年，關(guān)羽赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”伯喜點頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當不負君之志也。"赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人后曹操將吾贈予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣?！淙苏\信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨蠛?？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。"后曹操將吾贈予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物亦如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可作者蔣昕捷5歲就迷上袁闊成講的《三國演義》，小學就讀過很多遍《三國演義》，連打游戲都喜歡“三國”題材的蔣昕捷，早就琢磨過赤兔馬的下落，他根據(jù)赤兔馬先后跟隨呂布、關(guān)羽，后病死在馬忠之手的情節(jié)，杜撰了赤兔馬為忠義誠信的關(guān)羽殉主的故事。這就是名震中學教育界的江蘇省2001年高考滿分作文《赤兔之死》的誕生過程。誕生過程作者蔣昕捷5歲就迷上袁闊成講的《三國演義》，小學就讀過很多遍特地找到《三國演義》原文，在第七十七回：

玉泉山關(guān)公顯圣，洛陽城曹操感神。中間僅有一小段，抄錄如下：

關(guān)公既歿，坐下赤兔馬被馬忠所獲，獻于孫權(quán)。權(quán)即賜馬忠騎坐。其馬數(shù)日不食草料而死。特地找到《三國演義》原文，在第七十七回：【簡評】讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實在豐富。二是立意高遠。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。【簡評】讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以列七句，全文之精華，皆為妙語佳言⑴“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’此一句，單看未覺如何，然則與后文并敘，頗有回味。但，赤兔既非老驥，亦不是暮年，僅為自體不思飲食，而非壽命到一盡頭，又覺引用不當。權(quán)衡再三，終覺不妥。然，十八歲一少年能有此意，已非尋常。故，且過。⑵“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！o觀此句，加之其文章后敘，再輔以一絲遐想。赤兔當時之景，可發(fā)一嘆也。英雄既去，誓隨英雄之忠魂，馬中之丈夫也，強似人中茍且偷生之輩幾何？真乃其臨終肺腑之言。此句之妙哉，意會即可，毋須多言。列七句，全文之精華，皆為妙語佳言⑴“昔日曹操做《龜雖壽》，‘⑶吾恐今生之辱與奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。言詞引用頗佳，堪稱絕倒。但，敗筆也。該語出韓愈之《馬說》，赤兔乃漢末三國之時之事物，怎會語出唐文？故，此作文滿分極為不妥。橫加指責本不應該，怎奈此處愈看愈覺乃該文之一大顧忌也。⑷常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高?！司淙舾囊蛔?，全文皆廢。妙語佳文，全仗點滴文字，畫龍點睛而已。細思甚久，方覺“常言”二字，實為作者之心思也。千百年之常言，亦為真理。作者文筆之老道，讀書之功夫，可見一斑也。⑶吾恐今生之辱與奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。⑸“吾常聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。千古傳誦，仁人志士，余亦屢屢為之落淚矣。中華民族重氣節(jié)，朱夫子不為五斗米折腰，饑餓而死之壯舉，足顯我中華兒女之英氣。嘆今日，人心大變，銅臭充斥，人竟無可與赤兔馬相比，拍案而起！馬之忠義，見于此典故爾。⑹玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。此一句，亦難考證其出處，也因余才疏學淺之故也。然，若此句乃學生之直敘胸臆，余當真?zhèn)€對其刮目相看了。此句類于“寧可玉碎，不為瓦全”，又憶起瀟湘之斑竹，鐵骨之錚錚，似覺“湘妃竹”之點點血淚，更托竹之節(jié)——氣節(jié)之所象征也。⑸“吾常聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。若此句真乃其學生之所見，余估其前途亦真乃不可限量矣，因此驚呼：“后生可畏！”⑺“物猶如此，人何以堪？”此句耳熟能詳，卻又乃一未考之句。曾閱一卷（卷名早已忘記），仿佛有“獸猶如此，人何以堪？”與此句乃同胞兄弟也。精辟之句，尤其為后句，其“堪”字，亦為拍案叫絕。寫家之功底深厚與否，因此句可想而知。佩服，佩服。亦為佳句。若此句真乃其學生之所見，余估其前途亦真乃不可限量矣，因此驚呼

比較閱讀下面這兩段文字，你更喜歡哪一段？為什么？

茲拉特用角搔搔頸背，搖搖長著胡子的腦袋，發(fā)出它那唯一的聲音：“咩——”

（選自課文最后一節(jié)）

茲拉特便用犄角搔搔脖子，搖晃著白胡子“咩”一聲。這個單純的聲音表達了山羊茲拉特的全部的思想，全部的愛。

（選自《兒童文學·選萃》）比較閱讀下面這兩段文字，你更喜歡哪一段？為什么？

在一種激情的整個過程里，最不能顯出這種好處的莫過于它的頂點。到了頂點就到了止境，想象就捆住了翅膀。

——萊辛

(德國文藝理論家）節(jié)制勝于放縱

小說在處理情感上，不宜飽滿和激烈。并不是作者越大力氣煽情，讀者就越能被感動得熱淚盈眶。相反，適當?shù)碾[忍和節(jié)制，讓小說情節(jié)和人物自己說話，會起到更好的效果。在一種激情的整個過程里，最不能顯出這種好處的莫過于愛探究：讀了這個故事你感悟到了什么？愛是一種胸懷，它寬廣有容、平和慈悲，并非局限于一時一地一己之身，而是超越了貧富與階級、國家與民族的界限，使人們關(guān)注那些苦難中的同類，關(guān)懷和同情弱者；它是真善美的結(jié)晶，使人們忘記仇殺，忘記自己的傷痛。本文作者不僅將愛的目光投向困境中的人，更把關(guān)懷的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔山羊。——人類最高尚的情感。愛探究：讀了這個故事你感悟到了什么？愛是一種胸懷，它

隨著社會網(wǎng)絡時代的到來，現(xiàn)代人正面臨著“情感的暖死亡”，“嗜新癥”使人類毫無保留地拋棄一切——不止是物品，而且包括親情、友情與故土。

（奧地利著名動物學家、康得拉·洛倫茨《文明人類的八大罪孽》）隨著社會網(wǎng)絡時代的到來，現(xiàn)代人正面臨著“1地球人口爆炸2自然的生存空間遭到毀壞3人類自身的競爭4情感脆弱與暖死亡5遺傳的蛻變6拋棄傳統(tǒng)7人類的可灌輸性增強8“核武器”《文明人類的八大罪孽》1地球人口爆炸《文明人類的八大罪孽》

人不應該輕視任何情感。我自信我們頭腦里閃現(xiàn)的念頭，不管多么微不足道，多么愚蠢，或者多么可怕，都具有一些價值。換句話說，抽掉人的各種情感，這個人不管他的思維多么合乎邏輯，也不過是個呆板單調(diào)的木頭人

——【美】辛格人不應該輕視任何情感。我自信我們頭腦里閃現(xiàn)的念頭，不偉大的作家

——悲憫的情懷

作家身上的悲憫情懷，仁愛寬恕，對人性的深刻理解，對弱者的誠摯關(guān)注及人道同情，對踐踏人的尊嚴、剝奪人的基本權(quán)力者的憤怒，對正義平等、自由民主的維護等等，這些人類通向未來的常識性追求，是所有具有良知作家的內(nèi)在要求。偉大的作家作家身上的悲憫情懷，仁愛寬恕，對人性的深人與人呢？

佛曰前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過，那么多少次的回眸能換來我們的“兄弟姐妹”相稱，我們的同學相聚。當我們理直氣壯地指責別人沒給自己帶來什么的時候；當我們以自己心情不好為由任意發(fā)泄的時候。我們有否想過，自己帶給了別人什么；我們有否意識到，別人也會有自己的煩惱與痛苦？當想著自己需要的時候，我們是否也應該想想別人的需要與感受！兄弟姐妹是從天上飄下來的雪花，落到地上，化成水，便再也分不開了。

——《我的兄弟姐妹》人與人呢？

兄弟姐妹是從天上飄下來的雪花，落到地上拓展：2018年高考上海卷作文題

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字拓展：2018年高考上海卷作文題

生活中，人們不僅關(guān)馬斯洛理論

（又稱"基本需求層次理論"）人自身的需要分為生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)五類。馬斯洛理論

（又稱"基本需求層次理論"）人自身的需要分為生理《山羊茲拉特》ppt課件“被他人需要”本身也是一種自我的需要，在馬斯洛需求層次理論體系中，它屬于偏高端的自我需要。當人的基本需要滿足后，進而對情感，對歸屬感，對尊重產(chǎn)生了需要。“被他人需要”本身也是一種自我的需要，在馬斯洛需求層次理論體可能角度一：承認這種心態(tài)的合理性。接下來的文章自然是從“被需要”與個人價值實現(xiàn)的關(guān)系去討論。能言者從哲學層面去談，擺在社會大坐標中去證。于他人而言，“被需要”或許能給他人帶來現(xiàn)實中的改變，或者說進步；于“我”而言，“被需要”是自我價值實現(xiàn)；于“我們”或許是人生價值的“共贏”，于社會或許是向著更好處邁去，正所謂小價值與大價值的融合，個體價值與社會價值的統(tǒng)一?？赡芙嵌纫唬撼姓J這種心態(tài)的合理性。接下來的文章自然是從“被需可能角度二：承認這種心態(tài)的合理性，但是提出質(zhì)疑，分析推理后，可以不接受“被需要”的心態(tài)。當“被需要”成為體現(xiàn)自我價值極重要途徑時，背后隱藏的可能是“自我價值