黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的當(dāng)代途徑

黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的當(dāng)代途徑

黃夢(mèng)文化起源于唐代沈剛濟(jì)的傳說(shuō)“枕中”。《枕中記》寫的是書生盧生行至邯鄲道,在客店偶遇道士呂翁。因盧生嘆及窮困,呂翁授之一枕。盧生枕之入夢(mèng)后,得享榮華數(shù)十年,八旬方死。盧生夢(mèng)醒后,發(fā)現(xiàn)客店主人煮的黃粱飯還未熟?！包S粱夢(mèng)”自此廣為流傳,具有極大影響力?！包S粱夢(mèng)”的巨大影響,使古人在邯鄲附會(huì)出一座古建筑:黃粱夢(mèng)呂仙祠。圍繞著黃粱夢(mèng)故事,邯鄲以黃粱夢(mèng)呂仙祠為依托,衍生出了獨(dú)特的邯鄲黃粱夢(mèng)文化。擁有千余載歷史的邯鄲黃粱夢(mèng)文化,在眾聲喧嘩的當(dāng)代語(yǔ)境中,如何才能實(shí)現(xiàn)自身的傳承和發(fā)展?在重視文化產(chǎn)業(yè)的今天,打造黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)是一條重要的傳承發(fā)展路徑。本文以邯鄲黃粱夢(mèng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為研究中心,探討黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的模式、路徑、原則及相關(guān)的保障措施。一、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)模式的內(nèi)涵邯鄲黃粱夢(mèng)文化內(nèi)涵豐富,包含眾多的內(nèi)容。從民間故事,到黃粱夢(mèng)呂仙祠的建筑群落,再到黃粱夢(mèng)呂仙祠廟會(huì)為代表的民風(fēng)民俗,還有與黃粱夢(mèng)相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作,等等。簡(jiǎn)言之,邯鄲黃粱夢(mèng)文化涵納了民間風(fēng)俗、民間建筑、民間傳說(shuō)、文學(xué)創(chuàng)作等多品類的內(nèi)容,具有文化旅游、文化出版、文化傳播的多重資源功能。鑒于此,邯鄲黃粱夢(mèng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可采用產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的發(fā)展模式。產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)是一種企業(yè)之間相互關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程;從發(fā)生看,它是兩個(gè)以上的企業(yè)或行業(yè)由于某種或某幾種內(nèi)在的或外在的因素聯(lián)系在一起,從而產(chǎn)生相互影響。從內(nèi)涵來(lái)看,產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)模式的形成需要具備兩個(gè)重要的因素,一是產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)合,即產(chǎn)業(yè)發(fā)展多重路徑的同時(shí)選擇;一是多重主體(企業(yè)、市場(chǎng)、政府等)的推動(dòng)力,這是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障。邯鄲黃粱夢(mèng)文化具備了產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的條件。首先,邯鄲黃粱夢(mèng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是在政府、市場(chǎng)、企業(yè)等多重力量的推動(dòng)下形成的。黃粱夢(mèng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,一方面是緣于當(dāng)前國(guó)家、地方政府對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重視,另一方面是因?yàn)?在非遺的巨大影響下,普通民眾開始關(guān)注、關(guān)心、消費(fèi)非遺產(chǎn)品,形成了巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。與此同時(shí),民眾的消費(fèi)帶動(dòng)了一批企業(yè)、企業(yè)家開始涉足、開發(fā)、發(fā)展這一領(lǐng)域。其次,邯鄲黃粱夢(mèng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以從文化旅游業(yè)、文化出版業(yè)、藝術(shù)傳媒產(chǎn)業(yè)等多種路徑展開。這多種路徑都是為了達(dá)成傳播、傳承、發(fā)展邯鄲黃粱夢(mèng)文化的目的,彼此之間互為支撐、互相影響,凝結(jié)成一股發(fā)展合力,最終形成一種多元共贏的發(fā)展效果。邯鄲黃粱夢(mèng)文化最終會(huì)在多重主體的推動(dòng)下、多種產(chǎn)業(yè)的合作中形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展集群,推動(dòng)邯鄲黃粱夢(mèng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展,帶動(dòng)邯鄲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二、黃良?jí)粑幕a(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑就邯鄲黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)而言,產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的實(shí)施路徑,可以是文化旅游業(yè)、文化出版業(yè)、藝術(shù)傳媒業(yè)等等。(一)旅游資源豐富,文化旅游特色鮮明在邯鄲黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的多種路徑中,文化旅游的資源最為豐富,開發(fā)的也最早。首先,黃粱夢(mèng)呂仙祠作為邯鄲黃粱夢(mèng)文化的建筑表現(xiàn)形態(tài),是目前國(guó)內(nèi)唯一的一個(gè)夢(mèng)文化的實(shí)物載體。黃粱夢(mèng)呂仙祠作為古建筑群落,是一組保存的比較完整的明清時(shí)代的道教宮觀,它占地面積14000平方米,建筑面積6000平方米,內(nèi)部風(fēng)景優(yōu)美,文化底蘊(yùn)深厚。值得一提的是,在黃粱夢(mèng)呂仙祠內(nèi)有盧生祠,供奉著黃粱美夢(mèng)的做夢(mèng)人秀才盧生,這是國(guó)內(nèi)僅有的一座孤廟。總之,黃粱夢(mèng)呂仙祠作為國(guó)內(nèi)唯一的以夢(mèng)文化為主題的古建筑,具有得天獨(dú)厚的文化旅游優(yōu)勢(shì)。其次,邯鄲黃粱夢(mèng)一帶的民間習(xí)俗是邯鄲黃粱夢(mèng)文化的活化形態(tài)。在邯鄲黃粱夢(mèng)及其附近的村莊,圍繞著黃粱夢(mèng)呂仙祠,形成了規(guī)模不一、特色各異的民間廟會(huì),如農(nóng)歷正月初十的“十子會(huì)”,四月十一日的“遇神仙”會(huì)等?！坝錾裣伞睍?huì),在當(dāng)?shù)匾?guī)模最大。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩罩v,農(nóng)歷四月十一日是八仙之一呂洞賓的生日,這天,呂洞賓會(huì)在廟會(huì)中化身出現(xiàn),普渡人群中與他有緣的向善之人。哪個(gè)人遇上了,成不了神仙也會(huì)發(fā)個(gè)財(cái)。所以,在黃粱夢(mèng)廟會(huì)上,做善事的人很多,他們都希冀在廟會(huì)上遇到神仙。頗具地方風(fēng)情的民間廟會(huì)可以成為邯鄲黃粱夢(mèng)文化旅游開發(fā)的重要組成部分。這樣,邯鄲黃粱夢(mèng)文化旅游業(yè)的開發(fā)就可以以黃粱夢(mèng)故事為中心,以黃粱夢(mèng)呂仙祠為主體,以黃粱夢(mèng)廟會(huì)為特色,有聲有色地展開。(二)黃粱夢(mèng)文化出口品種現(xiàn)狀如上所述,邯鄲黃粱夢(mèng)文化包含民間傳說(shuō)、建筑群落、民間廟會(huì)、詩(shī)文詞曲等內(nèi)容。對(duì)這些文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究,編制相應(yīng)的圖書、音像等系列文化出版物,將是邯鄲黃粱夢(mèng)文化出版業(yè)的重要內(nèi)容。邯鄲黃粱夢(mèng)文化出版業(yè)早在上世紀(jì)80年代就已起步,1987年出版了《黃粱夢(mèng)的傳說(shuō)》(杜學(xué)德等編著),2000年出版了《黃粱夢(mèng)詩(shī)詞精選》(梁辰、張志東編著),等等。但這些出版物多為紙質(zhì)傳統(tǒng)媒介。當(dāng)下廣泛使用的互聯(lián)網(wǎng)、短信等數(shù)字傳播媒介在邯鄲黃粱夢(mèng)文化出版業(yè)中使用率不高,這就形成了邯鄲黃粱夢(mèng)文化出版業(yè)發(fā)展的瓶頸。針對(duì)這種情況,邯鄲黃粱夢(mèng)文化出版業(yè)應(yīng)該在已有的發(fā)展基礎(chǔ)上,以互聯(lián)網(wǎng)、短信等數(shù)字傳播媒介為主要技術(shù)支撐,從紙質(zhì)書、電子書、影視拍攝、音頻錄制等多個(gè)方面展開,使邯鄲黃粱夢(mèng)文化出版業(yè)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變,發(fā)展成為多媒體的出版行業(yè)。(三)建立黃粱夢(mèng)文化藝術(shù)傳媒業(yè)邯鄲黃粱夢(mèng)文化中的許多內(nèi)容如民間傳說(shuō)故事等,可以經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工,改編為地方特色鮮明,極具文化內(nèi)涵的影視藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等多種藝術(shù)形式。因此,邯鄲黃粱夢(mèng)文化可以通過(guò)聘用專業(yè)人員對(duì)黃粱夢(mèng)民間故事傳說(shuō)等進(jìn)行藝術(shù)改編,將邯鄲黃粱夢(mèng)的文化資源進(jìn)行藝術(shù)化的處理,然后,通過(guò)適當(dāng)?shù)拿襟w宣傳,將邯鄲黃粱夢(mèng)文化以恰當(dāng)、有效的方式進(jìn)行展示和表演,凸顯邯鄲黃粱夢(mèng)文化的藝術(shù)特色。也即,構(gòu)建邯鄲黃粱夢(mèng)文化藝術(shù)傳媒業(yè)。邯鄲黃粱夢(mèng)文化藝術(shù)傳媒業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)良好。2010年,黃粱夢(mèng)故事被改編為大型魔幻舞臺(tái)劇。該劇以黃粱夢(mèng)故事為原型,精心改編,融入了魔術(shù)、雜技、說(shuō)唱、舞蹈、美聲等多種藝術(shù)形式,以邯鄲地方戲平調(diào)落子的曲調(diào)進(jìn)行演繹,受到一致好評(píng),取得不俗成績(jī)。這樣的改編,不僅使邯鄲黃粱夢(mèng)文化獲得了新的表現(xiàn)形式,使其被傳播、被認(rèn)可,擴(kuò)大了知名度,與此同時(shí),更帶動(dòng)邯鄲地方文化獲得新的發(fā)展。由此可見,邯鄲黃粱夢(mèng)文化藝術(shù)傳媒業(yè)的發(fā)展前景廣闊。邯鄲黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多種路徑,彼此之間可互相吸納、融合,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。藝術(shù)傳媒業(yè)的發(fā)達(dá)能夠?yàn)槲幕糜螛I(yè)贏得較高的知名度,能夠擴(kuò)大其影響范圍;文化出版業(yè)的興盛可以增強(qiáng)邯鄲黃粱夢(mèng)文化的研究?jī)r(jià)值,進(jìn)而增強(qiáng)邯鄲黃粱夢(mèng)文化旅游業(yè)的文化底蘊(yùn);文化旅游業(yè)可以將藝術(shù)傳媒業(yè)、文化出版業(yè)的產(chǎn)品納入到自己的體系中,把藝術(shù)表演作為文化旅游的重要組成部分,與此同時(shí)還可以以旅游紀(jì)念品等形式傳播開去?？傊?多種路徑之間構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜交融的網(wǎng)絡(luò),共同實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo):邯鄲黃粱夢(mèng)文化的傳承與發(fā)展。三、黃良?jí)粑幕a(chǎn)業(yè)化發(fā)展的原則邯鄲黃粱夢(mèng)文化在產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展中,無(wú)論采用什么樣的發(fā)展方式,都需要遵循以下原則:(一)黃粱夢(mèng)文化的原生的原則在普遍意義上,原生態(tài)是指沒(méi)有被特殊雕琢,存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài)。就黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的原則而言,原生態(tài)是指,不論采用什么樣的發(fā)展方式,都必須保留邯鄲黃粱夢(mèng)文化的核心價(jià)值(即:文化內(nèi)涵)和生活形態(tài)(如民間習(xí)俗廟會(huì)等),以盡可能原汁原味的形式呈現(xiàn)在眾人面前。簡(jiǎn)言之,產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)要以邯鄲黃粱夢(mèng)文化完整性的保護(hù)為前提,不能以犧牲邯鄲黃粱夢(mèng)文化的完整性及其文化底蘊(yùn)為代價(jià)。(二)黃粱夢(mèng)文化的開發(fā)策略邯鄲黃粱夢(mèng)文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)還應(yīng)遵循系統(tǒng)化的原則。系統(tǒng)化是指,對(duì)邯鄲黃粱夢(mèng)文化的開發(fā)不應(yīng)該是東一榔頭西一棒,選擇一些,丟棄一些,將邯鄲黃粱夢(mèng)文化的完整性破壞,而應(yīng)該是全面開發(fā),但在開發(fā)的過(guò)程中,可以按照一定的次序、按照開發(fā)內(nèi)容的特色,以點(diǎn)帶面,有力、有序、有節(jié)的展開,形成一個(gè)完整的開發(fā)系統(tǒng),進(jìn)而將邯鄲黃粱夢(mèng)文化的全貌展現(xiàn)在人們面前。只有做到原生態(tài)和系統(tǒng)化,邯鄲黃粱夢(mèng)文化才能在產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展中真正實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。四、黃良?jí)粑幕a(chǎn)業(yè)化發(fā)展的保障措施為了確保邯鄲黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的健康、穩(wěn)定、持續(xù)的進(jìn)行,實(shí)現(xiàn)邯鄲黃粱夢(mèng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境中的傳承和發(fā)展,還需要以下保障措施:(一)黃粱夢(mèng)文化研究的意義邯鄲黃粱夢(mèng)文化研究機(jī)構(gòu)的建立,能夠使一批學(xué)者投入到黃粱夢(mèng)文化的研究工作中,其研究不僅能夠挖掘邯鄲黃粱夢(mèng)文化被人們有意無(wú)意忽視的內(nèi)容,豐富邯鄲黃粱夢(mèng)文化的內(nèi)涵,保護(hù)邯鄲黃粱夢(mèng)文化的完整性,而且其成果還可以確保邯鄲黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、發(fā)展的正確性和有效性。(二)完善黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的法律法規(guī)健全完善的法律法規(guī),能夠?yàn)辄S粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供強(qiáng)有力的法律支持和保障,與此同時(shí),還能夠?yàn)辄S粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供法律上的依據(jù),使其始終處在一個(gè)正確的發(fā)展軌道上,這樣,就可以增強(qiáng)黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程的有效性。(三)黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑黃粱夢(mèng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅需要高素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)人才,更需要懂得黃粱夢(mèng)文化的經(jīng)濟(jì)人才。只有懂文化、懂經(jīng)濟(jì),才能實(shí)現(xiàn)黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化快速、有效的發(fā)展。因此,邯鄲要實(shí)施人才培養(yǎng)工程,加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)高校及相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作,多渠道多元化的培養(yǎng)相關(guān)的優(yōu)秀人才。(四)加大政府支持力度,實(shí)行政策支持邯鄲黃粱夢(mèng)文化是一個(gè)地方性文化,它的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要當(dāng)?shù)卣拇罅χС?。為了使黃粱夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展盡快步入正軌,邯鄲市各級(jí)政府要在國(guó)家許可的范圍內(nèi),在資金運(yùn)轉(zhuǎn)