從脫冕到狂歡狂歡的《溫莎的風(fēng)流婦人》

從脫冕到狂歡狂歡的《溫莎的風(fēng)流婦人》

巴赫金指出：“在文藝復(fù)興時(shí)期，節(jié)日的起源可以說是打破了許多障礙，進(jìn)入了傳統(tǒng)生活和傳統(tǒng)世界觀的許多領(lǐng)域……文學(xué)中的快樂不是總是實(shí)現(xiàn)的?！薄！币?、死亡、教學(xué)、事件兩個(gè)極端“狂歡式所有形象都是合二為一的,他們身上結(jié)合了嬗變和危機(jī)兩個(gè)極端:誕生與死亡、祝福與詛咒、夸獎(jiǎng)與責(zé)罵、青年與老年,上與下、當(dāng)面與背面、愚蠢與聰明?！?一)從福斯塔夫脫發(fā)的過程中看其自我脫疆笑謔地給狂歡國王加冕和脫冕是狂歡節(jié)上的主要儀式。給國王戴上皇冠,送上象征權(quán)威的手杖等進(jìn)行加冕,隨后又進(jìn)行換裝,毆打,貶斥,給予其無情脫冕。這個(gè)過程最能體現(xiàn)“狂歡式的世界感受”即“交替與變更的精神,死亡與新生的精神”最初,大家都尊重他,嘉得飯店的老板甚至認(rèn)為他“像個(gè)皇帝,像個(gè)凱撒,像個(gè)土耳其宰相”。福斯塔夫,這樣的“皇帝”在他炮制求愛信,企圖勾引佩芝太太和福德太太后,便開始了他的國王的狂歡表演。福斯塔夫滿心歡喜等待美夢(mèng)來臨,佩芝太太和福德太太卻想著辦法捉弄,報(bào)復(fù)他。當(dāng)他興致勃勃去赴約時(shí),卻經(jīng)歷了三次加冕和脫冕?！俺錾砀哔F,談吐文雅”的爵士被騙自愿鉆進(jìn)滿裝臟衣服的簍子,“像一車屠夫切下來的肉骨肉屑一樣”被仍到泰晤士河旁邊的爛泥溝里,“足足灌滿了一肚子的臟水”;換裝扮成裝神弄鬼的“勃倫府的胖婆子”后,被福德打得“五顏六色,渾身掛彩”;在溫莎林苑扮作赫恩的他,再次被假扮成精靈的小孩子們擰得遍體鱗傷,被蠟燭燙得丑態(tài)百出。巴赫金認(rèn)為狂歡國王形象具有兩面性特征,給狂歡國王加冕和脫冕也是合二為一的?？纯锤彼顾?人稱爵士,腰身兩碼,是個(gè)“龐大多汁的南瓜”;脫冕后卻是“又老,又涼,又干枯,腐臭不堪”。他只有“老皮囊”,卻和青年人一樣朝氣蓬勃,好動(dòng)好風(fēng)流;三次加冕為“王”,受人吹捧、贊美、尊敬;三次脫冕,被玩弄、毆打、嘲諷,最終為小丑。加冕和脫冕是合二為一的,加冕不是長久的加冕,加冕只是為了更徹底地脫冕。脫冕也不僅僅只是消極否定,還能表現(xiàn)出否定,顛覆后,更新,交替而衍生的創(chuàng)生的積極面。福德向福斯塔夫探聽虛實(shí),反復(fù)被罵做戴綠帽子的“混蛋王八”,他卻不敢聲張,忍氣吞聲,只能繼續(xù)吹噓福斯塔夫,給他加冕。這樣,福德同時(shí)經(jīng)歷了福斯塔夫的加冕和對(duì)自身的脫冕。他興師動(dòng)眾,帶領(lǐng)正直紳士將自個(gè)兒家里翻了個(gè)底兒朝天,準(zhǔn)備當(dāng)眾捉奸,卻兩次撲空,自取其辱。他試圖要求眾人給自己加冕,實(shí)質(zhì)上正是這樣的加冕努力成就了他的自我脫冕。福德最后重獲了愛情,洋洋得意,看似是福德最終獲得加冕,但福德本人的虛偽和丑陋從福斯塔夫脫冕的過程中顯露無疑。福德的加冕反而更明顯是自我脫冕,福德也正是從福斯塔夫的多次脫冕中漸漸認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。脫冕具有雙重意義,而這樣的狂歡形象也是二律背反的。(二)火形象“狂歡節(jié)上火的形象,帶有深刻的兩重性質(zhì)。這是同時(shí)既毀滅世界也是更新世界的火焰?！?三)笑聲形象狂化節(jié)上的笑,“指向權(quán)力和真理的交替,世界上不同秩序的交替……笑針對(duì)交替的過程,針對(duì)危機(jī)本身。”二、審美張力的運(yùn)用所謂“狂歡化語言”,就是指建立在狂歡世界感受基礎(chǔ)上的一種不拘形跡的語言。它與官方規(guī)范、嚴(yán)肅、單一的語言相對(duì),以廣場吆喝吹噓、贊美、賭咒發(fā)誓、辱罵、雙關(guān)語等形式,打破約束,嘲弄正經(jīng),顛覆官方秩序,否定權(quán)威,制造出一種民間狂歡廣場上的反諷、笑謔,體現(xiàn)此類文本獨(dú)特的審美張力。從以下幾個(gè)方面來考察劇中的狂歡語言世界。(一)廣場勞動(dòng)下的夸張對(duì)福斯塔夫的審美態(tài)度巴赫金指出,中世紀(jì)民間狂歡節(jié)上的廣場語言呈現(xiàn)一種自由、諧謔和游戲的精神,那些廉價(jià)的小販?zhǔn)降拇祰u口吻“總是反諷性的,總是在多多少少自我嘲笑……往往都充滿著笑聲”魁格萊給福斯塔夫送信,給他帶去好消息:福德太太約他晚上幽會(huì)。聰明的魁格萊深知其中秘密:太太們想趁機(jī)懲治那個(gè)貪財(cái)好色的沒落爵士。她這樣說:“您已經(jīng)把她弄得神魂顛……朝廷上最漂亮的大臣也永遠(yuǎn)不能使她這樣神魂顛倒……可是我老實(shí)告訴你,他們永遠(yuǎn)不能贏得她的一瞥……她全看不上眼。”一方面她挑起福斯塔夫的欲望,對(duì)福德太太的美貌大肆贊美,一口氣羅列了幾乎所有她的追求者:上從貴族、大臣、爵士、紳士、下至女王的各類侍從,讓福斯塔夫垂涎欲滴,欲罷不能;另一方面她吹噓福斯塔夫的魅力,冠冕堂皇地傾訴福德太太對(duì)他的傾慕。連用了好幾個(gè)排比句和否定句,振振有詞,氣勢(shì)如虹,讓福斯塔夫欲火中燒,心花怒放,堅(jiān)定不移去赴“約”。這就是明顯的廣場吆喝語言,集市上騙子和藥販?zhǔn)降拇祰u,有夸耀也有反諷,夸中帶罵,罵中帶夸。同樣的例子還體現(xiàn)在福德探訪福斯塔的情形里。福德得知福斯塔夫向自己妻子調(diào)情,醋勁大發(fā),化名白羅克向福斯塔夫探聽虛實(shí)。他口頭上討好福斯塔夫是個(gè)“學(xué)者”,“交游廣大的紳士,在社會(huì)地位和私人品格上都是烜赫一時(shí)的,……軍事的禮儀和學(xué)術(shù)的成就是眾所公認(rèn)的”,心里卻是憤怒得咬牙切齒。由此可見,廣場吆喝與吹噓,夸張的贊美是正反同體,一體雙身的。既是贊美也是辱罵,沒有分成兩個(gè)部分,而是一個(gè)統(tǒng)一的整體。體現(xiàn)著民間文化的狂歡精神,彰顯狂歡廣場群眾語言的活力與張力。(二)自由與雜語的使用:民間話語的狂歡化劇中大量出現(xiàn)的賭咒、發(fā)誓、罵人話揭示出廣場語言的貶低化、肉體化特征。即把被罵者“發(fā)落到絕對(duì)地形學(xué)的肉體下部去……即肉體墓穴中去,讓他們歸于消失而再生”從上述分析可以看出,《溫莎的風(fēng)流婦人》中狂歡語言的使用和狂歡形象的塑造,突破了官方語言的禁忌和束縛,體現(xiàn)著民間話語的自由和