七年級(jí)下古代詩(shī)歌五首課件

古代詩(shī)歌五首1.《登幽州臺(tái)歌》2.《望岳》3.《登飛來(lái)峰》4.《游山西村》5.《己亥雜詩(shī)》古代詩(shī)歌五首1.《登幽州臺(tái)歌》1教學(xué)目標(biāo)：1.圍繞古詩(shī)查找相關(guān)資料，了解詩(shī)人生平及詩(shī)歌創(chuàng)作背景。2.有感情地誦讀、背誦古詩(shī)，注意節(jié)奏和韻律，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。教學(xué)目標(biāo)：

登

幽

州

臺(tái)

歌陳子昂

登

幽

州

臺(tái)

歌陳子昂3作者介紹

陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而死。其存詩(shī)共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》。

作者介紹陳子昂（約公元661～公元702），唐代4

陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲灐Ｈf(wàn)歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。背景資料陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫文體知識(shí)——歌標(biāo)題帶有“歌”字的詩(shī)一般是古樂(lè)府詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌的一種體裁。漢武帝時(shí)設(shè)有機(jī)構(gòu)專門(mén)采集各地歌謠，整理和制訂樂(lè)譜，這個(gè)機(jī)構(gòu)名叫樂(lè)府。后來(lái)人們就把這一機(jī)構(gòu)收集和制訂的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。到了唐代，這些歌詞的樂(lè)譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。知識(shí)鏈接文體知識(shí)——歌知識(shí)鏈接

愴然（

）悠悠（)涕（

）檢查預(yù)習(xí)chuànɡyōutì檢查預(yù)習(xí)chuànɡyōutì課文朗讀課文朗讀前兩句音節(jié)比較急促，表達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)的抑郁不平之氣；后兩節(jié)各增加了一個(gè)虛詞（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒緩流暢，表現(xiàn)了無(wú)可奈何的悲憤之情。朗讀指導(dǎo)登幽州臺(tái)歌陳子昂前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下！朗讀指導(dǎo)登幽州臺(tái)歌精讀細(xì)研登幽州臺(tái)歌幽州臺(tái)：燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名。其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。幽州臺(tái)又名“薊北樓”，也有稱“燕臺(tái)”。幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京大興?！案琛保汗糯囊环N詩(shī)歌體裁。題目點(diǎn)明了此詩(shī)是詩(shī)人在登臨幽州臺(tái)時(shí)所作。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。精讀細(xì)研登幽州臺(tái)歌幽州臺(tái)：燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃登幽州臺(tái)歌陳子昂前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下！來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。前：過(guò)去。后：未來(lái)。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷的樣子。涕：眼淚?！蔼?dú)”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，詩(shī)人登幽州臺(tái)，孑然一身，懷才不遇的苦悶涌上心頭，不禁悲從中來(lái)。譯：向前看不見(jiàn)古代賢明的君主，向后看不見(jiàn)后代圣明的君主；想到天地的廣大和時(shí)間的久遠(yuǎn)，獨(dú)自悲傷而潸然淚下。登幽州臺(tái)歌來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。前：過(guò)去。后：未

1.詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？整體感知表達(dá)詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的寂寞孤獨(dú)情緒。同時(shí)深刻揭露了封建社會(huì)那些品行端正，富有治國(guó)才能的知識(shí)分子，處處遭受打擊的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤獨(dú)悲憤的心情。

1.詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？整體感知表

2.詩(shī)人的形象是什么？

懷才不遇的孤獨(dú)和悲憤的形象。2.詩(shī)人的形象是什么？

懷才不遇的孤獨(dú)和悲憤前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。品味賞析這是一首吊古傷今的生命悲歌。從時(shí)間的角度表現(xiàn)主人公的孤獨(dú)。"古人"和"來(lái)者"，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。前賢不見(jiàn)，后賢不及，想到自己懷才不遇，屢受挫折，求賢主而不得，欲報(bào)國(guó)而無(wú)門(mén)，不禁悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)端。遙想戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王曾在此筑臺(tái)招賢納士，而今物是人非，徒增蒼涼之感。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。品味賞析這是一首吊古念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。后兩句從空間角度表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)。第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。浩瀚的天宇和蒼茫的原野交融在一起，詩(shī)人寂寞地站在這個(gè)時(shí)間和空間的交匯處，感慨天地悠悠，嘆息知音難求。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。后兩句從空間角度第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫(huà)面的主位上，畫(huà)面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說(shuō)，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲“愴然而涕下”寫(xiě)出了什么？

內(nèi)容探究（神態(tài)描寫(xiě)）形象逼真的描寫(xiě)了詩(shī)人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤。

“愴然而涕下”寫(xiě)出了什么？

內(nèi)容探究（神態(tài)描《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，是陳子昂的壓卷之作。詩(shī)中創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境。深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。本詩(shī)語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇?？偨Y(jié)《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，是陳子昂的壓卷之作。詩(shī)中創(chuàng)造前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下時(shí)間的久遠(yuǎn)空間的闊大抒發(fā)感傷個(gè)人的渺小→→登幽州臺(tái)歌前不見(jiàn)古人念天地之悠悠時(shí)間的久遠(yuǎn)空間的闊大個(gè)人的渺小→→登幽古代詩(shī)歌五首望岳登飛來(lái)峰古代詩(shī)歌五首望岳登飛來(lái)峰20望岳——杜甫古代詩(shī)歌五首望岳——杜甫古代詩(shī)歌五首21杜甫（712－770年），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”“杜少陵”等。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。代表作有“三吏”(《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》)“三別”(《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》)等。作者介紹杜甫（712－770年），字子美，自號(hào)少陵野22

泰山:位于山東省的中部。古稱東岳，又稱岱岳，被尊為五岳之首。自古以來(lái)有許多吟誦泰山的詩(shī)作，其中以杜甫的這首《望岳》最為著名，因此這首詩(shī)被刻于碑碣，立于山麓。了解“泰山”泰山:位于山東省的中部。古稱東岳，又稱岱岳，被尊為23東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，聞名世界，各有千秋。東岳泰山（1532．7米），山東泰安；西岳華山（2154．9米），陜西華陰；北岳恒山（2016．1米），山西渾源；中岳嵩山（1491．7米），河南登封；南岳衡山（1300．2米），湖南衡陽(yáng)。了解“五岳”東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之24《望岳》共有三首，分詠東岳、南岳、西岳。這是第一首。此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫的蓬勃的朝氣。背景資料《望岳》共有三首，分詠東岳、南岳、西岳。這是第一首。25望岳杜甫岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。朗讀詩(shī)歌望岳朗讀詩(shī)歌26望岳杜甫岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。理解全詩(shī)青：指山色。岱宗：指泰山。未了：不盡。造化：指天地、大自然。陰陽(yáng)：古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。鐘聚集。譯文：泰山到底怎么樣呢？（它）橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。譯文：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。望岳理解全詩(shī)青：指山色。岱宗：指泰山。未了：不盡。造化：指27蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。理解全詩(shī)凌：登上。曾：同“層”。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。蕩胸：心胸震蕩。決眥：眼眶。譯文：（望著）層云生起，心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。譯文：一定要登上泰山的頂峰，看四周的山都會(huì)顯得矮小。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。理解全詩(shī)凌：登上。曾：同“層”。28合作探究1.首聯(lián)用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么好處？用設(shè)問(wèn)句激起人們對(duì)泰山的敬意，借齊魯大地來(lái)烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象。岱宗夫如何？齊魯青未了。合作探究1.首聯(lián)用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么好處？29合作探究2.你認(rèn)為頷聯(lián)中哪一個(gè)字用得最好？好在哪里？“割”字是“切斷”的意思，把泰山比作一把直指云天的碩大無(wú)比的寶刀，它把陽(yáng)光切斷，使得山的南北兩面呈現(xiàn)出截然不同的明暗之景，突出了泰山的高峻挺拔和遮天蔽日。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。“鐘”字是“聚集”的意思，含有擬人的意味。詩(shī)人賦予自然以人的情感，說(shuō)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把所有的神奇秀麗都聚集在泰山上，既寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情。合作探究2.你認(rèn)為頷聯(lián)中哪一個(gè)字用得最好？好在哪里？“割”字30合作探究3.作者在頸聯(lián)中寫(xiě)到他看到了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，睜大眼睛，看那暮歸的鳥(niǎo)群漸漸消失在了崇山峻嶺之中。合作探究3.作者在頸聯(lián)中寫(xiě)到他看到了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用生動(dòng)31合作探究4.尾聯(lián)讓你想到了孔子的哪一句話？說(shuō)說(shuō)有什么深刻的含義。這句不僅寫(xiě)出了詩(shī)人不怕困難、勇于攀登泰山之頂?shù)臎Q心，更是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言，表達(dá)了詩(shī)人的偉大抱負(fù)?！暗翘┥蕉√煜隆焙献魈骄?.尾聯(lián)讓你想到了孔子的哪一句話？說(shuō)說(shuō)有什么深刻的含32合作探究古今異義陰陽(yáng)割昏曉陰——古義:山北水南為陰;今義:不見(jiàn)陽(yáng)光的地方。陽(yáng)——古義:山南水北為陽(yáng);今義:溫暖、明亮。會(huì)當(dāng)凌絕頂古義:登上;今義:侵犯、逼近、升高。合作探究古今異義陰陽(yáng)割昏曉陰——古義:山北水南為陰;今義:不33合作探究詞類活用形容詞作名詞，指山色。一覽眾山小形容詞作名詞，神奇和秀麗的景色。使動(dòng)用法，使……震蕩。形容詞的意動(dòng)用法，以……為小。齊魯青未了造化鐘神秀蕩胸生曾云合作探究詞類活用形容詞作名詞，指山色。一覽眾山小形容詞作名詞34概括主題這首詩(shī)描寫(xiě)了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人積極向上、不怕困難、勇攀高峰的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)。概括主題這首詩(shī)描寫(xiě)了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景35板書(shū)設(shè)計(jì)望岳氣象雄偉胸懷博大寫(xiě)景遠(yuǎn)望綿延不絕、巍峨高大近望神奇秀麗、遮天蔽日抒情細(xì)望云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢愿望勇攀絕頂、俯視一切板書(shū)設(shè)計(jì)望岳氣象雄偉寫(xiě)景遠(yuǎn)望綿延不絕、巍峨高大近望神36登飛來(lái)峰——王安石古代詩(shī)歌五首登飛來(lái)峰——王安石古代詩(shī)歌五首37作者介紹王安石(1021—1086年),字介甫,號(hào)半山，江西臨川(今江西撫州)人。北宋政治家、文學(xué)家、思想家。神宗時(shí)，王安石任宰相,實(shí)行變法,史稱“王安石變法”。他的散文雄健峭拔,為“唐宋八大家”之一。他的詩(shī)歌遒勁清新。他的詞雖不多但風(fēng)格高峻。今有文集《王文公文集》《臨川先生文集》。作者介紹王安石(1021—1086年),字介甫,號(hào)半山，江38“飛來(lái)峰”介紹飛來(lái)峰，又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高168米，有“東南第一山”“武林第一峰”等多種稱呼，為西湖八大景之一。飛來(lái)峰無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽，秀麗絕倫。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿。山上老樹(shù)古藤，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，巖骨暴露，鋒棱如峭?！帮w來(lái)峰”介紹飛來(lái)峰，又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高39背景資料本詩(shī)寫(xiě)于作者30歲時(shí)，皇佑二年（1050年）夏，是作者在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)所作。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)他年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。背景資料本詩(shī)寫(xiě)于作者30歲時(shí)，皇佑二年（1050年）40朗讀詩(shī)歌登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)/山上/千尋塔，聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。朗讀詩(shī)歌登飛來(lái)峰41理解全詩(shī)登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)/山上/千尋塔，聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。飛來(lái)山：即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱“塔山”。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來(lái)。千尋：形容塔高。聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。譯文：飛來(lái)峰上聳立著很高很高的塔，聽(tīng)到雞叫時(shí)可以望見(jiàn)旭日東升。理解全詩(shī)登飛來(lái)峰飛來(lái)山：即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其42理解全詩(shī)不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。浮云：暗喻奸佞的小人。緣：因?yàn)?。眼：視線。最高層：最高處。譯文：不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在塔的最高層。理解全詩(shī)不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。浮云：暗喻奸43精讀細(xì)研1.從寫(xiě)作手法角度，談?wù)勀銓?duì)“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”這兩句話的理解。第一句運(yùn)用夸張的手法極言塔高，第二句以“見(jiàn)日升”，從側(cè)面襯托出古塔之高，直入云霄。這兩句都是寫(xiě)塔高，為下文直抒胸臆蓄勢(shì)。精讀細(xì)研1.從寫(xiě)作手法角度，談?wù)勀銓?duì)“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞44精讀細(xì)研2.若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但?shī)人卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因，為什么？一因一果的倒置，突出了“自緣身在最高層”的重要性，可見(jiàn)詩(shī)人構(gòu)思的精深。精讀細(xì)研2.若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏?5精讀細(xì)研3.聯(lián)系詩(shī)人的寫(xiě)作背景及個(gè)人經(jīng)歷思考，《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么。這里是用典來(lái)直抒胸臆?！案≡啤痹诠糯?shī)歌中，往往用來(lái)借代奸邪小人。聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，這可說(shuō)是個(gè)戰(zhàn)斗的宣言，表現(xiàn)出了作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。精讀細(xì)研3.聯(lián)系詩(shī)人的寫(xiě)作背景及個(gè)人經(jīng)歷思考，《登飛來(lái)峰》這46精讀細(xì)研4.詩(shī)人善于把抽象的事理寓于具體的形象中，這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理？只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓、不被眼前的困難嚇倒。精讀細(xì)研4.詩(shī)人善于把抽象的事理寓于具體的形象中，這首詩(shī)揭示47精讀細(xì)研①②句寫(xiě)飛來(lái)峰塔的形象5.這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？③④句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想（描寫(xiě)景物——充滿生機(jī)）（抒發(fā)情懷——躊躇滿志）精讀細(xì)研①②句寫(xiě)飛來(lái)峰塔的形象5.這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？48合作探究1.從這首詩(shī)中，我們可以看出王安石有怎樣的政治抱負(fù)？這首詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。合作探究1.從這首詩(shī)中，我們可以看出王安石有怎樣的政治抱負(fù)？49合作探究2.《望岳》與《登飛來(lái)峰》兩首詩(shī)結(jié)尾兩句的含義及表達(dá)的思想感情有何異同？相同不同會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。都表現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱難、勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。表達(dá)了詩(shī)人雖官場(chǎng)失意，但仍充滿不怕困難、俯視一切的雄心壯志和豪邁氣概。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)。合作探究2.《望岳》與《登飛來(lái)峰》兩首詩(shī)結(jié)尾兩句的含義及表達(dá)50概括主題《登飛來(lái)峰》中詩(shī)人借景抒情,含蓄而又深刻地表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念和不怕困難、勇往直前的精神。概括主題《登飛來(lái)峰》中詩(shī)人借景抒情,含蓄而又深刻地表現(xiàn)了自己51板書(shū)設(shè)計(jì)登飛來(lái)峰寫(xiě)景議論千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯塔高聳不畏云遮目——站得高、看得遠(yuǎn)身在最高層——語(yǔ)意雙關(guān)高瞻遠(yuǎn)矚胸懷抱負(fù)板書(shū)設(shè)計(jì)登飛來(lái)峰寫(xiě)景議論千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯塔52游山西村第四單元第二十課詳細(xì)內(nèi)容……點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明分項(xiàng)內(nèi)容。陸游SWIMINSHANXIVILLAGE游山西村第四單元第二十課詳細(xì)內(nèi)容……點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字53作者簡(jiǎn)介陸游（1125～1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。平生作詩(shī)近萬(wàn)首，是古代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。著有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。作者簡(jiǎn)介陸游（1125～1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山莫笑農(nóng)家\臘酒渾，豐年留客\足雞豚。

山重水復(fù)\疑無(wú)路，柳暗花明\又一村。

簫鼓追隨\春社近，衣冠簡(jiǎn)樸\古風(fēng)存。

從今若許\閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)\夜叩門(mén)。húntúnguānzhǔkòu

游山西村（南宋）陸游莫笑農(nóng)家\臘酒渾，豐年留客\足雞豚。

山重水復(fù)\疑無(wú)路，柳暗游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

一二句渲染出豐收之年農(nóng)村怎樣的景象？“足”、“莫笑”二字，道出了詩(shī)人什么情感？一二句渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象?！白恪薄磉_(dá)農(nóng)家款待客人盡其所有的盛情。“莫笑”——道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。譯文：不要笑農(nóng)家釀制的臘酒渾濁，豐收年里他們用豐足的菜肴款待你。游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。一二句渲染出豐收之游山西村山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

既寫(xiě)出山西村山環(huán)水繞，花團(tuán)錦簇，春光無(wú)限的美，又富含哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的某種規(guī)律性，反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。后來(lái)常用以形容陷入困境，忽又絕處逢生的情境。這兩句成為千古傳誦的名句。這兩句詩(shī)寫(xiě)什么？包含什么哲理？暗：明：深綠紅艷譯文：山層巒疊嶂，水迂回曲折，遠(yuǎn)望好像前面已經(jīng)沒(méi)有路了，走近才知道在垂柳掩映山花爛漫的地方又出現(xiàn)了一個(gè)山村。游山西村山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。既寫(xiě)出山西游山西村寫(xiě)出山西村淳樸的風(fēng)土人情簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。此聯(lián)由自然入人事,描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷：農(nóng)家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待，民風(fēng)淳樸可愛(ài)的歡樂(lè)畫(huà)面。譯文：吹簫聲，擊鼓聲，追隨著春社祭日已經(jīng)臨近，人人布衣素冠，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)猶存。游山西村寫(xiě)出山西村淳樸的風(fēng)土人情簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)游山西村詩(shī)人對(duì)農(nóng)村的喜愛(ài)之情和對(duì)農(nóng)家的贊美之意.從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。寫(xiě)詩(shī)人的愿望．詩(shī)人盼望著以后能夠有時(shí)間趁月夜出游，隨時(shí)拄著手杖敲門(mén)拜訪，戀戀不舍之情益于言表．一個(gè)熱愛(ài)農(nóng)村，與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。譯文：從今以后，我要乘著月光閑逛，拄著手杖隨時(shí)叩擊農(nóng)家朋友的柴門(mén)。游山西村詩(shī)人對(duì)農(nóng)村的喜愛(ài)之情和對(duì)農(nóng)家的贊美之意.從今若許閑乘整體感悟請(qǐng)概括詩(shī)人游山西村的所見(jiàn)所聞。010203村民熱情好客；優(yōu)美的景色；淳樸的風(fēng)土人情。整體感悟請(qǐng)概括詩(shī)人游山西村010203村民熱情好客；優(yōu)美的景全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)記敘，層次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)家純樸風(fēng)俗陶醉、留戀之情。

這首詩(shī)是蟄居山陰老家農(nóng)村時(shí)所作。生動(dòng)地描畫(huà)出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，對(duì)淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，流溢著喜悅、摯愛(ài)的感情。詩(shī)中的三、四兩句，尤其寫(xiě)得流利生動(dòng)，已經(jīng)成為生活中廣泛流行的成語(yǔ)。

思考：游山西村在行文上有什么特點(diǎn)？整體感悟全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)記敘，層次清晰，語(yǔ)中心思想《游山西村》：書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情之美里的快樂(lè)之情。中心思想《游山西村》：書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情之寫(xiě)作特色

全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)敘述、層次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。中間兩聯(lián)對(duì)偶自然工整，顯示出了詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的非凡功力。

寫(xiě)作特色全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)敘述、層小結(jié)體裁：七律，即七字八句感情：以喜悅之情為基調(diào)，重在表達(dá)對(duì)淳樸自然生活的贊美。內(nèi)容：一方面記敘游事，一方面表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景的贊美，二者是有機(jī)結(jié)合在一起的。環(huán)境：一個(gè)動(dòng)態(tài)性環(huán)境，由“游”字所致，以山水為背景，以農(nóng)家茅舍為中心，呈現(xiàn)出一種山村寧?kù)o優(yōu)美的景象。詩(shī)眼：是第二句，即頷聯(lián)：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！标P(guān)鍵是一個(gè)“又”字。順序：“事→景→情”式，即首聯(lián)敘事，二三聯(lián)寫(xiě)景，尾聯(lián)抒情。寫(xiě)法：借景抒情，一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，紛至沓來(lái)，語(yǔ)言清新婉麗，情趣盎然。小結(jié)體裁：七律，即七字八句人教版七年級(jí)語(yǔ)文PPT課件已亥雜詩(shī)龔自珍人教版七年級(jí)語(yǔ)文PPT課件已亥雜詩(shī)龔自珍65作者介紹龔自珍(1792—1841年)，字璱(sè)人,號(hào)定盦(ān),浙江仁和(今杭州)人。清代思想家、文學(xué)家。他主張道、學(xué)、治三者不可分割,開(kāi)知識(shí)界“慷慨論天下事”之風(fēng)。他所作的詩(shī)文,提倡“更法”“改圖”,批評(píng)清王朝的腐朽,洋溢著愛(ài)國(guó)熱情。代表作有《病梅館記》《己亥雜詩(shī)》等。有《定盦文集》等,今輯為《龔自珍全集》。作者介紹龔自珍(1792—1841年)，字璱(sè66背景資料清道光十九年（1839年），即己亥年，時(shí)年48歲的作者龔自珍辭官南歸，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，寫(xiě)成了七絕315首，題為《己亥雜詩(shī)》，內(nèi)容或直抒胸臆，或回憶往事，或敘述見(jiàn)聞，或贈(zèng)答友朋等。這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首，是作者剛剛離開(kāi)京城時(shí)寫(xiě)的。背景資料清道光十九年（1839年），即己亥年，時(shí)年48歲的67朗讀詩(shī)歌己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩/離愁/白日斜，吟鞭/東指/即天涯。落紅/不是/無(wú)情物，化作/春泥/更護(hù)花。朗讀詩(shī)歌己亥雜詩(shī)（其五）68理解詩(shī)歌己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩/離愁/白日斜，吟鞭/東指/即天涯。落紅/不是/無(wú)情物，化作/春泥/更護(hù)花。浩蕩：無(wú)限。吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。天涯：指詩(shī)人將要去的地方遠(yuǎn)離京城。東指：東方故里。落紅：落花。譯文：滿懷離愁正對(duì)著夕陽(yáng)西下，鳴鞭東指從此浪跡天涯。譯文：凋落的花朵仍然有情有意，化作春泥培育出新的鮮花。理解詩(shī)歌己亥雜詩(shī)（其五）浩蕩：無(wú)限。吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。吟，69合作探