議論文寫作訓練-(2000字)

議論文寫作訓練一、定義議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。二、議論文的三要素:論點(證明什么）：作者對某事物所持的觀點和看法。論據(jù)（用什么來證明）：用來證明論點的材料和事例，使文章具有說服力。論證（怎樣證明）議論文的三要素論點、論證、論據(jù)缺一不可，論點是論據(jù)的基礎(chǔ)，論據(jù)是為論點服務(wù)的，論據(jù)與論點之間是證明與被證明的關(guān)系，論證是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。三、常用論證方法1、假設(shè)說理法2、例后解說法3、因果分析法4、對比分析法5、批文示意法6、類比分析法四、理是什么？所謂"理"可分兩個層面。一是指"事理"和"情理"；另一個層面是指"哲理"。我們只有把"常理"提升到"哲理"的層次，文章才會有厚度、有質(zhì)感。"講道理"的實質(zhì)是指論證思維過程的展開。具體地說就是如何把論點和論據(jù)結(jié)合起來。（一）第一種方法，假設(shè)說理法用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們信服。進行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來進行假設(shè)。簡言之，正例反說，反例正說。這是最簡單易行的說理方法，每個人都可以掌握。如《六國論》："向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。"--反例正說又如《燭之武退秦師》："若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。"--正例反說1、思考：本段文字在敘述完論據(jù)后，又是如何對事實論據(jù)進行分析的？王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如，王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字；那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！2、十幾年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國還沒有造成重大影響。一個外國記者采訪某外資企業(yè)老板時問："您以為互聯(lián)網(wǎng)在中國有市場嗎？"那位老板幾乎不假思索地說："不，那不可能，中國技術(shù)太落后，經(jīng)濟也不行。"但這句話卻啟發(fā)了當時正從事翻譯工作的馬云。他仔細地分析，中國有十幾億人口，且隨著改革開放，經(jīng)濟也逐漸發(fā)展，如果利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展貿(mào)易，不是有很大的市場嗎？于是他敏銳地從別人說"不"的事業(yè)里看到了商機。馬云也成為了著名網(wǎng)站"阿里巴巴"的總裁，他的智慧也為人稱道。如果當時馬云只看到困難，就輕易地說"不"，那么現(xiàn)在還哪有功成名就可言？由此可見，有些看似不可能的事，請不要輕易對它們說"不"。有時候經(jīng)過仔細分析，認真思考，所謂的不可能也是有可能的。--08年廣東高考優(yōu)秀作文3、在這類問題上出差錯，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就"留這人情"，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當初諸葛亮"不留人情"，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會被擒拿；又假如從那次吸取教訓，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗教訓，而是在重蹈覆轍后，才"深恨自己之不明"，揮淚斬了馬謖?？墒沁@只能是明乎法而已了，對興復漢室，還于舊都的大業(yè)的實現(xiàn)，都無可奈何了?？梢?，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。4、練習：請運用假設(shè)分析法在該段文字的末尾添加一段分析文字。學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步；但他盲目模仿，最后竟然忘記了自己的步伐，落得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學習她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。（二）第二種辦法：例后解說法舉例之后，可能會有一個擔心：對于這個事例的中心，別人的認識會不會和我的不一樣？例子跟觀點的關(guān)系，別人會不會跟我認識不太一樣？或者覺得我這個例子跟我要講的觀點關(guān)系不那么密切。這個時候把這個例子解說一下，使它能更好地為中心服務(wù)。1、例1：由所舉論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭或可能性，設(shè)想出某種結(jié)果，然后就著這個苗頭朝結(jié)果引申出去。（例文）繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因為他出身卑賤而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，讓他出使秦國。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國的城池，連"天下所共傳寶"的和氏璧也被秦國奪走了，辱沒了趙國的威名，（看出苗頭）那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。（引申結(jié)果）但繆賢并不懼怕這些，他識才敢用，非常信任藺相如，置個人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對國事的關(guān)心，是難以做到的。2、例2：當所舉例子比較長的時候，這個例子的中心是什么，或者這個例子跟中心有什么關(guān)系，需要通過解說來過渡。（舉例）從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導致人死亡，在當時幾乎是不治之癥。有一位化學家，也得了這種病。有一天他路過一個村子，村里的人聽說他有這個病，于是乎告訴他，我們這個村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病?；瘜W家聽了，照辦了，就去喝那個水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學家就想：為什么這個水能救我??？結(jié)果就是這么一個村子里的人們從來不曾想過的問題，促使化學家去研究，最后化學家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。（解說）正所謂"于不疑處有疑，方是進矣"（宋代張載語）。古人的話，在別人沒有產(chǎn)生疑問的地方，你產(chǎn)生疑問了，你這就是比別人前進了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒有，從來不想；化學家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了。"疑"是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，"思"與"學"是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，"疑"便是"思"與"學"的"端"和"始"了。（結(jié)論）一個人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會去學，才會去思，最終可能才能解決問題。（三）第三種方法：因果分析法就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。1、例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓"李寧牌"系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。分析:這一敘例語段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點。毛病是在例子和論點之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，"三位人物在磨難下的結(jié)果"已告知我們了，而對于原因則只字未提，所以，我們就可以添加"原因探究"的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達到"敘"為"議"服務(wù)的目的。修改：有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為"史圣"；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。2、例2：三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。"前事不忘，后事之師"，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（高考優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）這段話就是典型的因果分析論證法。3、練習：請運用因果分析法在該段文字的末尾添加一段分析文字。人要自立自強。2005年"感動中國"人物洪戰(zhàn)輝11歲就經(jīng)歷重大家庭變故，稚嫩的肩膀承擔起生活的重負。從讀高中開始，他把沒有血緣關(guān)系的妹妹帶在身邊，靠做小生意和打零工來維持生活，直到背著妹妹上大學。（四）第四種方法：對比分析法這里所說的正反對比不僅僅是指作文里一正一反的例子，也指舉一個含有正反兩種因素的例子，舉完后從正反兩個方面來加以對照性分析，重在分析，而不是例子。1、例1：（正反兩例對比：劉備之子阿斗與唐太宗李世民）自古以來，一個朝代和一個國家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。正所謂"上梁不正下梁歪"，如果一個國君無德無能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國家，他們的國家還能強盛嗎？反之，一個國君德才兼?zhèn)?，則其國家之強盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無能，而且整天不務(wù)正業(yè)，一會兒吃喝玩樂，一會兒又斗蟋蟀去了，真是枉費了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負有主要責任嗎？后人稱之為"扶不上墻的爛泥"，此言得之。太宗李世民聰慧過人，一世英明，"不以惡小而為之，不以善小而不為"，又得魏征等賢臣輔佐，如魚得水，將國家治理得井井有條。正因為如此，才有后人盛贊的"貞觀之治"。這一些都說明當神器之重者對于一個國家的興亡起著重要作用。2、例2：（一例含正反因素對比：孫臏的兩種境遇）（舉例）孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。（正反對照分析）同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢姡眉w不會埋沒人才。（五）第五種方法：披文示意披露一段文字，然后解釋它的含義，在解釋含義過程當中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點。主要用于引用名句之后。1、例1：沿著名言的意思繼續(xù)延伸（引用名言）常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認為，做人還是不要妄自菲薄。俄國作家契訶夫曾經(jīng)說過："有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑。"（一句話過渡）天下人也是如此這般。（披文示意）"有大狗，有小狗"就如人世間存在有能力、有風度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果。"但小狗無需因大狗的存在而惶惑"，是的，小狗的存在自有其價值，自有其自然選擇的位置，何必因為"小"就在"大"者面前惶惑不安呢？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。2、例2：另辟蹊徑（引用名言）契訶夫曾經(jīng)說過："有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑"。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學習，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的"小狗無需因大狗的存在而惶惑"。有些青年人把老前輩歷年言語作為金科玉律，哪怕是錯誤的言論，也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學界和社會科學界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。（揭示主旨）因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見。（六）第六種方法：類比分析法類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個類比物，通過對二者相似點的分析推理得出結(jié)論。1、例1：論述"感情的親疏和對事物的認知"：其實，探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因為前兩遍沖去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此，在對事物的認知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認知的真諦。2、人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次"沖泡"