從文化認(rèn)同看廣西民族關(guān)系的發(fā)展歷程

從文化認(rèn)同看廣西民族關(guān)系的發(fā)展歷程

先秦時(shí)期，廣西是西甌和甌越先民的居住區(qū)，其社會(huì)處于獨(dú)立發(fā)展的過(guò)程中。秦始皇統(tǒng)一嶺南以后,始有中原人進(jìn)入廣西。秦漢時(shí)代以來(lái)直至明清時(shí)期,廣西的民族關(guān)系,首先或主要地表現(xiàn)為壯族及其先民與中原漢族及其先民的關(guān)系,其次是壯侗語(yǔ)諸民族與南遷的瑤苗民族的關(guān)系、瑤苗民族與漢族的關(guān)系;繼而是壯族與先后遷居廣西的回、京、彝、仡佬等民族的關(guān)系。在長(zhǎng)達(dá)2000多年歷史時(shí)期里,歷代封建王朝實(shí)行了因地制宜的民族政策,廣西的民族關(guān)系經(jīng)歷了從“徼外”走向統(tǒng)一、從沖突走向磨合、從磨合走向和解、從和解走向融合、從融合走向團(tuán)結(jié)的曲折發(fā)展過(guò)程,其中的文化認(rèn)同是廣西民族關(guān)系從磨合逐步走向融合與團(tuán)結(jié)的重要原因,并且對(duì)新中國(guó)建立后廣西團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系的形成奠定了良好基礎(chǔ),為廣西“四個(gè)模范”的鞏固新發(fā)展產(chǎn)生重要影響。一、秦漢的嶺南社會(huì)形態(tài)廣西地處我國(guó)五嶺山脈南部,南面瀕臨北部灣,西南面與越南接壤,西北依云貴高原,秦代以前,史書(shū)稱(chēng)為“徼外”之地。壯族及其先民(包括廣西的侗、仫佬、毛南、侗、水等同源民族及其先民)是廣西的原住民族?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明,早在距今5~2萬(wàn)年以前,以柳江人、來(lái)賓麒麟人為代表的古人類(lèi)已經(jīng)在廣西各大江河流域勞動(dòng)生息繁衍,開(kāi)啟了廣西的早期歷史。到了距今約10000~4000年前的新石器時(shí)代,原始先民的活動(dòng)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,逐步由江河兩岸擴(kuò)大到遠(yuǎn)離江河的丘陵平峒地帶,目前廣西各地發(fā)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了400多處新石器時(shí)代遺址,包括文化內(nèi)涵豐富的新石器時(shí)代早中期的桂林甑皮巖、柳州大龍?zhí)?、南寧豹子頭、邕寧頂螄山、長(zhǎng)塘,橫縣西津、秋江等遺址;中期的欽州獨(dú)料、資源曉景等遺址;晚期的隆安大龍?zhí)兜葹榇淼拇笫P遺址。根據(jù)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的考察與研究,廣西地區(qū)舊石器時(shí)代古人類(lèi)與新石器時(shí)代人類(lèi)有著繼承關(guān)系。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)工具的改進(jìn),先民們相繼發(fā)明了石器的磨制技術(shù),發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)和人工栽培稻的種植、飼養(yǎng)家畜和陶器的燒制等,并且從“依樹(shù)積木的‘巢居’”過(guò)渡到埋柱架楹、營(yíng)造離地而居的干欄式房屋居住,過(guò)上了較為穩(wěn)定的定居生活,形成了規(guī)模較大的聚落。從考古資料和文獻(xiàn)記載可知,大約在新石器時(shí)代晚期,地處嶺南的廣西已同內(nèi)地或東南沿海地區(qū)有了聯(lián)系和交往,廣西出土的幾何印紋硬陶和有肩石器,與相鄰的湖南、廣東、福建有許多相同或相似的特征,反映了文化上的交流與相互影響。商周時(shí)期,嶺南越人與中原內(nèi)地的關(guān)系日趨密切,出現(xiàn)了文化上的交流和相互間的交往。越人已翻越五嶺進(jìn)入中原,向商周王朝上貢方物珍寶,商周王朝則回贈(zèng)各種青銅器禮器;中原地區(qū)的青銅冶鑄技術(shù)已傳入嶺南,并為嶺南越人所掌握,開(kāi)始鑄造青銅器,出現(xiàn)了具有鮮明地方特色的青銅文化和象征權(quán)威標(biāo)志的銅鼓,其社會(huì)已發(fā)展進(jìn)入方國(guó)時(shí)代。但總體而言,先秦時(shí)期,嶺南地區(qū)雖受到中原漢文化的影響,但壯侗語(yǔ)諸民族的先民社會(huì)仍按照自身的發(fā)展規(guī)律發(fā)展著。公元前221年,秦始皇統(tǒng)一中國(guó)、建立秦王朝后,于公元前219年,派遣50萬(wàn)大軍,開(kāi)始了統(tǒng)一嶺南的戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)“三年不解甲弛弩”的艱苦征戰(zhàn),最終統(tǒng)一了包括今廣西、廣東和越南中北部的廣大嶺南地區(qū)。秦統(tǒng)一嶺南后,推行封建郡縣制,設(shè)置南海、桂林、象郡,并且把南征的數(shù)十萬(wàn)大軍留守嶺南各地要塞,還將中原居民遷往嶺南“與越雜處”。這是中原漢族進(jìn)入廣西之始,打破了今廣西原住民族長(zhǎng)期獨(dú)自居住與發(fā)展的歷史格局。這是廣西從“徼外”走向統(tǒng)一的開(kāi)始。春秋戰(zhàn)國(guó)以至秦朝時(shí)期,廣西原住民族史籍中稱(chēng)為西甌、駱越兩大族群。西甌、駱越屬當(dāng)時(shí)我國(guó)南方百越族群集團(tuán)居住在嶺南的兩個(gè)支系。據(jù)研究,西甌族群主要居住在今廣西紅水河以北地區(qū),今桂北一帶是西甌的主要聚居地,是抗擊南征的秦朝軍隊(duì)的主要力量;駱越主要分布于紅水河以南地區(qū),今南寧一帶是駱越人聚居之地。秦朝時(shí)期廣西的民族關(guān)系,主要表現(xiàn)為駐守的秦朝大軍和徙居嶺南的中原移民與當(dāng)?shù)卦∶褡逦鳟T、駱越人的關(guān)系。由于秦始皇在派兵統(tǒng)一嶺南的過(guò)程中,在今桂北一帶與當(dāng)?shù)氐奈鳟T部落發(fā)生激戰(zhàn),這場(chǎng)秦甌之戰(zhàn)先后持續(xù)了四五年多時(shí)間,造成了重大的人員傷亡,西甌部落統(tǒng)帥譯吁宋在激戰(zhàn)中被秦軍斬殺身亡。秦始皇對(duì)嶺南的統(tǒng)一,客觀上具有積極意義。但從另一方面看,秦始皇對(duì)嶺南的統(tǒng)一是封建的統(tǒng)一,并且是采用武力手段完成的,當(dāng)秦軍進(jìn)入今廣西北部一帶時(shí),立即遭到西甌部落的奮勇抗擊。面對(duì)秦軍的強(qiáng)大攻勢(shì),未曾防備且組織松散的西甌部落猝不及防,很快就被秦軍所擊潰,只好退入高山密林間。西甌部落及時(shí)調(diào)整應(yīng)對(duì)秦軍的戰(zhàn)術(shù),重新集結(jié)起來(lái),推舉新的首領(lǐng),采取化整為零的游擊戰(zhàn)術(shù),利用高山密林作掩護(hù),頻頻夜襲秦軍營(yíng)地及其后勤供應(yīng)線,不適應(yīng)南方山地作戰(zhàn)的秦軍則枕戈待旦,疲于應(yīng)付,陷入被動(dòng)挨打、“進(jìn)而不得退”、“糧食絕乏”、“宿兵無(wú)用”的困境,秦軍主力在這種對(duì)峙和消耗戰(zhàn)中遭到重創(chuàng),造成了“伏尸流血數(shù)十萬(wàn)”二、從沖突走向違規(guī)操作,鞏固南越國(guó)政權(quán)南越國(guó)的“和輯百越”政策與漢越民族關(guān)系的改善秦朝末年,當(dāng)中原地區(qū)正處于農(nóng)民起義之后群雄逐鹿、社會(huì)動(dòng)蕩之時(shí),南?？の救螄滩∥?于是把軍政大權(quán)托交給南?？埓h令趙佗掌管。趙佗憑據(jù)嶺南遠(yuǎn)離中原、高山橫亙、地勢(shì)險(xiǎn)要的有利條件,派兵把守與內(nèi)地相通的關(guān)隘,擊并桂林、象郡后,建立了南越國(guó)政權(quán),自稱(chēng)南越武王。在此后的93年里,廣西歷史進(jìn)入了南越國(guó)趙氏政權(quán)統(tǒng)治時(shí)代。趙佗是一位頗具謀略的封建政治家。南越國(guó)建立后,趙佗便開(kāi)始謀劃其政權(quán)的鞏固之策,他意識(shí)到新建立的南越國(guó)政權(quán)要在人多勢(shì)眾的越人地區(qū)站穩(wěn)腳跟并得到鞏固與發(fā)展,僅僅依靠秦朝時(shí)留守嶺南的軍隊(duì)和南遷的中原人的支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須取得嶺南越人特別是越族上層人物的支持,才有可能緩和越漢民族因秦始皇發(fā)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)造成的仇視或?qū)α⑶榫w,彌合其創(chuàng)傷。因此,在南越國(guó)建立伊始,趙佗就把緩和漢越民族關(guān)系、爭(zhēng)取越人支持放在優(yōu)先考慮的位置,制定并實(shí)施了以“和輯百越”為核心的一系列民族綏靖政策。趙佗制定并實(shí)施的“和輯百越”政策,其內(nèi)容包括五個(gè)方面:(1)爭(zhēng)取越人上層,團(tuán)結(jié)籠絡(luò)越人首領(lǐng),委以官職,參加王國(guó)政權(quán)管理,以示信任和重用。趙佗建立南越國(guó)后,便選用當(dāng)?shù)氐脑饺舜笮∈最I(lǐng)參與王國(guó)及各級(jí)地方政權(quán)的管理,分別委以丞相、侯、監(jiān)、郎、內(nèi)史、御史、尉等要職,如越人大首領(lǐng)呂嘉被委以南越王國(guó)丞相要職,而且“相三王,宗族官仕為長(zhǎng)吏者七十余人……”南越國(guó)趙佗采取的因地制宜的“和輯百越”政策,取得了良好效果,不僅修復(fù)了漢越民族關(guān)系,促進(jìn)了漢越民族的和解,使?jié)h越民族從沖突走向磨合,同時(shí)也鞏固了南越國(guó)政權(quán)。在南越國(guó)存在的93年里,嶺南社會(huì)安定,民族關(guān)系融洽,其間沒(méi)有發(fā)生重大的民族沖突和反抗斗爭(zhēng),連漢高祖劉邦也不得不稱(chēng)贊趙佗治理嶺南“甚有文理”,“賴其力,中縣人以故不耗減”三、和輯百越政策的產(chǎn)生漢高帝五年(公元前202年),垓下一戰(zhàn),劉邦擊敗項(xiàng)羽,建立了西漢王朝。漢王朝建立之初,由于國(guó)力衰微,百?gòu)U待興,漢高祖劉邦采取休養(yǎng)生息政策,對(duì)南越國(guó)政權(quán)采取默認(rèn)、和好政策,互通使節(jié),開(kāi)通邊市,貿(mào)易往來(lái)。到了武帝時(shí)期,國(guó)力逐步強(qiáng)盛,漢朝政權(quán)鞏固。而南越國(guó)趙氏政權(quán)繼續(xù)偏安嶺南,絕關(guān)自守,獨(dú)立自強(qiáng)。于是,漢武帝于元鼎六年(公元前111年),調(diào)集20萬(wàn)大軍,乘樓船通過(guò)今廣西順江而下,一舉平定了南越政權(quán)。前后共傳了五代、歷時(shí)九十三年的南越國(guó)滅亡,嶺南復(fù)歸統(tǒng)一。漢代至南北朝以至隋代時(shí)期,廣西的民族關(guān)系仍然是中原漢族與當(dāng)?shù)貕炎逑让竦年P(guān)系。經(jīng)過(guò)前期南越王國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的治理和經(jīng)營(yíng),嶺南越人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化有了較大發(fā)展,漢越民族關(guān)系從沖突、磨合逐步走向改善或和解。漢武帝統(tǒng)一嶺南后,一方面承襲秦朝的政治體制,將郡縣制推而廣之,加強(qiáng)統(tǒng)治;另一方面借鑒趙佗開(kāi)創(chuàng)的“和輯百越”的民族政策:(1)繼續(xù)推行郡縣制,將秦時(shí)的南海、桂林、象郡三郡析為南海、蒼梧、郁林、合浦、儋耳、珠崖、九真、日南等九郡,史稱(chēng)“初郡”,隸屬交州統(tǒng)轄,郡下亦增置縣。今廣西地區(qū)主要為蒼梧、郁林,合浦等三郡所轄,其中蒼梧郡領(lǐng)縣十,郁林郡領(lǐng)縣十三,合浦郡領(lǐng)縣五?？たh體制比秦和南越國(guó)時(shí)期更為完備。郡或縣的增置,加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)的統(tǒng)治,同時(shí)也密切了與中央王朝的關(guān)系,其勢(shì)力逐步向偏僻的越族居住地?cái)U(kuò)展延伸。(2)采取寬容的民族政策,“懷服百越之君”,封其酋首為侯為監(jiān),讓他們“主民如故”。對(duì)于那些曾跟隨越人大首領(lǐng)呂嘉反漢的歸降者,漢王朝不究其過(guò),加以安撫,并授予官職,賜以印綬。如越郎都稽,因追擒呂嘉有功,封為臨蔡侯;蒼梧王趙光率其郡民歸附于漢,被封為隨桃侯;桂林監(jiān)居翁,因“諭告甌駱?biāo)氖嗳f(wàn)口降”,封為湘城侯;越將畢取“以軍降,為瞭侯”。西漢王朝在包括今廣西在內(nèi)的嶺南地區(qū)推行“懷服百越之君”和“以其故俗治,毋賦稅”的民族政策,有利于當(dāng)?shù)卦阶迳鐣?huì)的安定,減輕了越民族的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),進(jìn)一步緩和了民族矛盾,融洽了漢越民族關(guān)系,維護(hù)了嶺南社會(huì)的安定和國(guó)家的統(tǒng)一;同時(shí)對(duì)漢文化的傳播,增進(jìn)漢越民族的和解,推動(dòng)廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展,有著積極作用。東漢以后,歷魏、晉、南朝及至隋代,繼續(xù)實(shí)行“以其故俗治,毋賦稅”的民族政策。這一時(shí)期,中原戰(zhàn)火彌漫,豪強(qiáng)爭(zhēng)雄,相互攻伐不休,社會(huì)動(dòng)蕩不安,且政權(quán)迭更頻繁。因此,各代王朝對(duì)廣西這一僻遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)主要是統(tǒng)而轄之,并委派官吏督察,使之與其保持隸屬關(guān)系,而未能盡力以治理。三國(guó)鼎立之時(shí),廣西屬孫吳政權(quán)轄地,其建置沿承漢制,繼續(xù)推行州、郡、縣制,所置郡縣又有所增加。政治及經(jīng)濟(jì)制度亦沿承漢制,對(duì)其少數(shù)民族聚居地,只委派“縣官羈縻,示令威服”隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中原,建立了隋王朝,結(jié)束了南北長(zhǎng)期分裂的局面,在政權(quán)建置方面沿承前代,繼續(xù)推行郡縣制度,共設(shè)置九郡,下領(lǐng)五十九縣。任命令孤熙為桂州總管十七州諸軍事。令孤熙到任后,對(duì)其地“雄于鄉(xiāng)曲”的少數(shù)民族首領(lǐng)采取恩威并用、懷柔拉攏、鎮(zhèn)撫兼施的政策,使他們“相率歸附”“皆府請(qǐng)謁”,令孤熙還廣筑城邑,舉辦學(xué)校,積極傳播漢文化,使許多地方“華風(fēng)漸興”,其民亦漸知“禮儀”。后來(lái)的繼任者奉行令孤熙制訂的政策,使廣西地區(qū)的少數(shù)民族“民悅服,溪洞生越多來(lái)歸附。”因此,總的來(lái)看,自秦朝、特別是南越國(guó)以來(lái)到隋代,由于中央王朝對(duì)廣西地區(qū)及少數(shù)民族采取了一系列較為適宜的“羈縻”懷柔政策,其地的社會(huì)一直相對(duì)較為安定,經(jīng)濟(jì)和文化亦不斷發(fā)展進(jìn)步,民族關(guān)系逐步得到改善,漢文化的傳播日趨廣泛,廣西與中原以及中央王朝的關(guān)系也日趨密切。四、廣西的民族文化得到有效保護(hù)和發(fā)展唐朝建立后,派遣大將李靖率軍南征,很快攻占了廣西政治、軍事重地桂州(今桂林市),派人招撫廣西各地的少數(shù)民族首領(lǐng)馮盎、李光度、寧長(zhǎng)真等人,授以官職,仍由他們管轄原地,自統(tǒng)其民。隨著中原地區(qū)封建經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展以及國(guó)力的空前強(qiáng)盛,唐王朝進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治,并且在前代施行的羈縻之治的基礎(chǔ)上,推行羈縻州制度,共設(shè)置羈縻州六十個(gè),隸屬桂州都督府。其中除了思唐州和思剛州的地理位置稍偏于廣西東部地區(qū)外,其余的均分布在壯族聚居的桂西、桂西南和桂西北地區(qū)。唐王朝對(duì)羈縻州地的政策沿承了前代諸王朝的“羈縻”之治,而且有了進(jìn)一步的發(fā)展。其政策主要體現(xiàn)在以下方面:(1)對(duì)世代統(tǒng)領(lǐng)其民的豪酋采取團(tuán)結(jié)、籠絡(luò)和恩威并施的方針,委任他們?yōu)楦髁b縻州刺史,而且可世襲,但須經(jīng)中央冊(cè)封或批準(zhǔn),并賜以印信。當(dāng)時(shí)桂西地區(qū)基本由儂氏、寧氏、黃氏、韋氏、周氏、莫氏等六大世家豪族所統(tǒng)治。元和二年,“少卿等歸順,拜歸順州刺史,弟少高為有州刺史?！币跃S護(hù)其傳統(tǒng)地位及其利益,使之歸附唐王朝,不為患地方。中央王朝還設(shè)立管理民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)———鴻臚寺,專(zhuān)司“四夷歸化”和各地少數(shù)民族首領(lǐng)的冊(cè)封和貢獻(xiàn)之事。(2)對(duì)羈縻州的統(tǒng)治方略是“齊其政不易其宜,改其教而不易其俗”,即不改變其地少數(shù)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)秩序和風(fēng)俗習(xí)慣,不直接干預(yù)地方民族內(nèi)部事務(wù),讓已經(jīng)冊(cè)封官職的民族豪酋按其傳統(tǒng)方式“自治”轄區(qū)內(nèi)的民事。同時(shí)也采取一些相應(yīng)的措施,如眾建羈縻州,縮小各地世酋的轄地,限制其勢(shì)力的擴(kuò)張,并且可使各州之間互相牽制,增強(qiáng)其對(duì)中央王朝的依附。(3)建立戶籍及賦稅制度,但賦稅仍無(wú)定制,而且賦稅版籍多不上戶部;各羈縻州官只向朝廷作象征性的朝貢,如桂州都督府所轄的七個(gè)羈縻州,開(kāi)元年間上貢銅鏡四十四面,元和年間貢銀一百兩;昭州于開(kāi)元和元和年間各貢銀三十兩;思唐州于開(kāi)元年間貢銀十兩……;以表示臣屬關(guān)系。(4)各羈縻州可擁有武裝力量,以鎮(zhèn)守其地,保境安民,但其兵須聽(tīng)從中央王朝的命令和調(diào)遣,有為唐王朝出征打仗的義務(wù)。同時(shí),中央王朝亦有保護(hù)羈縻州的義務(wù),如一州受到外敵或另一州的侵犯攻擊,唐王朝有責(zé)任調(diào)兵支援。(5)興辦學(xué)校,提倡教育,傳播文化,并推行科舉制,培養(yǎng)封建人才,提高少數(shù)民族的漢文水平。如前所述,廣西是壯族和其他少數(shù)民族及其先民聚居地,歷史上只有本民族的語(yǔ)言,而沒(méi)有自己統(tǒng)一規(guī)范的文字,所以一直沒(méi)有正規(guī)的文化教育機(jī)構(gòu)。秦統(tǒng)一嶺南以后,隨著中原人的南遷,漢文字開(kāi)始傳入和流行。據(jù)史籍所載,漢官在嶺南地區(qū)建立學(xué)校,始于漢代,以后歷代相沿承襲,不斷發(fā)展。特別是三國(guó)兩晉及南朝時(shí)期,中原戰(zhàn)亂,不少文人學(xué)士避居嶺南,其中有一些還是知名文人學(xué)士,他們帶來(lái)了有關(guān)經(jīng)學(xué)、文學(xué)和自然科學(xué)方面的知識(shí)并開(kāi)壇講學(xué),對(duì)漢文化在廣西地區(qū)的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。唐朝一代,嶺南被中原人視為畏途,成為朝廷失勢(shì)官吏貶謫之地,許多州府官職有缺,“御史為補(bǔ)選使”,并將文化教育列入考察其地方官吏政績(jī)的內(nèi)容。所以,諸官到任后,相率興辦學(xué)府,收錄少數(shù)民族子弟(主要是酋豪子弟)入學(xué)。學(xué)校的建立,使廣西地區(qū)的文化教育事業(yè)有了較大發(fā)展,培養(yǎng)了不少知識(shí)分子,促進(jìn)了漢字及其文化的傳播。宋王朝建立后,在廣西少數(shù)民族地區(qū)繼續(xù)推行和發(fā)展羈縻州制度。不僅“因其疆城,參唐制,析其種落,大者為州,小者為縣,又小者為峒,凡五十余所。推其雄長(zhǎng)者為首領(lǐng),籍其民為壯丁”宋王朝除了在少數(shù)民族聚居的廣西西部地區(qū)建立嚴(yán)密的寨、州、縣、峒等地方政權(quán)外,還采取了一系列統(tǒng)治政策措施。(1)利用當(dāng)?shù)赝燎踅y(tǒng)治其地民族,對(duì)諸土酋分別授以知州、權(quán)州、監(jiān)州、知縣、知峒等官職,并由中央冊(cè)封,賜予“文貼朱記”和命服,讓他們世承官職,世統(tǒng)其民,使之“謹(jǐn)守疆土,修職貢,供征調(diào)”唐朝統(tǒng)治者在總結(jié)前代所推行的懷柔或羈縻政策的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了羈縻州縣制度。宋朝沿承唐制,并進(jìn)一步發(fā)展和完善之,開(kāi)始了對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)有計(jì)劃、有步驟的治理和開(kāi)發(fā)。羈縻州縣峒制度的推行,加強(qiáng)了中央王朝對(duì)其地的統(tǒng)治,進(jìn)一步密切了廣西地區(qū)與中央王朝的關(guān)系,維護(hù)了廣西乃至全國(guó)的統(tǒng)一,逐步改變了廣西少數(shù)民族群龍無(wú)首的局面,促進(jìn)了一些原來(lái)互不統(tǒng)屬的各族群間的聯(lián)合和統(tǒng)一,促進(jìn)了壯民族的團(tuán)結(jié)及漢壯民族的融合;各地各族群之間頻繁的爭(zhēng)端或相互攻擊,由于中央王朝的干預(yù)逐步得到平息或緩和,“異類(lèi)相犯者,以法律正”的措施,減少了各族群間的沖突,起到了調(diào)整其關(guān)系的作用。由中央王朝冊(cè)封其地民族酋帥為刺史,并可世襲的政策,確立了土酋統(tǒng)治權(quán)力地位的合法化,保護(hù)了他們的既得利益和權(quán)威,使之服從中央,相率歸附,有利于廣西地區(qū)社會(huì)的安定,使廣大人民得以休養(yǎng)生息,發(fā)展生產(chǎn);同時(shí)也起到扼制和削弱地方土酋勢(shì)力的作用。另一方面,在抗擊外來(lái)侵略、保衛(wèi)邊疆的斗爭(zhēng)中,廣西漢、壯等各族人民患難與共,共同抗敵,結(jié)成了團(tuán)結(jié)互助的友好關(guān)系。自南宋以來(lái),由于北方戰(zhàn)事不斷,宋朝把主要軍力部署在北方,而南方邊疆則防務(wù)空虛。與今廣西毗鄰的交趾(今越南)封建統(tǒng)治集團(tuán)乘勢(shì)崛起,頻頻派兵侵犯廣西南部邊境地區(qū),肆意燒殺擄掠,給廣西壯、漢民族帶來(lái)深重的災(zāi)難。如宋熙寧八年(1075年),交趾李朝統(tǒng)治者派遣李常杰率兵八萬(wàn),水陸并進(jìn),入寇欽州、廉州,搶殺無(wú)忌,“民死者十萬(wàn)余人,被虜婦八萬(wàn)余口”總之,唐宋時(shí)期,廣西的民族關(guān)系在前期的磨合與和解的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步發(fā)展,主要原因是中央封建王朝對(duì)地方少數(shù)民族上層首領(lǐng)的懷柔、委以官職并且由其自行管理地方民族事務(wù)的策略,從上層到民間,漢族與壯族通婚的現(xiàn)象日益增多,進(jìn)一步改善了少數(shù)民族上層首領(lǐng)與中央王朝或地方漢籍官吏的關(guān)系,進(jìn)而影響到民間的壯漢民族關(guān)系的融洽,進(jìn)一步改善了壯漢民族關(guān)系,使之朝著睦鄰而居、共生共榮的方向發(fā)展,為后來(lái)民族關(guān)系的發(fā)展和民族融合創(chuàng)造了條件。五、土司內(nèi)部的民族矛盾元明清時(shí)期,是廣西民族關(guān)系曲折發(fā)展的重要時(shí)期,也是漢族大量遷入廣西、壯漢民族及其文化大融合以及壯民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同提升的重要時(shí)期。公元1276年,元朝建立后,其將領(lǐng)阿里海牙率兵南進(jìn),一舉攻克了廣西北部門(mén)戶——靜江府(今桂林市)。元王朝統(tǒng)一廣西后,為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)其地特別是桂西壯族聚居地區(qū)的統(tǒng)治,加強(qiáng)對(duì)其地土酋的駕馭和控制,開(kāi)始推行不同于內(nèi)地的統(tǒng)治政策——土司制度,創(chuàng)立了“蒙夷參治之法,而官有流土之分,于是始有土司之名”隨著土司制度的建立和發(fā)展,進(jìn)一步打破了酋長(zhǎng)制度下的封閉、割據(jù)或半割據(jù)狀態(tài),中央王朝加強(qiáng)了對(duì)土司的控馭或約束,不斷削弱了土酋的勢(shì)力,增強(qiáng)了他們對(duì)封建統(tǒng)一國(guó)家的隸屬和依附,加速壯族各地區(qū)間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不平衡狀態(tài)。隨著土司制度的全面推行,大批漢人落籍壯鄉(xiāng),與壯族及其他少數(shù)民族雜居通婚,促進(jìn)了漢壯民族的團(tuán)結(jié)與融合,共同開(kāi)發(fā)和保衛(wèi)祖國(guó)的邊疆,極大地促進(jìn)了廣西特別是西部地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。其積極作用是多方面的。但必須看到,元明清王朝推行的土司制度,其實(shí)質(zhì)仍然是封建統(tǒng)治者在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的“以夷制夷”、“以蠻攻蠻”的民族統(tǒng)治政策。在土司制度下,封建王朝仍然利用當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)對(duì)其地的人民進(jìn)行統(tǒng)治,使之成為壓迫和盤(pán)剝?nèi)嗣竦墓ぞ?同時(shí)又采取種種措施,削弱土司的勢(shì)力,激起了諸土司的不滿和反叛。因此,土司制度亦是封建王朝對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)鞭長(zhǎng)莫及,無(wú)法進(jìn)行直接統(tǒng)治的產(chǎn)物。由于土司擁有較為強(qiáng)大的武裝,對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓或防范人民的反抗,使之服從其統(tǒng)治;對(duì)外可守土,防御其他土司的擴(kuò)張或攻掠。保證和擴(kuò)大其領(lǐng)地。在土司制度下,各地土司擁兵雄據(jù)一方,橫行鄉(xiāng)里,無(wú)惡不作,“地方水土,一并歸附”;“尺寸土地,悉屬官基”,廣大人民對(duì)土司有著嚴(yán)格的人身依附關(guān)系,備受奴役剝削,苛捐雜稅賦役多如牛毛,人民的“生殺予奪,盡出其酋”,還規(guī)定“土民雖讀書(shū),不許應(yīng)試,恐出仕而脫籍也”;“生女有姿色,本官輒喚入,不聽(tīng)嫁,不敢字人也”元至明清時(shí)期廣西的民族關(guān)系,其主流仍然繼續(xù)朝著各民族的和睦、團(tuán)結(jié)與融合方向發(fā)展。特別是明清時(shí)期,是廣西民族關(guān)系進(jìn)一步密切、民族文化交流和經(jīng)濟(jì)交往進(jìn)一步加快的時(shí)期,同時(shí)也是民族矛盾或沖突頻發(fā)的時(shí)期,階級(jí)矛盾和民族矛盾相交織。在這一時(shí)期里,廣東、福建、湖南等的大批漢族農(nóng)民、手工業(yè)者、商販或游民涌入廣西,從桂東南向桂中乃至桂西南地區(qū)遷移,特別是桂東南一帶,新遷入的漢族各民系與之前遷入的漢籍居民相匯合,占據(jù)城鎮(zhèn)或交通便利及土地平曠肥沃之地,而當(dāng)?shù)卦〉膲炎逯鸩奖蝗诤匣蛲?有的則向桂中或桂西南一帶遷移,使得桂東南一帶成為漢族集中居住之地,村落相望,阡陌縱橫,地理上相連成片。到了清代中期以后,廣西漢族人口逐漸超過(guò)了當(dāng)?shù)卦〉膲炎?。漢族的大量遷入及其繁衍,土地、水源等生產(chǎn)資源問(wèn)題成為引發(fā)漢壯民族矛盾與沖突的導(dǎo)火索,加上地方官府不時(shí)在暗中挑唆慫恿,導(dǎo)致群體械斗頻頻發(fā)生。所謂的“土來(lái)之爭(zhēng)”(也稱(chēng)“土客之爭(zhēng)”)事件就是這一時(shí)期發(fā)生的。據(jù)清劉長(zhǎng)佑《平桂紀(jì)略》記載:“貴縣、桂平,土著僮(壯)人曰土,廣東潮、惠人曰來(lái)”。土人主要是歷來(lái)居住在當(dāng)?shù)氐膲炎?由于居住歷史悠久,開(kāi)墾并占有良田沃土,種植水稻。清代中期以來(lái),遷入的“來(lái)人”(漢族)憑借政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的強(qiáng)勢(shì),強(qiáng)行占地,搶奪壯家婦女,引起了當(dāng)?shù)貕讶说膹?qiáng)烈不滿,以至彼此各結(jié)為勢(shì)力團(tuán)體,相互爭(zhēng)奪甚或械斗,其中以今貴港、桂平一帶最為激烈。據(jù)史稱(chēng),當(dāng)?shù)乜图胰擞?0多萬(wàn)之眾,而壯族只有2萬(wàn)多人,一場(chǎng)大規(guī)模的“土來(lái)”沖突,漢人大勝。壯人不甘心落敗,很快又匯集起來(lái),憑借其精悍勇武,依靠有利地形,大敗漢人,使之傷亡慘重。當(dāng)時(shí)的廣西巡撫周天爵云:“粵西土廣民惰而愚,客民皆寄食其地,良少莠惰,莠者結(jié)土匪,而土匪資其兇焰以害土著之良;土著之良不堪其虐且欲大逐客民之莠,而客民且利良者之家室,于是仇隙日深,結(jié)黨互殺。而黠桀出于其間,嘯聚成