垃圾與垃圾的博弈垃圾美學(xué)的人文生態(tài)價(jià)值淺析小說(shuō)《看不見的城市》和紀(jì)錄片《埃斯塔米拉》

垃圾與垃圾的博弈垃圾美學(xué)的人文生態(tài)價(jià)值淺析小說(shuō)《看不見的城市》和紀(jì)錄片《埃斯塔米拉》

城市里的垃圾和難民只是無(wú)用的嗎？意大利著名作家托洛卡爾維諾（italokalovo）在小說(shuō)《無(wú)法看到的城市》中扮演了卡爾維諾（italochaino）的角色。一、拾荒者:文明社會(huì)的東北部《看不見的城市》曾被譽(yù)為卡爾維諾的“最美麗的書”,全書幾乎沒有主人公的故事和連貫的情節(jié),只是對(duì)每一座城市的客觀描寫和深思議論,說(shuō)它是小說(shuō)也著實(shí)勉強(qiáng)。九章五十五篇恰好描寫了五十五座城市。在作者的眼里,“城市猶如夢(mèng)境:凡可以想象的東西都可以夢(mèng)見,但是,即使最離奇的夢(mèng)境也是一幅謎畫,其中隱藏著欲望,或者隱藏著恐懼?！背鞘星ё税賾B(tài)、千奇百怪,但其共同特點(diǎn)是迷戀于新生以至于每天都在丟棄所有的舊事物。當(dāng)每一個(gè)清晨來(lái)臨的時(shí)候,就意味著一大批舊的商品將被遺棄,大量的垃圾被制造出來(lái)。城市垃圾是消費(fèi)主義的產(chǎn)物。在小說(shuō)的第七部分,描述了一座名叫Leonia的城市,這個(gè)城市日復(fù)一日地進(jìn)行著自我重建,創(chuàng)造了越來(lái)越多堆積如山的垃圾。作者以理性冷峻的筆法揭示了人類創(chuàng)造垃圾的荒謬過(guò)程。Leonia城每日都在商品大換血,這根源于現(xiàn)代社會(huì)人與物關(guān)系的顛倒。現(xiàn)代社會(huì),商品被賦予象征價(jià)值,從而使人被淹沒、被忽視。人本身反而算不了什么,一個(gè)人的生活品味、審美趣味、文化格調(diào)都與消費(fèi)方式相聯(lián)系,他的社會(huì)地位、尊嚴(yán)都必須依靠對(duì)商品的占有和消費(fèi)來(lái)定義,于是,每個(gè)人都自然而然不遺余力地追逐商品,卻不再思考自己的真實(shí)需要。商品推銷商們推波助瀾,通過(guò)廣告手段挑戰(zhàn)人們的欲望閾值,刺激人們的消費(fèi)欲望,暗示新的消費(fèi)方式帶來(lái)的心理滿足。普利多不無(wú)惆悵地告訴人們,這種被打開的潘多拉的魔盒,使得商品的生產(chǎn)和市場(chǎng)的擴(kuò)大扭曲了人類基本需求,從而異化著城市中心的人們。當(dāng)一個(gè)人帶著強(qiáng)烈的欲望走向“夢(mèng)想的城市”時(shí),他正值青春年少,而當(dāng)他最終抵達(dá)時(shí),卻已經(jīng)垂垂老矣。消費(fèi)主義制造了堆積如山的垃圾。在消費(fèi)食物鏈的最后,垃圾總免不了被人類遺棄的命運(yùn),幾乎不會(huì)有人去關(guān)心垃圾之后的命運(yùn)。然而,垃圾的價(jià)值只有當(dāng)它們被遺棄時(shí),才會(huì)被發(fā)掘。垃圾是人們消費(fèi)過(guò)后遺留的剩余物,可以將之視為文明社會(huì)的價(jià)值殘余。與垃圾的存在相聯(lián)系,城市中心的聚集與遠(yuǎn)離決定了商品的分布結(jié)構(gòu),也注定了社會(huì)階層以及人的不同生活方式和人生命運(yùn)。這就是拯救垃圾價(jià)值的拾荒者淪入社會(huì)最底層的社會(huì)流向?！犊床灰姷某鞘小访鑼懥擞庠絃eonia城邊界的一處景象:一個(gè)被垃圾充滿的世界。這與紀(jì)錄片《埃斯塔米拉》有著異曲同工的垃圾美學(xué)的人文生態(tài)視角。所不同的是,面對(duì)這樣一個(gè)世界,小說(shuō)僅能做出抽象的概念性描述,而紀(jì)錄片卻能將垃圾世界的景象直觀地呈現(xiàn)給人們:城市的面積在不斷地?cái)U(kuò)張,垃圾場(chǎng)也緊隨其后。這個(gè)現(xiàn)象造成了都市區(qū)域內(nèi)人群區(qū)分和商品價(jià)值分布的同構(gòu)性:隨著資本的擴(kuò)張和城市的擴(kuò)大,那些丟棄廢物的區(qū)域也在擴(kuò)張,那些越有價(jià)值的商品,越靠近城市的中心,而那些鮮有價(jià)值的,就會(huì)離中心越來(lái)越遠(yuǎn),最終被棄置城外;那些更能為現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的人們往往聚集在城市中心區(qū)域,而低級(jí)階層的人們往往遠(yuǎn)離這些中心,那些被城市發(fā)展潮流所拋棄的人們不得不去垃圾堆里尋求生存。拾荒者處于文明社會(huì)的另一端,他們成群地居住在城郊的垃圾堆里,依靠從垃圾里發(fā)現(xiàn)和拯救殘余價(jià)值為生。作為這個(gè)文明社會(huì)里“無(wú)能無(wú)用”的人群,仿佛注定要與群落中“無(wú)用的物質(zhì)”共存才有價(jià)值。然而,正是因?yàn)樗麄兙幼≡诶澜?而被主流社會(huì)所忽視和遺忘。Kantari通過(guò)現(xiàn)象試圖來(lái)補(bǔ)充馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。在他看來(lái),馬克思關(guān)于商品價(jià)值的理論缺少對(duì)于失去使用價(jià)值和交換價(jià)值的物品的價(jià)值學(xué)和社會(huì)學(xué)分析二、《埃斯塔作為》式的文明之真《埃斯塔米拉》是一部純粹的“觀察類紀(jì)錄片”,用了2小時(shí)1分鐘的片長(zhǎng)如實(shí)反映了一個(gè)真實(shí)個(gè)體的生命歷程與之前熱衷于反映拾荒者們對(duì)于物質(zhì)文明需求的紀(jì)錄片相比,《埃斯塔米拉》更多地去揭示了致使人們淪落至靠撿垃圾為生的社會(huì)原因。像拾荒者這類失去了對(duì)自己命運(yùn)掌控權(quán)的人們,恰恰反映出他們?cè)谖拿魃鐣?huì)中所處的一種弱勢(shì)地位。他們對(duì)現(xiàn)代文明價(jià)值觀的印象也反映了弱勢(shì)群體與主流社會(huì)的一種真實(shí)關(guān)系,攝制者以“他說(shuō)”隱喻“自話”:拾荒者在與文明的殘余部分互動(dòng)的日常生活中,他們以一種對(duì)現(xiàn)代文明的反叛與超越的姿態(tài),逐漸建立起了屬于自己的信仰。他們需要建立他們自己的信念以此來(lái)抵御消費(fèi)文化中的剩余部分,同時(shí)拯救自身和生態(tài)環(huán)境。影片中令人印象深刻的是,由卡車傾倒的垃圾堆所組成的特殊景觀以及埃斯塔米拉突然病態(tài)地咆哮的畫面。這些巨大的垃圾堆似乎處于消費(fèi)品被遺棄的地方,而埃斯塔米拉嘴里念叨的詛咒則表達(dá)了其對(duì)被社會(huì)拋棄的底層人群對(duì)于消費(fèi)主義的不滿。埃斯塔米拉認(rèn)為,是欲望導(dǎo)致了人們喜新厭舊的虛偽和暴殄天物的文明犯罪行為,導(dǎo)致了文明人對(duì)上帝的不忠、對(duì)他人的殘暴。他們表面上有信仰,但當(dāng)真實(shí)欲望來(lái)襲時(shí),他們總是選擇放棄信仰,背棄上帝?！栋Ｋ顾桌穼鞆U棄物品的行為稱為“奴隸的掩飾”。影片直白地告訴人們:這個(gè)國(guó)家提供給了邊緣人群自由卻不給他們合適的崗位,這也就注定了一些人不得不以拾荒為生,類似于健康或者教育一類的要求對(duì)于他們而言實(shí)在是幻想般奢侈。正是這些先在的不足使他們幾乎不可能融入現(xiàn)代社會(huì)。所以我們看到,在電影BocadeLixo中,大多數(shù)拾荒者們寧愿依靠垃圾堆而活也不愿外出找一份工作。因?yàn)閷?duì)于他們而言,這個(gè)現(xiàn)代文明體系是套在他們身上的雙重枷鎖:既是肉體意義也是精神意義上的。事實(shí)上,拾荒者看似自由但實(shí)則一直處在文明的掌控之下,他們不得不處理這些由文明的人們所產(chǎn)生的多余部分?！栋Ｋ顾桌分魅斯拿諩stamira,由“mira”(凝視)和Esta(將/這)組成三、拾荒者:垃圾生“垃圾”是經(jīng)歷現(xiàn)代化進(jìn)程的人類的發(fā)明創(chuàng)造,在某種意義里,垃圾堆還為解讀社會(huì)習(xí)俗和價(jià)值觀提供了一個(gè)關(guān)于物質(zhì)文化的數(shù)據(jù)庫(kù)面對(duì)垃圾,人們表達(dá)了不同的看法。早在《埃斯塔米拉》攝制的十年前,Coutinho就已經(jīng)通過(guò)拍攝電影Bocadelixo進(jìn)行過(guò)觀察類紀(jì)錄片的嘗試,為觀眾呈現(xiàn)了拾荒者們細(xì)節(jié)性的日常生活。不過(guò),Coutinho以喜劇式的樂(lè)觀主義方式對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了辛辣嘲諷。拾荒者們住在垃圾堆附近的窩棚里,在垃圾堆里建立了自己的群落,他們的食物、家具和娛樂(lè)物品全部都取自每天從城市中心開來(lái)的卡車上傾倒下的垃圾中。在這樣的群體中,盡管物質(zhì)水平低下,生存環(huán)境糟糕,但他們與城市中心人們的生活幾乎別無(wú)二致。正是作者強(qiáng)調(diào)的這種中心\邊緣的“無(wú)差別”,進(jìn)一步凸顯了拾荒者們與中心街區(qū)的人們有著被資本主義文化所一同建構(gòu)起的物質(zhì)需求的同質(zhì)性。令人難以想象的是,面對(duì)高度發(fā)達(dá)的消費(fèi)文化制造的垃圾王國(guó),拾荒者們卻找到了自己的歸屬,并產(chǎn)生了獨(dú)特的自豪感和優(yōu)越感:“這里,沒有人會(huì)盜竊?！薄犊床灰?/p>