枉凝眉原文及賞析

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枉凝眉原文及賞析

在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文，確定對(duì)文言文很熟識(shí)吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫的文章。是不是有許多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是我收集整理的枉凝眉原文及賞析，供大家參考借鑒，盼望可以關(guān)心到有需要的伴侶。

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。

若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；

若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？

一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。

一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！

譯文

一個(gè)是仙境里生長(zhǎng)的漂亮花朵，一個(gè)是沒(méi)有缺點(diǎn)的純凈美玉。

假如說(shuō)沒(méi)有奇妙的姻緣，為什么這輩子偏偏和他相遇；

假如說(shuō)是奇妙的姻緣，又為什么滿腔的愛(ài)情最終成了空話？

一個(gè)白白地獨(dú)自嘆氣，一個(gè)白白地魂?duì)繅?mèng)掛。

一個(gè)是月亮映在水中的影子，一個(gè)是鏡子中照出的鮮花。

想一想，她的眼中畢竟有多少淚水呀，怎么禁得起從秋天流到冬天，又從春天流到夏天。

解釋

閬苑（làngyuàn）：傳奇中神仙所住的地方。也稱閬風(fēng)苑、閬風(fēng)之苑，傳奇中在昆侖山之巔，是西王母居住的地方。在詩(shī)詞中常用來(lái)泛指神仙居住的地方，有時(shí)也代指帝王宮苑。

仙葩（p?。合苫?。“閬苑仙葩”自然指絳珠仙子林黛玉。

瑕：玉的疵斑?！懊烙駸o(wú)瑕”指賈寶玉。

虛化：成空，化為烏有。戚序本誤作“虛花”，變動(dòng)詞為名詞；程式乙本改作“虛話”，變心事為明言；甲戌本經(jīng)涂改；今從庚辰本。

一個(gè)枉自嗟呀（jiēyā)，一個(gè)空勞牽掛：一個(gè)常因?qū)氂穸鳒I（指黛玉），一個(gè)常因黛玉而感嘆（指寶玉）。很明顯這里說(shuō)的就是正文以及脂批所提示的寶玉對(duì)黛玉訴肺腑等事。嗟呀，因哀痛而嘆息。牽掛，在狀況不明時(shí)對(duì)人的懸念。它與前面晴雯判詞中“多情公子空牽念”的“牽念”以及后面寫探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牽連”的“牽連”意思相同。

水中月、鏡中花：都是虛幻的.景象。

“想眼中”一句：曹雪芹八十回后原稿中有《證前緣》一回（靖藏本第七十九回批），寫黛玉“淚盡夭亡”。

賞析

寶、黛、釵之間的情感糾葛，是貫串《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的一條主線。在“金陵十二釵”的判詞中，釵黛二人的命運(yùn)只用了一首判詞概括。而在這套《紅樓夢(mèng)》曲中，卻接連用了《終身誤》、《枉凝眉》兩首曲子加以濃墨重彩的渲染。兩只曲子都是圍圍著寶、黛、釵之間的婚戀關(guān)系來(lái)寫，以寶玉的口吻，對(duì)釵、黛兩人加以對(duì)比，但側(cè)重點(diǎn)各有不同?！督K身誤》寫寶玉在婚后面對(duì)寶釵，懷念黛玉，女主角應(yīng)當(dāng)是寶釵，由于曲中在兩兩對(duì)比時(shí)總是先寫寶釵，后寫黛玉；《枉凝眉》的女主角則是黛玉無(wú)疑，寶玉在對(duì)黛玉傾注滿腔憐愛(ài)的同時(shí)，也表現(xiàn)出對(duì)寶釵的憐憫?！督K身誤》的含義較為顯豁，寶玉用滿懷惆悵的口吻，鮮亮地表達(dá)出對(duì)缺少黛玉的婚姻生活的圓滿和惆悵。而《枉凝眉》進(jìn)一步深化到人物的內(nèi)心世界，詞意較為朦朧含蓄，語(yǔ)氣更加哀怨動(dòng)人。關(guān)于《枉凝眉》一曲的詳細(xì)含義，存在著不同的解釋。最具代表性的說(shuō)法有兩種：

一種說(shuō)法認(rèn)為，此曲是以第三者的口吻，寫寶、黛之間的愛(ài)情悲劇，預(yù)示著林黛玉將淚盡天亡的結(jié)局。“閬苑仙葩”指林黛玉，她本是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草；“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉，他本是赤霞宮神瑛侍者。他們前世有緣，今生重逢，彼此真心相愛(ài)，曾經(jīng)反復(fù)摸索彼此的心事，并有過(guò)表白。寶玉對(duì)黛玉始終呵護(hù)有加，但他們美妙的愛(ài)情，如鏡花水月一般，無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。黛玉終日以淚洗面，實(shí)現(xiàn)了她“還淚”的諾言。

另一種說(shuō)法認(rèn)為，這支曲子仍舊以寶玉的口吻寫出，同時(shí)提到了黛玉、寶釵?！懊烙駸o(wú)瑕”并非指寶玉，而是指寶釵，她的德言容貌都無(wú)可挑剔，猶如沒(méi)有任何瑕疵的美玉一般。寶玉真正深愛(ài)的人是黛玉，但他最終卻娶了寶釵為妻。這樣的結(jié)局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使寶釵“空勞牽掛”。在寶玉看來(lái)，黛玉仿佛是“水中月”一樣，可望而不行即；而寶釵如同鏡中之花，看似漂亮，卻觸手冰涼。在經(jīng)過(guò)反復(fù)比較之后，寶玉還是把全部心思都放在了黛玉的身上。他滿懷痛惜地想到，黛玉眼中能有多少淚水，可以這樣日復(fù)一日地流淌。

關(guān)于此曲，一般都采納第一種說(shuō)法：認(rèn)為是寫寶黛愛(ài)情的，這樣讀解，明顯有不少難以說(shuō)通之處。從根本思想來(lái)說(shuō)，像判詞一樣，《枉凝眉》也是泛詠一切悲劇女兒的人生命運(yùn)的。像《金陵十二釵正冊(cè)判詞》之一和《終身誤》一樣，都是對(duì)寶黛愛(ài)情悲劇的反復(fù)吟詠、藉以加強(qiáng)全書(shū)的悲劇主題。這支曲也是以賈寶玉的口氣寫的，是寶玉的心聲，照實(shí)地寫了寶玉在釵、黛關(guān)系上的內(nèi)心沖突和簡(jiǎn)單情感。他不斷地在內(nèi)心的天平上街量著兩個(gè)人，在動(dòng)蕩中不斷加以比較、選擇。所以有“一個(gè)是……一個(gè)是……”這樣的反復(fù)詠唱。但是隨著他對(duì)二人了解的深化，寶玉的愛(ài)心日益向著黛玉傾斜了。所以曲子的結(jié)尾三句，他的愛(ài)心部集中到了黛玉身上，如泣如訴，催人淚下。讀者讀著讀著，仿佛看到、聽(tīng)到寶玉俯伏于黛玉靈前嚎啕哭訴，真誠(chéng)地向黛玉坦露自己內(nèi)心的全部隱衷。

創(chuàng)作背景：

曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢(mèng)十二支曲》和《金陵十二釵正冊(cè)判詞》寫在了“賈寶玉神游大虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”這一回，這兩組結(jié)構(gòu)完整的組詩(shī)是“金陵十二釵”形象塑造的提綱?！都t樓夢(mèng)十二支曲》乃至于《紅樓夢(mèng)》全書(shū)有一些情節(jié)是表觀愛(ài)情的，對(duì)于那種庸俗低級(jí)“才子佳人”式的愛(ài)情，曹雪芹是反對(duì)的。曹雪芹所確定的愛(ài)情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家倫理道德，具有共同思想基礎(chǔ)上的愛(ài)情，而這樣的愛(ài)情實(shí)質(zhì)上是一個(gè)政治問(wèn)題，是封建社會(huì)末期思想斗爭(zhēng)的一種反映。《枉凝眉》這首曲子是《紅樓夢(mèng)十二支曲》中的一支曲子，是寫賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情抱負(fù)因變故而破滅，林黛玉淚盡而逝。這首曲子借助于“談情”而“談?wù)保憩F(xiàn)的衰貶和愛(ài)憎。盡管由于受到時(shí)代和階級(jí)的局限，在《枉凝眉》中尖銳地提出問(wèn)題以后，因無(wú)力作出正確的回答而陷于苦悶；盡管由于對(duì)新生事物的強(qiáng)大生命力估量不足，看不到擺脫毀滅命運(yùn)的政治出路，因而把封建叛逆者的歌頌變成了凄涼的挽歌，然而他的愛(ài)憎褒貶卻是那樣的鮮亮，充分表現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)的批判。

曹雪芹

曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的，祖籍存在爭(zhēng)議（遼寧遼陽(yáng)、河北豐潤(rùn)或遼寧鐵嶺），誕生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子