印江紅棺葬調(diào)查報(bào)告

印江紅棺葬調(diào)查報(bào)告

系別:政史與法律系班級(jí):09級(jí)政本班學(xué)號(hào):202306074032姓名:唐周第1頁(yè)目錄一、印江概況二、紅棺葬介紹三、印江紅棺葬來(lái)歷四、印江紅棺葬禮葬過(guò)程五、別于印江紅棺秭歸六、總結(jié)第2頁(yè)一、印江概況

印江，坐落于神奇美麗佛教名山梵凈山腳下，這里是一種土家族、苗族少數(shù)民族聚居地，這片靈秀土地孕育了一代又一代印江人，也造就了這里獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，土家族擺手舞、團(tuán)龍山歌、紅棺葬以及等等。印江尚有“書法之鄉(xiāng)”美稱。這其中最尤其恐怕就要算印江紅棺葬了。

第3頁(yè)二、紅棺葬介紹1、紅棺葬典禮介紹印江境內(nèi)各族人民對(duì)亡者安葬十分講究，舉辦典禮非常隆重，禮儀繁瑣，內(nèi)容多而復(fù)雜，并舉辦較多祭祀典禮。舉辦喪葬典禮均需請(qǐng)陰陽(yáng)先生為亡者超度亡靈、選擇安葬日期和風(fēng)水地理等。陰陽(yáng)先生從事技藝是伴隨喪葬習(xí)俗存在而存在，在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)皆有從事喪葬禮儀先生，并有自已師承脈絡(luò)。長(zhǎng)期葬俗理念在人們頭腦中已根深蒂固，將亡者入土為安，引導(dǎo)其亡魂進(jìn)入極樂世界，并極早得到超生，最后達(dá)成陰安陽(yáng)樂境界。第4頁(yè)

（印江紅棺葬）

第5頁(yè)2、紅棺葬安葬過(guò)程介紹紅棺葬安葬過(guò)程分為燒落氣錢、剃頭、沐浴、穿衣、移床、開路、慶庚、升棺、打繞棺、辭靈、閉殮、祭扛、起喪發(fā)架、丟引路錢、看地?cái)夭?、燒望山錢、下葬、掩土、出魂、買山、迎龍奠土、封七等程序和過(guò)程。第6頁(yè)

3、紅棺葬習(xí)俗采取葬具介紹紅棺葬習(xí)俗采取葬具是棺木，無(wú)論是土葬、懸棺或洞棺，其棺木形制是一致。人們對(duì)棺木制作十分講究，須用很大杉木圓材制作棺蓋、棺底、回頭、棺墻、掩板，根據(jù)亡者體型確定棺木大小，棺木一頭較大另一頭較小，棺材制作好后澆油漆，油漆包括刮灰、上底色，最后調(diào)制朱紅漆料漆1—3遍，晾干成品待用。第7頁(yè)（葬具是棺木）第8頁(yè)4、紅棺葬有關(guān)器具介紹有關(guān)器具有：鑼、鼓、镲、鈸、嗩吶、長(zhǎng)號(hào)、羅盤、活公雞、令牌、陰陽(yáng)卦、開山、發(fā)喪碗、繩索、抬扛、香、香爐、紙、燭、衣服、鞋子、香果祭品、靈房、靈轎、紙白鶴、照靈傘、靈旌、群籠、花幡、引魂幡等，用于祭祀經(jīng)書、符諱、手訣必不可少。紅棺葬習(xí)俗充足反應(yīng)了本民族民族特點(diǎn)、民族風(fēng)俗以及社會(huì)情況，對(duì)研究我國(guó)少數(shù)民族風(fēng)情提供了主要根據(jù)。第9頁(yè)（紅棺葬有關(guān)器具嗩吶）第10頁(yè)三、印江紅棺葬來(lái)歷1、印江紅棺葬來(lái)歷傳說(shuō)

古時(shí)庶民去世，其棺木外表只能用黑漆,切不可用朱紅漆料，此乃皇族喪葬之特權(quán)也，沿襲至今如是?？墒?，全國(guó)惟獨(dú)貴州省印江縣人去世后均用朱紅棺木行葬，何故？這里流傳著一種古老典故。

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唐朝初年，思邛（印江縣古名）城南一曹氏貧寒人家，有獨(dú)子，勤學(xué)，聰慧過(guò)人，赴京殿試，高中狀元。榮獲皇帝及在朝文武達(dá)官于文德殿設(shè)宴召見，席間，皇帝詢曹狀元之家況，狀元興致正濃，隨口賦詩(shī)以答："白日千人拱手,黑夜萬(wàn)盞明燈；千根柱頭落腳，萬(wàn)馬歸巢盈門；天懸亮、扭轉(zhuǎn)乾坤；風(fēng)掃地、肩擔(dān)日月；八十人挑水、七十人煮飯；三艘鹽船下河，一只不返打淡。"

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在朝文武大臣聽聞無(wú)不暗自為之震驚，殿宴散，紛紛攬袖上奏：“曹狀元文才超群，家業(yè)宏隆，千軍萬(wàn)馬，羽冀豐滿，加之聰慧過(guò)人，若當(dāng)朝得志，八方歸心，必起異心，謀朝奪位易如反掌，豈非禍害無(wú)窮？應(yīng)立斬！”皇帝正有此意，于是莫須有下旨“欺君罔上、圖謀不軌”，推出午門斬之。第13頁(yè)

斬了曹狀元，皇上恐“曹家軍”起兵，密旨兵部，令御林軍點(diǎn)精兵六萬(wàn)，嚴(yán)陣待命迎戰(zhàn)。又發(fā)欽差大臣去黔之思邛察訪，來(lái)到曹狀元家。曹家住山腰之上,時(shí)有云霧回繞，該地名云半也，極目眺遠(yuǎn)，農(nóng)耕鋤禾。居家茅草，破房?jī)砷g，頂蓋絲茅草，四壁蘆葦桿。門前檐下螞蟻成群，熙熙攘攘往來(lái)于巢穴間搬運(yùn)覓食。正在狐疑，從柴門里走出一衣衫襤褸之老頭，再瞧屋里，四壁空蕩，頂漏天光。里間灶前坐著一老太婆，正手轉(zhuǎn)磨子茫然干活。欽第14頁(yè)

差所見仍覺不信，回頭再問地方當(dāng)差之人，帶錯(cuò)否？答：定是！哎，盡如此窮酸，心中甚怪！試著與老漢攀談起來(lái)：欽差問：“老人家高壽？”。老漢答：“空長(zhǎng)八十了?！?/p>

欽差問：“老婆子高壽？”。老漢答：“七十有余?！?/p>

欽差問：“大伯以何營(yíng)生？”。老漢答：“老太婆眼瞎，在家磨豆腐，我早晚賣豆腐，勉強(qiáng)糊口了?！保以缤碣u豆腐，勉

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強(qiáng)糊口了?！?/p>

欽差問：“你家可有鹽船？”。老漢答：“先生笑話,哪有鹽船？不過(guò)，有三只鴨子，要是有一只不回家下蛋，可就不足換鹽了，只好打淡?！?/p>

欽差聽罷，沉吟半天，暗自神傷，長(zhǎng)嘆道：可惜曹狀元，爾枉有滿腹文章，死得好冤??！第16頁(yè)

由是，欽差大臣已明真相。起程回稟皇帝：“白日千人拱手,黑夜萬(wàn)盞明燈，千根柱頭落腳，萬(wàn)馬歸巢盈門是其居家半坡,白日可見遠(yuǎn)近耕農(nóng)拱手鋤禾,黑夜屋頂蓑草稀疏,透見日月星辰閃爍，房舍四壁蘆葦是為千柱，螞蟻檐下成群，往來(lái)萬(wàn)馬歸巢覓食；天懸亮、扭轉(zhuǎn)乾坤，風(fēng)掃地、肩擔(dān)日月是其母目不明，轉(zhuǎn)磨扭轉(zhuǎn)乾坤即磨豆腐，父承風(fēng)雨擔(dān)售豆腐，早晚日月倒影其

第17頁(yè)桶內(nèi)即肩擔(dān)日月也；八十人挑水、七十人煮飯是其父挑水，母煮飯也；三只艘船下河，一只不返打淡是其三只鴨子下蛋正好夠家用換鹽也，不然，打淡也?！?/p>

皇帝恍然，自知其錯(cuò)斬棟梁，懊悔交加！唯恐民怨沸騰，于是特賜曹狀元朱紅皇棺，追以顯爵，收尸給予厚葬，行皇殯之禮。同步，欽賜其雙親父老金銀若干，命地方官府常年奉養(yǎng)及至百年歸天，仍制紅棺送葬，行貴胄殯葬之禮。第18頁(yè)（印江紅棺葬由來(lái)）第19頁(yè)2、紅棺葬是中國(guó)貴州省印江土家族苗族自治縣一種獨(dú)特喪葬習(xí)俗。印江歷來(lái)是土家族和苗族聚居區(qū)，在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中，由于長(zhǎng)期和漢族雜居相處并受巴蜀文化和荊楚文化影響，其經(jīng)濟(jì)、文化交往密切，因此，紅棺葬習(xí)俗是少數(shù)民族地域民族融合、文化交流產(chǎn)物。

第20頁(yè)四、禮葬過(guò)程禮葬過(guò)程有趕信、哭喪、堂祭、山殯（清棺、封棺、定向、下葬、掩土）、頌上天經(jīng)等。為念致遠(yuǎn)，欽賜思邛（印江）之成人去世后，均享紅棺葬，以此哀悼曹狀元也，其殯葬之禮也自此得以續(xù)。第21頁(yè)（印江紅棺喪俗-1-堂祭）第22頁(yè)

（印江紅棺喪俗-2-發(fā)喪）第23頁(yè)（印江紅棺喪俗-3-清棺）第24頁(yè)（印江紅棺喪俗-4-封棺）

第25頁(yè)（印江紅棺喪俗-5-定向）第26頁(yè)（印江紅棺喪俗-6-下葬）

第27頁(yè)五、別于印江紅棺秭歸

1、屈原故里秭歸為何有紅棺葬習(xí)俗在古代，對(duì)于喪葬禮儀有嚴(yán)格要求。據(jù)記載，庶民棺材顏色只能用黑漆、金漆，不得用朱紅?？汕世飬s有一種奇特紅棺葬習(xí)俗，《秭歸縣志?方言習(xí)俗》這樣記載：

“亡者遺容整頓后，將遺體放于棺材蓋上，停在堂屋一側(cè)（男左女右）。接著把遺體放入紅漆棺材。傳說(shuō)秭歸人辭世后睡紅漆棺材習(xí)俗與楚三閭大夫屈原有關(guān)?！?/p>

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2、有關(guān)秭歸紅棺葬習(xí)俗來(lái)歷有關(guān)秭歸紅棺葬習(xí)俗來(lái)歷，秭歸民間有一種“紅漆棺材”傳說(shuō)：相傳屈原投汨羅江后，神魚負(fù)尸返回故里，鄉(xiāng)民們聚集在屈原沱（原秭歸縣歸州鎮(zhèn)城東5里江邊，屈原故宅處，也是神魚負(fù)尸上岸地方），商議用什么棺木來(lái)裝殮屈原遺體。一位老者說(shuō)：“國(guó)王死了，用紅漆棺材，說(shuō)能升天。我們屈原大夫是憂國(guó)憂民忠臣，應(yīng)當(dāng)和國(guó)王同樣用紅漆棺材裝殮，讓屈原大夫升天，保佑我們五谷豐收，歲第29頁(yè)

歲平安！”大家都表達(dá)贊同。那時(shí)，歸鄉(xiāng)（今秭歸縣）已淪為秦國(guó)占領(lǐng)區(qū)。秦王得知?dú)w鄉(xiāng)百姓用紅漆棺材盛殮屈原，說(shuō)這還了得，派人去歸鄉(xiāng)查問。秦使發(fā)覺紅漆棺材，怒不可遏地說(shuō)：“只有天子才能享此殊榮，屈原不過(guò)是個(gè)臣子，豈能睡紅漆棺材！”歸鄉(xiāng)百姓急中生智，連夜趕漆了一百多副紅漆棺材，把秦使引去一一看過(guò)，理直氣壯地說(shuō)，歸鄉(xiāng)民風(fēng)淳樸，崇赤尚巫，第30頁(yè)

老人去世后都睡紅漆棺材，屈原大夫難道不能享此鄉(xiāng)俗嗎？秦使無(wú)言以對(duì)。從此歸鄉(xiāng)老人臨死前，都要叮囑兒女用紅棺安葬，好讓他們也到天上去探望屈原。這樣一代傳一代，就留下了人死后都用紅棺安葬習(xí)俗。

第31頁(yè)3、屈原紅棺葬待遇源于他易服救主受恩賜

眾所周知，屈原身為大夫，絕非帝王，為何死后所用棺木為紅色呢？推想有兩種也許：

（1）是象紅漆棺材傳說(shuō)那樣，是老百姓意愿。然而，封建等級(jí)森嚴(yán)，凡超越本份，地位在下冒用地位在上禮儀、器物，都會(huì)被指摘為“僭越”，冒用帝王之紅棺肯定要?dú)㈩^，甚至還會(huì)株連家族，誰(shuí)第32頁(yè)

又敢冒天下之大不韙呢？況且史料記載屈原當(dāng)初還是一種被朝廷疏遠(yuǎn)放逐之臣，一種自殺放臣是不也許按照老百姓意愿隨便享有帝王紅棺葬待遇。

（2）是紅棺為楚頃襄王所賜。由于秭歸民間廣泛流傳著屈原“易服救主”傳說(shuō)第33頁(yè)六、總結(jié)

歷史上也曾有過(guò)帝王以紅棺葬賞賜臣民實(shí)例。貴州省印江土家族苗族自治縣紅棺葬習(xí)俗就是源于皇帝所賜，沾了曹狀元光。據(jù)說(shuō)是皇帝自知錯(cuò)斬棟梁，懊悔交加，為表歉意，追以顯爵，命賜朱紅棺木給曹狀元，大開喪門發(fā)送回鄉(xiāng)安葬，同步賜曹狀元父母雙親金銀若干，地方官府常年奉養(yǎng)，辭世后仍制紅棺送終。從此，印江人民為了紀(jì)念曹狀元，成年人去世后，皆實(shí)