立體構(gòu)成概述課件

南京航空航天大學(xué)設(shè)計(jì)工程系立體構(gòu)成1、立體構(gòu)成概述南京航空航天大學(xué)設(shè)計(jì)工程系立體構(gòu)成1、立體構(gòu)成概述工業(yè)設(shè)計(jì)

立體構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)人機(jī)結(jié)構(gòu)制造新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)前瞻性設(shè)計(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)

立體構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)結(jié)新前瞻性設(shè)計(jì)1、立體構(gòu)成與產(chǎn)品設(shè)計(jì)立體構(gòu)成是一種關(guān)于形態(tài)語(yǔ)言的課程，就工業(yè)設(shè)計(jì)而言，進(jìn)行立體構(gòu)成訓(xùn)練，主要是為了——（1）提高藝術(shù)素養(yǎng)和形態(tài)審美能力；（2）培養(yǎng)對(duì)實(shí)體形態(tài)的概括能力、敏感性；（3）在設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)中對(duì)形態(tài)造型、美感、及表現(xiàn)手法的理解力和應(yīng)用能力的訓(xùn)練初步。（4）培養(yǎng)空間思維能力；(利用線材對(duì)形體的高度抽象與概括)一、立體構(gòu)成的內(nèi)容、目的與方法1、立體構(gòu)成與產(chǎn)品設(shè)計(jì)立體構(gòu)成是一種關(guān)于形態(tài)語(yǔ)言的課程，就工奧運(yùn)標(biāo)志用線元素對(duì)形態(tài)的生動(dòng)概括奧運(yùn)標(biāo)志用線元素對(duì)形態(tài)的生動(dòng)概括2、立體構(gòu)成與平面構(gòu)成“立體構(gòu)成”是高度、寬度和深度三個(gè)向度的三維空間造型活動(dòng)，因而它與平面造型在造型原理、表現(xiàn)技法與創(chuàng)造過(guò)程等方面都有較大的不同。平面造型（平面設(shè)計(jì)、攝影等）雖然也創(chuàng)造遠(yuǎn)近、大小等前后關(guān)系，但那只是在平面上的一種虛幻三維空間的創(chuàng)造。立體構(gòu)成必須考慮由多個(gè)角度構(gòu)成的形體，即不僅要考慮形態(tài)的靜態(tài)美（指某一角度、某一時(shí)刻看到的形態(tài)），同時(shí)要考慮整個(gè)形態(tài)的存在性（指由多個(gè)角度構(gòu)成的整體形態(tài)），以及環(huán)境、光、時(shí)間等因素。平面造型一般重在視覺(jué)因素上，追求意義上的傳達(dá)與效果表現(xiàn)，而立體構(gòu)成除了視覺(jué)上的美感要求外還涉及到材料、結(jié)構(gòu)與工藝的適應(yīng)性等因素，因而它探討的內(nèi)容更為廣泛。2、立體構(gòu)成與平面構(gòu)成“立體構(gòu)成”是高度、寬度和深度三個(gè)3、立體構(gòu)成的內(nèi)容

“立體構(gòu)成”的訓(xùn)練，主要是將立體造型要素按照一定的原則組合成富于個(gè)性美的、有創(chuàng)意的三維空間形態(tài)的過(guò)程。近現(xiàn)代科學(xué)觀給人們提供了一種研究問(wèn)題的方法，簡(jiǎn)而言之就是分解——組合。即“任何物體都可以還原到一個(gè)基本的程度，又可以重新把這些已還原的基本粒子組構(gòu)成滿(mǎn)足人們生存進(jìn)步需求的新的物體?！边@個(gè)方法也同樣適合于研究立體形態(tài)的創(chuàng)造。從理性的角度來(lái)看立體形態(tài)的創(chuàng)造，就可以用這種方式進(jìn)行分析和綜合，我們可以把任何形態(tài)都還原到抽象的點(diǎn)、線、面、體，而點(diǎn)線面體又可以重新組構(gòu)成千姿百態(tài)的形體。從這個(gè)角度來(lái)學(xué)習(xí)和研究，不同于單純的以培養(yǎng)感覺(jué)為目的的藝術(shù)方式的訓(xùn)練，思路清晰，條理性更強(qiáng)，更加適合以工程設(shè)計(jì)為目的的學(xué)習(xí)。3、立體構(gòu)成的內(nèi)容“立體構(gòu)成”的訓(xùn)練，主要是將立體造型七個(gè)知識(shí)點(diǎn)1、概述2、形式美法則3、平面形態(tài)到三維立體4、立體構(gòu)成設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)方法5、線材構(gòu)成6、面材構(gòu)成7、塊材構(gòu)成在主要理論內(nèi)容之外，將設(shè)置空間想象力、三維形體創(chuàng)意思維方法等方面的練習(xí)，希望能為后面的專(zhuān)業(yè)課程起到拋磚引玉的作用。同時(shí)也設(shè)置一些鑒賞的環(huán)節(jié)，擴(kuò)大閱讀視野。七個(gè)知識(shí)點(diǎn)1、概述在主要理論內(nèi)容之外，將設(shè)置空間想4、立體構(gòu)成的學(xué)習(xí)方法在學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：1、通過(guò)立體構(gòu)成作品和藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的賞析，提高對(duì)立體形態(tài)的認(rèn)識(shí)，提高審美判斷、評(píng)價(jià)能力。要敏銳地觀察與了解自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，要道法自然。２、通過(guò)對(duì)點(diǎn)線面構(gòu)成規(guī)律的學(xué)習(xí)，掌握創(chuàng)作立體形態(tài)的基本技能。３、在學(xué)習(xí)中注重個(gè)性的發(fā)揮。4、立體構(gòu)成的學(xué)習(xí)方法在學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：5、立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求適宜的功能和優(yōu)美的造型的有機(jī)結(jié)合功能與形態(tài)完美結(jié)合的PH吊燈充滿(mǎn)情趣的掛架5、立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求適宜的功能和優(yōu)美的造型全部光線源以反射、折射的方式到達(dá)照射區(qū)面，以此生成柔和光線；通過(guò)外圍的遮掩設(shè)計(jì)，從任何角度都看不到發(fā)光燈源，不會(huì)灼傷眼睛；多片燈罩的設(shè)計(jì)讓邊緣可以溢出部分光線，避免產(chǎn)生強(qiáng)烈的明暗對(duì)比。全部光線源以反射、折射的方式到達(dá)照射區(qū)面，以此生成柔和光線；立體構(gòu)成概述課件立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有機(jī)形態(tài)塑造的座具相同元素排列組合的調(diào)料瓶設(shè)計(jì)立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有機(jī)形態(tài)塑造的座優(yōu)美的形態(tài)本身所須滿(mǎn)足的條件物理方面：性能、構(gòu)造、精度、可靠性生理方面：方便性、安全性、宜人性心理方面：藝術(shù)感、愉悅感、安全感社會(huì)方面：象征人群的價(jià)值、興趣愛(ài)好、社會(huì)地位立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)美的形態(tài)本身所須滿(mǎn)足的條件物理方面：性能、構(gòu)造、精度、可靠造型本身引出新的需求立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用造型本身引出新的需求立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

立體構(gòu)成與包裝立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成與包裝立體構(gòu)成在立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成與室內(nèi)設(shè)計(jì)立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成與室內(nèi)設(shè)計(jì)立體構(gòu)成與建筑立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成與建筑立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成與雕塑普林斯頓大學(xué)物理系雕塑立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體構(gòu)成與雕塑普林斯頓大學(xué)物理系雕塑二、立體形態(tài)創(chuàng)造理念在歷史上的發(fā)展（藝術(shù)領(lǐng)域）抽象——具象——抽象——多元化蛋殼黑陶高柄杯（龍山文化）古代非洲面具舞蹈紋彩陶盆二、立體形態(tài)創(chuàng)造理念在歷史上的發(fā)展（藝術(shù)領(lǐng)域）抽象——具象—中國(guó)明清家具：造型裝飾繁復(fù)、具象景泰藍(lán)（具象）中國(guó)明清家具：造型裝飾繁復(fù)、具象景泰藍(lán)（具象）16——18世紀(jì)歐洲巴洛克風(fēng)格建筑裝飾歐洲中世紀(jì)馬車(chē)（具象）16——18世紀(jì)歐洲巴洛克風(fēng)格建筑裝飾歐洲中世紀(jì)馬車(chē)（具象

19世紀(jì)末，印象派畫(huà)家保羅·塞尚提出幾何體是構(gòu)成物體的基本要素。

20世紀(jì)初，在塞尚的方塊風(fēng)格和高更的原始主義神秘感召之下，一批反叛之士拉開(kāi)了現(xiàn)代藝術(shù)的序幕。他們紛紛闡述自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心世界聯(lián)想，顛倒時(shí)序和空間，形成了一股現(xiàn)代意識(shí)潮流。其中有代表性的的藝術(shù)流派是：原始主義，立體主義，未來(lái)主義，構(gòu)成主義，達(dá)達(dá)主義和風(fēng)格主義。立體形態(tài)創(chuàng)造理念在歷史上的發(fā)展（藝術(shù)領(lǐng)域）（向工業(yè)化時(shí)代邁進(jìn)時(shí)設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變——抽象）19世紀(jì)末，印象派畫(huà)家保羅·塞尚提出幾何體是構(gòu)成物體的基《埃斯泰克的海灣》塞尚《肖像》安格爾《日出印象》莫奈《埃斯泰克的海灣》塞尚《肖像》安格爾《日出印象》莫是現(xiàn)代藝術(shù)反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的最先借用手段。吸收原始藝術(shù)中的圖騰、生命意識(shí)，以單純的形象，簡(jiǎn)潔夸張的符號(hào)出現(xiàn)。同時(shí)，也帶給人一種神秘感。這與傳統(tǒng)雕塑中真實(shí)體積的模擬、細(xì)膩逼真的造型比例，形成了鮮明的對(duì)照。原始主義（Primitivism）立體形態(tài)創(chuàng)造理念在歷史上的發(fā)展（藝術(shù)領(lǐng)域）《吻》布朗庫(kù)西（羅馬尼亞）1912是現(xiàn)代藝術(shù)反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的最先借用手段。吸收原始藝術(shù)中的圖創(chuàng)始人之一是畢加索，也是20世紀(jì)初最引人注目的藝術(shù)家。為尋求立體造型語(yǔ)言，他試圖從非洲木雕、原始藝術(shù)中吸取并采用幾何形體簡(jiǎn)單的表現(xiàn)法，用拾來(lái)的材料拼湊裝配對(duì)象。《樂(lè)器》是他最早期1914年的構(gòu)成雕塑。用木頭和金屬片拼貼、裝配成樂(lè)器，以點(diǎn)、線、面構(gòu)成的形式，表現(xiàn)雕塑的空間和抽象圖式。立體主義（cubism）立體形態(tài)創(chuàng)造理念在歷史上的發(fā)展（藝術(shù)領(lǐng)域）創(chuàng)始人之一是畢加索，也是20世紀(jì)初最引人注目的藝術(shù)家。為在立體主義開(kāi)始的同時(shí)在意大利米蘭也形成了未來(lái)主義。他們贊美機(jī)械世界，而且在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)中看到社會(huì)的理性，探索機(jī)械化、現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)以及速度的運(yùn)動(dòng)美。代表人物之一雕塑家波丘尼（1882—1916）在他的短促生涯里，創(chuàng)造了未來(lái)主義的雕塑風(fēng)格。他強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，把任何物體做任何變形，或者以破碎的形式處理。《空間中一個(gè)瓶子的發(fā)展》通過(guò)空間分析，瓶子被解體、打碎、散開(kāi)，并和環(huán)境中的基座成為一體，碎面的卷曲、組合處在三度空間之中。未來(lái)主義（futurism）立體形態(tài)創(chuàng)造理念在歷史上的發(fā)展（藝術(shù)領(lǐng)域）在立體主義開(kāi)始的同時(shí)在意大利米蘭也形成了未來(lái)主義。他們贊是從立體主義拼貼樣式轉(zhuǎn)化成點(diǎn)、線、面三度空間的抽象構(gòu)成形式的。代表人物之一塔特林（1895—1956）的作品《第三國(guó)際紀(jì)念碑》是以金屬的直線與曲線螺旋式的構(gòu)成框架，成一個(gè)角度傾斜、環(huán)繞著玻璃圓柱、方塊和錐體，以工業(yè)材料為造型媒體，探索新的雕塑空間。羅德琴科的作品《懸吊的構(gòu)成》是一個(gè)鳥(niǎo)窩式的圓環(huán)交叉構(gòu)成。在流動(dòng)的空氣中，圓環(huán)緩緩的活動(dòng)，這是第一件把運(yùn)動(dòng)引進(jìn)構(gòu)成雕塑中的作品。構(gòu)成主義（construction）立體形態(tài)創(chuàng)造理念在歷史上的發(fā)展（藝術(shù)領(lǐng)域）是從立體主義拼貼樣式轉(zhuǎn)化成點(diǎn)、線、面三度空間的抽象構(gòu)成形式代表人物之一蒙德里安（1872—1944）是風(fēng)格派中最有影響的理論家。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的抽象和簡(jiǎn)化，以數(shù)學(xué)式的結(jié)構(gòu)反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并且將構(gòu)成的理論引入到設(shè)計(jì)中來(lái)。風(fēng)格派主張：“一切作品都要盡量簡(jiǎn)化為最簡(jiǎn)單的幾何圖形，如立方體、圓錐體、球體、長(zhǎng)方體，或是正方形、三角形、矩形等”進(jìn)行實(shí)踐。把這種幾何的表現(xiàn)形式推廣到設(shè)計(jì)中。風(fēng)格主義（Destijl)立體形態(tài)創(chuàng)造理念在歷史上的發(fā)展（藝術(shù)領(lǐng)域）代表人物之一蒙德里安（1872—1944）是風(fēng)格派中最有多元化……多元化……三、對(duì)立體形態(tài)的理解三、對(duì)立體形態(tài)的理解對(duì)立體形態(tài)的理解——1、“形”與“態(tài)”“形”為①形象；形體。②形狀；樣子。③顯露、表現(xiàn)；④通“型”；⑤對(duì)照；⑥通“铏”?！皯B(tài)”

——①容器、體態(tài)；②情態(tài)、態(tài)度；③風(fēng)致?！皯B(tài)”字的內(nèi)涵比較復(fù)雜。“形態(tài)”——形狀與神態(tài)可見(jiàn)，同“形”相比，“形態(tài)”所描述的不僅僅限于形狀，它在內(nèi)涵和外延上都大于“形”?！靶巍被臼强陀^的記錄與反應(yīng)，是物質(zhì)的、物化的、靜態(tài)的或者硬性的、死的；而“態(tài)”是人化的、精神的、動(dòng)態(tài)的，使整體和富有內(nèi)涵的，是軟性的、活的、有生命力的、有靈魂的?！皯B(tài)”賦予“形”以精神、表情、靈魂，使其充滿(mǎn)生命力，這是人類(lèi)的知覺(jué)進(jìn)行積極的組織或構(gòu)建的結(jié)果。對(duì)立體形態(tài)的理解——1、“形”與“態(tài)”“形”為①形象；形立體構(gòu)成要素解析—自然的造化加上人們積極的觀察、思考、想象、感悟《象據(jù)石臺(tái)》《桂林象山》立體構(gòu)成要素解析—自然的造化加上人們積極的觀察、思考、想象、立體構(gòu)成概述課件立體構(gòu)成概述課件對(duì)立體形態(tài)的理解——形態(tài)是：形＋態(tài)感染力對(duì)立體形態(tài)的理解——形態(tài)是：形＋態(tài)感染力對(duì)立體形態(tài)的理解——這種感染力是由人的心理作用而產(chǎn)生的，由形態(tài)本身而引發(fā)的一種心理力量。

“縱橫有力象者，方可謂之書(shū)?！睍?shū)法蒼勁有力行云流水力透紙背

《清平樂(lè)·

會(huì)昌》毛澤東對(duì)立體形態(tài)的理解——這種感染力是由人的心理作用而產(chǎn)生的對(duì)立體形態(tài)的理解—2、“態(tài)”（感染力）的具體表現(xiàn)(1)體量感(2)生命力(3)整體感對(duì)立體形態(tài)的理解—2、“態(tài)”（感染力）的具體表現(xiàn)(1)一樣的物體，形體大的看上去比形體小的重，同樣的形態(tài)，金屬材料看上去比石材重，石材看上去比塑料重。同一體積的球體感覺(jué)比方體重，開(kāi)孔的物體要比不開(kāi)孔的物體感覺(jué)輕。塊材構(gòu)成的形態(tài)比面材、線材構(gòu)成的形態(tài)感覺(jué)重。曲面構(gòu)成的形體比平面的重。深色物體比淺色物體重。影響因素：體積、重量、材料、結(jié)構(gòu)、肌理、人的經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)覺(jué)(1)體量感一樣的物體，形體大的看上去比形體小的重，同樣的形態(tài)，立體構(gòu)成概述課件立體構(gòu)成概述課件一個(gè)形體盡管大，但是結(jié)構(gòu)松弛，內(nèi)力表現(xiàn)貧乏，仍然讓人感覺(jué)缺乏力度感、重量感和結(jié)實(shí)感。盡管體積小，只要其結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，內(nèi)力運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)，內(nèi)容豐富而傳神，就會(huì)給人以力度感、重量感和結(jié)實(shí)感。一個(gè)形體盡管大，但是結(jié)構(gòu)松弛，內(nèi)力表現(xiàn)貧乏，仍然讓人感覺(jué)缺乏對(duì)立體形態(tài)的理解——(2)生命力①內(nèi)力的表現(xiàn)當(dāng)形態(tài)受到外力作用的時(shí)候，形態(tài)就可能變形。形體的內(nèi)力是當(dāng)外力起作用的時(shí)候，表現(xiàn)出的企圖恢復(fù)原狀而形成的某種內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。對(duì)立體形態(tài)的理解——(2)生命力①內(nèi)力的表現(xiàn)當(dāng)形態(tài)受生命的內(nèi)力所具有的對(duì)壓力的掙扎、反抗就是形態(tài)的力感表現(xiàn)，物理上的量與之反抗感的內(nèi)力結(jié)合起來(lái)，就能創(chuàng)造出震撼人心的造型來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，形的變化單純、恰當(dāng)、簡(jiǎn)潔、產(chǎn)生的力感較強(qiáng)烈。復(fù)雜多樣的外力形式，會(huì)引起視覺(jué)上的混亂，從而影響、削弱形態(tài)的力感表現(xiàn)。生命的內(nèi)力所具有的對(duì)壓力的掙扎、反抗就是形態(tài)的力感表現(xiàn)，物理對(duì)立體形態(tài)的理解——(2)生命力②生長(zhǎng)感的表現(xiàn)自然界中，植物動(dòng)物在生長(zhǎng)過(guò)程中體現(xiàn)出旺盛的生命力，使人產(chǎn)生強(qiáng)而有力的感覺(jué)，這種生命力感是由自然形態(tài)的自身生長(zhǎng)表現(xiàn)出來(lái)的。生長(zhǎng)就是生命內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，是生機(jī)勃勃的生命力，是生命對(duì)抗自然的精神表現(xiàn)。對(duì)立體形態(tài)的理解——(2)生命力②生長(zhǎng)感的表現(xiàn)自生物生長(zhǎng)的過(guò)程非常復(fù)雜和艱難，從孕育到誕生，從成長(zhǎng)到死亡，每一階段都有不同的表現(xiàn)形式，但在向上性和擴(kuò)張性的動(dòng)勢(shì)上是共同的，人們從自然界中掌握了生命生長(zhǎng)的規(guī)律，然后不知不覺(jué)地沉積在審美意識(shí)中。如果眼前的形態(tài)與自然界某一生命體在氣韻和節(jié)奏上有著內(nèi)在而微妙的吻合，那么這一形態(tài)將會(huì)獲得生命力，從而給人留下深刻的印象。生物生長(zhǎng)的過(guò)程非常復(fù)雜和艱難，從孕育到誕生，從成長(zhǎng)到死亡，每立體構(gòu)成概述課件借助這樣的主體形態(tài)，又把人們的思維帶進(jìn)更加廣闊的聯(lián)想空間，雖然產(chǎn)品、建筑等立體形態(tài)作品大多是抽象的幾何形態(tài)，但由于人類(lèi)思維的聯(lián)想作用，設(shè)計(jì)師通過(guò)仿生、模擬自然的形態(tài)或是其伸展、擴(kuò)張的生長(zhǎng)規(guī)律，就能使人感到親切與自然，通過(guò)形態(tài)、材料、質(zhì)感和結(jié)構(gòu)方面的設(shè)計(jì)與變化能使人產(chǎn)生振奮、進(jìn)取、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、優(yōu)雅等感受。借助這樣的主體形態(tài)，又把人們的思維帶進(jìn)更加廣闊的聯(lián)想空間，雖立體構(gòu)成概述課件對(duì)立體形態(tài)的理解——③運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)是人的天性，有生命力的東西都蘊(yùn)藏著動(dòng)感，凡是運(yùn)動(dòng)著的形態(tài)都能引人注意，有著很強(qiáng)的吸引力，同時(shí)也意味著發(fā)展、奮進(jìn)、均衡等美好的精神狀態(tài)，所以運(yùn)動(dòng)能表現(xiàn)出生命力。借助于運(yùn)動(dòng)著的物體來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)不是難事，難的是通過(guò)靜止的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)活力，體現(xiàn)強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。這需要調(diào)動(dòng)觀看者的感覺(jué)和聯(lián)想，也需要設(shè)計(jì)師為誘發(fā)出這種感覺(jué)和聯(lián)想創(chuàng)造條件。(2)生命力對(duì)立體形態(tài)的理解——③運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)是人的天性，奧林巴斯μ-mini奧林巴斯μ-mini造型心理學(xué)家阿恩海姆：“緊張（力動(dòng)感）實(shí)隱含于從正常位置或正常形態(tài)之脫離。”雕塑家羅丹：“所謂運(yùn)動(dòng)，就是從這個(gè)姿態(tài)到另一個(gè)姿態(tài)的轉(zhuǎn)變。”強(qiáng)調(diào)形體運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)和運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，而不是動(dòng)作的結(jié)果。造型心理學(xué)家阿恩海姆：“緊張（力動(dòng)感）實(shí)隱含于從正常位置或正(3)整體感一組由多個(gè)單元形體構(gòu)成的形態(tài)，如果彼此之間沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有呼應(yīng)，即使每一個(gè)單元都很優(yōu)美、生動(dòng)，也只有一盤(pán)散沙的感覺(jué)。形態(tài)沒(méi)有凝聚力，沒(méi)有方向性，沒(méi)有擴(kuò)張力，也就不可能實(shí)現(xiàn)灌輸生命與傳神。所謂聯(lián)系與呼應(yīng)主要是指形態(tài)與形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)系，而不是形態(tài)的外在形式。(3)整體感一組由多個(gè)單元形體構(gòu)成的形態(tài)，如果彼此之間

在立體形態(tài)設(shè)計(jì)中，我們通常運(yùn)用相似或相同的形態(tài)，一致與類(lèi)似的線型，均等或?qū)ΨQ(chēng)的組合形式以及節(jié)奏、韻律、統(tǒng)一、呼應(yīng)、調(diào)和等美學(xué)手法，來(lái)形成充滿(mǎn)著生命力的整體感，從而使形態(tài)向內(nèi)充滿(mǎn)著凝聚力，向外體現(xiàn)出強(qiáng)烈的擴(kuò)張力。在立體形態(tài)設(shè)計(jì)中，我們通常運(yùn)用相似或相同的形態(tài)，一致3、形態(tài)的分類(lèi)形態(tài)

現(xiàn)實(shí)形態(tài)自然形態(tài)人造形態(tài)生物形態(tài)非生物形態(tài)植物形態(tài)動(dòng)物形態(tài)抽象形態(tài)（概念形態(tài)）幾何的抽象形態(tài)有機(jī)的抽象形態(tài)偶然的抽象形態(tài)3、形態(tài)的分類(lèi)形態(tài)現(xiàn)實(shí)形態(tài)自然形態(tài)人造形態(tài)生物形態(tài)非生物形形態(tài)的分類(lèi)抽象形