玄武與道教關(guān)系論析玄武一體文化思想對武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)形成的影響

玄武與道教關(guān)系論析玄武一體文化思想對武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)形成的影響

我們通常所說的武術(shù)、道教和武術(shù)是指“以武道道教聞名，傳播于武道道系及其后代，具有強烈的武道道教文化氛圍，是一種注重身體和武術(shù)修養(yǎng)的武術(shù)活動。”。1老子-宣武的全集1.1中國古代早期陰陽思想通過對《道德經(jīng)》的研究,杜國鈞認為老子是:“第一個對中國古代早期陰陽思想給予比較全面總結(jié)的人”。揭示了事物矛盾的普遍性和客觀性,看到了任何矛盾的雙方無不向相反方向轉(zhuǎn)化。在《道德經(jīng)》中“陰陽第一次上升為哲學(xué)范疇”。1.2崇拜玄武玄天上帝武當(dāng)山是武當(dāng)?shù)澜痰陌l(fā)源地,是中國道教一個有顯著地方特點的流派。其特征是以武當(dāng)山為本山,以尊崇玄武(玄天上帝)為本派至高至尊神靈。在武當(dāng)?shù)澜?玄武崇拜有動物形式的崇拜(龜蛇或龜)和人格化形式的崇拜(玄帝、真武、玄天上帝)兩種。武當(dāng)山上的宮觀建筑、山水草木、靈禽異獸的傳說等均與玄武有關(guān),形成了復(fù)雜的玄武崇拜體系。1.3玄武為發(fā)揮玄元神道作用而設(shè)的道教雖然武當(dāng)?shù)澜探汤?、典籍、建筑、文化傳說皆以玄武為主題,但畢竟隸屬道教,因此老子依然在武當(dāng)?shù)澜瘫环顬椤疤侠暇?。在武?dāng)山留存著與老子相關(guān)聯(lián)的太玄觀、太上觀、太常觀,宮觀中供奉著老君神像;還有以老子典故來取名的三青巖、青羊澗、牛槽澗;以及馳名遐邇的上善池等。玄武有真武、玄天上帝(玄帝)等稱謂。武當(dāng)?shù)澜瘫鹃T教典,巧妙地把老子與玄武聯(lián)系起來:《道教》稱玄天上帝是“太上八十二化”;武當(dāng)?shù)澜獭墩嫖浔緜髅罱?jīng)》中說:“玄武”乃玄元圣祖護度天人應(yīng)化之身,神明之妙?！手湔?老君變化之身,武曲顯靈之驗”?！督倒P實錄》:“玄武果先天始氣,五靈玄老之化,乃元始化身,太極別體”。因此在武當(dāng)?shù)澜汤献泳褪切涞谋倔w2注重老實和老哲學(xué)的吸收作為武當(dāng)?shù)澜涛幕徊糠值奈洚?dāng)?shù)澜涛湫g(shù),在形成過程當(dāng)中一方面是直接容納吸收老子的哲學(xué)思想、修身養(yǎng)性理論;更多的時候則是把老子思想通過武當(dāng)?shù)澜讨魃裥溥@種特殊的喻體通過明喻或暗喻,作用于武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)的思維、行為方式之中。2.1玄武一體文化的表現(xiàn)“萬物負陰而抱陽”是老子在中國哲學(xué)思想上首次將“陰陽”概念提升為哲學(xué)范疇來表達世界萬物對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系的。玄武是龜、蛇雌雄一體的動物崇拜的意象。“龜蛇交曰玄武”。根據(jù)陰陽五行理論:龜屬陰、蛇屬陽。因而玄武具有陰陽之特性,且為太極別體?！督倒P實錄》云:“玄武乃元始化身,太極別體”。意思是:玄武是老子的化身,太極的變體。老子“萬物負陰而抱陽”的思想在這種分而為龜、蛇,合而為玄武的“一物兩體”,陰中有陽,陽中有陰的玄武身上得到了具體的體現(xiàn)和淋漓盡致的發(fā)揮。武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)吸取了老子玄武一體文化這種特殊轉(zhuǎn)換的“陰陽”理論,并在玄武這種具體的實體明示下,建立起了技擊技法理論。“八卦轉(zhuǎn)掌論陰陽,五行六合內(nèi)中藏”,把敵我雙方當(dāng)作陰陽對應(yīng)的整體來看的,根據(jù)攻守、進取、前后、左右、上下、動靜、剛?cè)?、順逆、開合等陰陽雙方變化規(guī)律,根據(jù)對方動作不同特點,采取相應(yīng)對策,使自己立于不敗之地?！瓣庩枴崩碚撛谖洚?dāng)?shù)澜涛湫g(shù)的套路編排組織上表現(xiàn)為高低起伏、動靜疾徐、剛?cè)嶂眻@等動作的相互銜接;在技法上表現(xiàn)為長短互補、攻中有防、防中有攻;在勁力法度上表現(xiàn)為剛中有柔、柔中含剛、剛?cè)嵯酀?在功法練習(xí)上表現(xiàn)為以外導(dǎo)內(nèi),以內(nèi)引外,內(nèi)外互濟等技法源于陰陽學(xué)說,這些對立技法的描述,顯示著陰陽對立統(tǒng)一與相互轉(zhuǎn)化,成為了武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)及中國傳統(tǒng)武術(shù)之精髓。動中寓靜、靜中生動、動靜相依、動靜互換;剛中有柔、柔內(nèi)逐剛、剛?cè)嵯酀?虛中有實、實中有虛等形式、特征、風(fēng)格是老子“陰陽”學(xué)說理論以玄武喻體方式在武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)中的集中概括體現(xiàn),并逐漸形成了武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)自身特點的哲學(xué)思想體系。同時也成為了內(nèi)家、中國傳統(tǒng)武術(shù)各流派拳理之精髓。內(nèi)家拳系中的“八卦掌”,是以“走轉(zhuǎn)為圓”視為核心,轉(zhuǎn)掌轉(zhuǎn)身、生生不息、運動不止、剛?cè)嵯酀⒈軐嵕吞?、左旋右轉(zhuǎn)、上下相連、行云流水、婉轉(zhuǎn)起伏,符合辯證法的聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展思想。因而,內(nèi)家傳統(tǒng)武術(shù)是以陰陽辨證來把握世界。2.2武術(shù)以柔克剛,柔之勝剛武當(dāng)?shù)澜涛幕?、武?dāng)?shù)澜探ㄖO(shè)計均對水有著特殊的尊重和理解。武當(dāng)?shù)澜讨魃裥涫潜狈街?。北方屬?故玄武即是水神?！逗鬂h書·王梁傳》曰:“玄武,水神之名”;水的特性最接近于道?！暗馈笔堑兰液诵乃枷塍w系。老子認為水的特性最接近于道?！吧仙迫羲?水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”;水在武當(dāng)?shù)澜探ㄖO(shè)計上有著特殊意義的玄關(guān),即上武當(dāng)山必須涉水渡過漢江,整個人的思想和身體經(jīng)過水的“洗禮”之后,才能進入武當(dāng)山門“玄岳門”,方能修道膜拜?；谖洚?dāng)?shù)澜涛幕瘜λ莫毺刈鹬睾屠斫?所以武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)之人擬把“天下莫柔弱于水,而攻堅強莫之能勝,其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛?！崩献拥摹耙匀崛鮿賱倧姟彼枷朐谖洚?dāng)?shù)澜涛湫g(shù)演變?yōu)樽铒@著的“以柔克剛”的技擊策略是水到渠成,信手拈來之事了。在武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)、在老子所謂的“柔”“弱”并非是軟弱無力,而是指要像水一樣,堅韌不露,綿綿不斷,是一種含蓄,外柔內(nèi)剛的表現(xiàn)狀態(tài),將堅守柔弱視為人們謀取生存的有效方式。博弈最終達到“弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知、莫能行”“天下之至柔,馳騁天下之至堅”之目的。水之處柔守弱是老子人生處事哲學(xué)思想的突出表現(xiàn)。因而處事之道或技擊之道則在于:“是以兵強則不勝,木強則折。堅強處下,柔弱處上”?！笆局蕴?開之以利”即是“柔”“弱”的表現(xiàn)。在武術(shù)運動中,剛與柔表現(xiàn)出不同的運動特征,剛是強,剛是硬,剛是沖擊力大,剛體現(xiàn)出力量、速度,然而力量的大小、速度的快慢還取決于柔的運用,剛中有柔,剛勁力順達,動作圓活靈巧?！皠偂笔莿倧娍焖?而不是生硬死板;“柔”是軟,柔是韌,柔是綿延不斷,柔是柔和緩慢而不是柔和無力,有柔無剛則立足不穩(wěn),有剛無柔則運動不靈。所謂“欲剛先柔,欲揚先抑”,“以柔克剛”體現(xiàn)的是技擊中的相柔、相濟的思想。傳統(tǒng)武術(shù)認為:無柔無以克剛,無剛無以即柔。沒有純鋼的拳術(shù),也沒有純?nèi)岬娜g(shù),剛與柔是相互存在而相互對立的。武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)及內(nèi)家拳術(shù)的拳理秉承水性,繼承發(fā)展了水極柔軟然后極剛堅表現(xiàn)形式,極好地體現(xiàn)了陰極生陽,陽極轉(zhuǎn)陰的陰陽辯證觀。從武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)“以柔克剛”這個技擊策略體系來看,展現(xiàn)了“道”通天、地、人,反映出老子的“道法自然”的哲學(xué)思想;武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)則是由水入道、以武證道、“拳法自然”辯證思想。這就是武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)的精華所在,標(biāo)志性的博弈之道。3道教體修為一體,通微顯化途徑,精神強大內(nèi)丹修煉就是把人體比作爐鼎,使體內(nèi)的精、氣、神凝聚成丹而“長生”。若想“長生久視”,就需要修煉“精氣”。道教把老子奉為內(nèi)丹修煉的開宗者?！兜赖陆?jīng)》提出:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”“專氣致柔”……以及“治人事天,莫若嗇”。后人對老子的養(yǎng)生總結(jié):“好養(yǎng)精氣,貴接而不施”(《列仙傳》);“嗇寶精氣”(“嗇以治人,則民不勞;嗇以治身,則精不虧”高延第《老子正義》)。陳摶對老子崇拜至極,其名字直接取自于《老子》。通過研修老子的“精氣”理論,提煉形成了“煉精化氣、煉氣化神、煉神化虛”的基本步驟,構(gòu)建了內(nèi)丹學(xué)的骨架。據(jù)《武當(dāng)文化概論》考證:武當(dāng)山是陳摶入道的本山,在武當(dāng)山學(xué)服氣辟谷之術(shù)、隱居修煉了20余年。在武當(dāng)?shù)澜虄?nèi)丹修煉達到最高層次的稱謂“天尊”且僅此一人,即玄武,供奉為“玄天上帝”;圣典《玄天上帝啟圣錄》記載:玄武在武當(dāng)山內(nèi)練大丹;15歲辭父母“而尋幽谷、內(nèi)練元真”;入武當(dāng)山“渡澗擇地、隱居內(nèi)修”,玄武在武當(dāng)山苦行修煉多年,最終因練成內(nèi)丹而長生久視、飛升成仙。故被道教內(nèi)丹派所崇奉。其次是“真人”,是指修煉內(nèi)丹大成之人,是被武當(dāng)?shù)澜坛缟械幕钌裣?。著名武?dāng)?shù)朗繌埲S被明朝皇帝英宗封贈為“通微顯化真人”。故而來此修道之人無不把內(nèi)丹修煉當(dāng)做第一必修之術(shù)。練氣養(yǎng)生、修道成仙成為了武當(dāng)?shù)澜痰臉?biāo)志性特征。武當(dāng)?shù)兰艺J為“精”是根本,是構(gòu)成人體和促進生長發(fā)育的基本物質(zhì)。“氣”又是“精”的載體,“精”“氣”的形成流布全身,不斷補給人體生理活動能量。“神”是“氣”作用的表現(xiàn)和結(jié)果。源源不斷的“氣”的作用,使人的神—思維、意會及其活動得以產(chǎn)生和維持。建立了“以丹田運動為核心,以經(jīng)絡(luò)氣血津液暢通為要求,以提高性腺系統(tǒng)功能為重點”的有序化程序。通過煉精化氣、練氣化神、練神還虛的過程,以達到精氣神相凝聚,精滿、氣足、神旺,達到身心性命相平衡的目的,所以“養(yǎng)生之道,重在養(yǎng)氣”。受其影響,武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)家們極端重視道家內(nèi)丹人體精氣神的修煉和相互依存的關(guān)系。把內(nèi)丹“氣”的修煉作為武術(shù)功法、套路中修煉最重要的部分。武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)集大成者張三豐:“學(xué)太極拳為入道之基,入道以養(yǎng)心定性,聚氣斂神為主?！瓟可窬蹥?則打坐之舉不可缺,行功之法不可廢也”。通過套路、功法去調(diào)和氣血,疏通經(jīng)絡(luò),使武術(shù)訓(xùn)練與養(yǎng)生有機結(jié)合,從而增強生命活力,達到“長生久視”之目的。如練拳時要求動作柔緩,松而不懈,身正體舒,謂之“調(diào)身”;要求動作柔緩,升降開合,氣沉丹田,呼吸均勻,謂之“調(diào)息”;要求腰肌帶動四肢,內(nèi)勁節(jié)節(jié)貫通,達到導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)、通暢氣血的效果,“心意領(lǐng)行”“神舒體靜”、氣貫全身,謂之“調(diào)心”。練拳力求有意識的和能動的控制要領(lǐng)和綜合作用,才能使人體通過練拳真正達到陰平陽秘,心靜體舒狀態(tài),改善神經(jīng)系統(tǒng)功能,取得健身養(yǎng)生之功效。4武術(shù)、道教和武術(shù)展示了老子同時尊重文化內(nèi)涵的文化內(nèi)涵4.1道教武術(shù)是崇拜玄武—武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)是崇拜玄武——老子一體文化的方式玄武的神性之一是武曲之神?！短险f玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》云:“故知玄武者,老君變化之身,武曲顯靈之驗”。宋朝將領(lǐng)狄青、明將劉江在指揮作戰(zhàn)時,常常扮作玄武附體的樣子,以示武神庇佑、鼓舞將帥、激勵士氣。在武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)中常常是將動作名稱、套路、功法以玄武命名,如:龜蛇交戰(zhàn)、金蛇撲龜、金蛇纏龜;玄武拳、玄武棍;龜蛇功、龜息蛇咽功等等。武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)之所以出現(xiàn)這種情況,在于他所處的特殊的地方宗教氛圍,一方面借其武神之名,顯其武術(shù)無限魔力,為其發(fā)展揚威創(chuàng)名鋪路;另一方面,是把武術(shù)活動延伸到宗教儀式當(dāng)中,以武術(shù)這一特殊的行為方式來表現(xiàn)崇拜和信仰。把內(nèi)心最深層的情感,通過象征、寓意等表現(xiàn)手法滲入到武術(shù)中,使得武術(shù)家們對玄武崇拜的思想不可分割地交融、滲透,來表現(xiàn)他們情與形融、意與境化,從追求外在形象的生動、靈活,來表現(xiàn)對玄武崇拜的特定思想,突出了武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)的宗教功能。在這一點上武術(shù)與舞蹈有異曲同工之處,猶如云南少數(shù)民族以舞蹈“金龜舞”的方式,表現(xiàn)他們對龜神的崇拜跟情感。目的都是要達到“圣人立象以盡意,設(shè)卦以盡情偽,系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神”的作用。4.2極拳運動中陰陽矛盾的運動道家崇尚“道”。老子說“道可道,非常道”,道是道教的最高概念,是一種超乎形象的宇宙最高法則。修煉武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù),不僅是能防身健體、追求長生久視,更重要的是通過對陰陽的此消彼長來悟道、修道。在武當(dāng)太極拳的運拳過程中充滿著陰陽矛盾的兩個方面,如剛與柔;動與靜;虛與實;開與合;進與退,陰陽對立統(tǒng)一矛盾的運動就是太極拳運