福建省龍巖市多校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（掃描版含答案）

福建省龍巖市多校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（掃描版含答案）2022一2023學(xué)年第二學(xué)期半期考

視頻、直播簍新傳播方式，多渠道、立體性展示鄉(xiāng)村工匠傳承久遠(yuǎn)的手工技藝，激活人們的“老

家”記憶，激發(fā)鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，增強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)品、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村生態(tài)對(duì)當(dāng)代人的吸：力、感召力。

高一語(yǔ)文試卷

(摘編自魏鵬《重視鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用》)

材料二：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華倪秀傳筑文化的重要組成部分，其箭神內(nèi)涵與表達(dá)形式也應(yīng)隨著

考生注意：

時(shí)代變化不斷豐富和發(fā)展。作為唯一不斷代傳承的文明古國(guó)，我國(guó)的養(yǎng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為主

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘

富，特別是傳統(tǒng)淺藝方面的資源尤為突出。在進(jìn)一步做好文化傳承發(fā)展的基磷上，持續(xù)挖掘傳

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化連產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)系牢文化紐帶，捉升文化自信具有重要意義。

3.本試卷主要考武內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第一至第四單元及古詩(shī)詞誦讀部分。

首先，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有言傳身教的特性，在保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)

性上具有先天優(yōu)勢(shì)。文化認(rèn)同一方面來(lái)自文化主悴對(duì)自身的認(rèn)同，另一方面來(lái)自其他群體、民

一現(xiàn)代文閱讀(30分)·

族對(duì)文化主體所確證的文化的接納與承認(rèn)。文化是在特定地域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展逐漸形成的，

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，I4分)

法國(guó)哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中將環(huán)境作為精神文化的外部動(dòng)力。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺

閱讀下面的文字，完成1一4題

產(chǎn)通過(guò)言傳身教將技藝的訣竅代代相傳，形成了代際傳承關(guān)系，在人與自然、社會(huì)以及自我的交

材料一：

互中形成了特定的行為模式和社會(huì)文化規(guī)范，也逐漸形成了特定的社群環(huán)境，進(jìn)而構(gòu)建起文化

鄉(xiāng)村工匠作為扎根鄉(xiāng)村、掌握傳統(tǒng)技藝、提供當(dāng)代產(chǎn)品的鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人，是傳承

符號(hào)認(rèn)同、文化身份認(rèn)同與文化價(jià)值認(rèn)同。傳統(tǒng)技藝承戟的非文字的知識(shí)、習(xí)俗、儀式、倫理道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要栽體和有生力。

德與生產(chǎn)工具、器物在特定群體中形成了具有文化表征意義的指示符，反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)

傳統(tǒng)手藝要薪火不總，就不能故步自封、抱殘守缺。唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類型與功能創(chuàng)新，才能更

系的共同觀念，如以茶待容、以茶睦鄰等觀念老顯了謙和禮敬的人文精神，促進(jìn)了人際關(guān)系和

好地滿足現(xiàn)代人日常生活新需求：唯有實(shí)現(xiàn)制作技藝與工具劍新，方能捉高產(chǎn)品品質(zhì)與生產(chǎn)效

諧，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。

率；唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)與包裝創(chuàng)新，才能更適應(yīng)大眾化推廣與多渠道銷售要求。我們應(yīng)借助現(xiàn)

其次，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯出人作為勞動(dòng)者的非

代科學(xué)方法和手段，全面、生動(dòng)記錄和料學(xué)分析鄉(xiāng)村工匠技藝中的豐富科學(xué)原理與技術(shù)內(nèi)福，不

凡智慈和價(jià)值，有助子進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和文化自信：傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面

斷研發(fā)新產(chǎn)品，滿足新需求。此外，還要探索數(shù)字化、智慈化、網(wǎng)絡(luò)化為鄉(xiāng)村工匠加持的路徑與

沒(méi)有歷史斷裂，另-一方面集中體現(xiàn)勞動(dòng)者的技藝技法，是在歷史維度上考察人的重要實(shí)陵。人

方式，讓現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)技藝插上騰飛的翅膀

類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化后，機(jī)器代替手工成為一種趨勢(shì)，如今的智能化在某種程度上也在加速這-

精于工、匠于行的技藝，是鄉(xiāng)村工匠的底氣與底色，但鄉(xiāng)村工匠不應(yīng)是曲高和寡的孤芳自賞

進(jìn)程。在傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯了人作為勞動(dòng)者的不

者，而應(yīng)是充滿人間煙火、飽含故土味道的實(shí)際產(chǎn)品和具體價(jià)值的創(chuàng)造者。他們提供物質(zhì)產(chǎn)品

可替代性。亞里士多德指出“手真是優(yōu)先于諸工具的工具”，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工

服務(wù)陽(yáng)間耕作，滿足尋常百姓吃穿住用、農(nóng)事勞作之需；他們提供文化產(chǎn)品，承載中國(guó)人的審美

技藝正是對(duì)人類勞動(dòng)價(jià)值的尊重和肯定。

情趣，粉神連求、倫理觀念，滿足人們對(duì)故土鄉(xiāng)愁的依戀與想象：他們提供場(chǎng)景產(chǎn)品，以富有韻味

最后，手藝人和手工藝品的雙直升級(jí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝藝術(shù)價(jià)值的重新認(rèn)定，進(jìn)而提升

的工作過(guò)程、制作場(chǎng)景營(yíng)造充滿歷史感的生產(chǎn)與生活氛?qǐng)D，構(gòu)建古今對(duì)話，營(yíng)造大地的家園惑，

人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界。手工從業(yè)者實(shí)現(xiàn)了從手藝人到非物質(zhì)文化遺

使鄉(xiāng)村成為一種充滿儀式感、滿足旅游需求的場(chǎng)景。.鄉(xiāng)村工匠要在民眾的生產(chǎn)生活中進(jìn)一步詮

產(chǎn)傳承人的身份轉(zhuǎn)變，使得手工藝品具有藝術(shù)品的性質(zhì)。在手工業(yè)時(shí)代，雖然手藝人學(xué)握了一

釋和豐富鄉(xiāng)村技藝的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，提高鄉(xiāng)村技藝滿足鄉(xiāng)村生產(chǎn)、滿足城鄉(xiāng)居芪生活需

定的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但在“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)社會(huì)階層劃分中，其處于“工”這一階層，社會(huì)地位

要的實(shí)用性，不斷拓展各類電子商務(wù)平臺(tái)營(yíng)銷架道。

并不高。而當(dāng)代社會(huì)對(duì)代表注傳承人的認(rèn)定、藝術(shù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)理論話語(yǔ)的介入、新聞蝶體的

鄉(xiāng)襯工匠的拉藝并非“養(yǎng)在深閣人未識(shí)”的藏品，而是歷史層積下的社會(huì)共同財(cái)富，除法律

宣傳推廣，使手藝人文化傳承者的身份得以顯現(xiàn)。這祥的轉(zhuǎn)變既與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)

框架內(nèi)的識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公關(guān)產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的共同財(cái)富心均村

代要求相呼應(yīng)，義與傳承人提升自身地位以及承袒社會(huì)文化責(zé)任的意識(shí)覺醒相聯(lián)系。

工匠也只有在帶吞鄉(xiāng)親實(shí)干、領(lǐng)著鄉(xiāng)親致富的進(jìn)程中，才能最大很度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值。此

(摘編自劉立云賀云翻《傳統(tǒng)技藝類非遺傳承發(fā)展的三重價(jià)值)

外，更廣泛地引顏群眾、依靠群眾的過(guò)程，也將滋發(fā)群眾無(wú)窮的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，進(jìn)而換動(dòng)鄉(xiāng)村技

1:不列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)》

藝不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓鄉(xiāng)村手藝真正轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M(jìn)農(nóng)民增收致富的工具和路徑。

A.傳統(tǒng)手藝只有實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品類型與功能的創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活的新齋求。

鄉(xiāng)村工匠枝根鄉(xiāng)土，受鄉(xiāng)土滋養(yǎng)，傳承本土注技藝，利用本地資源，滿足鄰里需求，留存鄉(xiāng)愁

B.數(shù)字化、智慧化和網(wǎng)絡(luò)化可以為鄉(xiāng)村工匠加持，讓現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)著傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。

鄉(xiāng)韻。鄉(xiāng)村工匠也要放眼世界，兼持兼收并蓄、開放包容的精神，在交流互鑒中增強(qiáng)鄉(xiāng)村手的

C.傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，形成了特定的行為模式、社會(huì)文化規(guī)范及社群

生命力與市場(chǎng)適應(yīng)力。積極學(xué)習(xí)，借鑒，豐富并提升工匠產(chǎn)品品類、品質(zhì)，塑造品牌。同時(shí)大

環(huán)境。

推進(jìn)鄉(xiāng)村工藝旅游產(chǎn)品，聚集鄉(xiāng)土人氣、財(cái)氣、智氣。鄉(xiāng)村工匠更應(yīng)大膽走出去，以美為媒，充分

D.手工從業(yè)者從手藝人到傳統(tǒng)非遺文化傳承者的身份轉(zhuǎn)變，地位由最底層的“工”的階層

展示鄉(xiāng)土景象，展現(xiàn)可親、可散、可愛的中國(guó)形象。還可以積極參加各類展銷會(huì)、博覽會(huì)，利用短

得到提升

【高一語(yǔ)文·第1頁(yè)（其8頁(yè)）】

·23-367A

【高一語(yǔ)文第2頁(yè)（共8頁(yè)】

·23-367A2022~2023學(xué)年第二學(xué)期半期考

高一語(yǔ)文試卷參考答案

1.D(D項(xiàng)“最底層的工'的階層”于文無(wú)據(jù)，原文為“其處于‘工這一階層，社會(huì)地位并不高”)

2.A(A項(xiàng)以偏概全，原文為“除法律框架內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)

親的共同財(cái)富”)

3.C(C項(xiàng)不能體現(xiàn)“鄉(xiāng)村工匠對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新”的觀點(diǎn))

4.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用，分別從勇于創(chuàng)新，適應(yīng)市場(chǎng)、引領(lǐng)鄉(xiāng)親、面向世界四個(gè)

角度論述了鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的發(fā)展之路。(2分)②材料二側(cè)重論述傳統(tǒng)技藝類非遺傳承發(fā)展的三重

價(jià)值：保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性：增強(qiáng)民族自豪感和文化自信：提升人民群眾的文化品位，豐富人民群

眾的精神世界。(3分)

5.C(“是為了表現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓農(nóng)村人一心想賺錢”錯(cuò)誤，是為了說(shuō)明鄭老爹跟日子討歡喜，表現(xiàn)農(nóng)村人精神富足

的生活)

6.C(“可見棗子質(zhì)量是有差別的”錯(cuò)誤，通過(guò)不同顧客的不同評(píng)價(jià)來(lái)表現(xiàn)鄭老爹不在意東西能不能賣出去，而在

意能不能把歡喜帶給買了他棗子的人)

7.①在人物塑造上，老婆婆作為次要人物，烘托了主人公鄭老爹的形象。老婆婆和鄭老爹不僅都滿足于物質(zhì)上

的生活，還通過(guò)賣菜來(lái)追求精神上的享受。②在內(nèi)容上，塑造淳樸的具有人性美的老婆婆，豐富了小說(shuō)的內(nèi)

容，增添了小說(shuō)的趣味性和可讀性。③在主旨上，老婆婆和鄭老爹一起揭示了小說(shuō)的主旨，反映了在黨的惠

民政策下農(nóng)民群體追求精神富足的生活面貌。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可）

8.①語(yǔ)言通俗易懂，具有生活氣息。如“骨頭賤得喊出了聲”“大妹子”“老大哥”等。②語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土特色、地方

特色。如“干了還逗蟲子”“棗子還蠻甜嘛”。③語(yǔ)言生動(dòng)形象，運(yùn)用了比喻等手法。如“淋得像落湯雞”“像一

揪頭發(fā)”。（每點(diǎn)2分，若有其他答案，言之成理的也可得分）

9.B(原文標(biāo)點(diǎn))語(yǔ)未及卒，公子立變色，告車趣駕歸救魏。魏王見公子，相與泣，而以上將軍印授公子，公子

遂將。]

10.B(A項(xiàng)，兩個(gè)“所以”翻譯成“…的原因”。B項(xiàng)，第一個(gè)“徒”翻譯成“只、只是”；第二個(gè)“徒”翻譯成“門徒、

弟子”。C項(xiàng)，第一個(gè)“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，第二個(gè)“而”表示修飾關(guān)系。D項(xiàng)表述正確)

11,D(“等到他做了皇帝后，立即安置了”錯(cuò)誤，不是劉邦做了皇帝后立即安置了五戶人家，而是擊敗黥布回來(lái)經(jīng)

過(guò)大梁時(shí)安置的)

12.(1)公子派使臣遍告各個(gè)諸侯國(guó)。諸侯們聽說(shuō)公子領(lǐng)兵，都各自派遣大將領(lǐng)兵救援魏國(guó)。

(2)秦王擔(dān)心此事，就用一萬(wàn)斤黃金到魏國(guó)行賄，求見晉鄙的門客，讓他們?cè)谖和趺媲皻еr

[第(1)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：第一個(gè)“使”譯為“派，讓”；“聞”譯為“聽說(shuō)”；第一個(gè)“將”譯為“率領(lǐng)、領(lǐng)兵”。第(2)小

題的關(guān)鍵點(diǎn)：“患”譯為“擔(dān)心”：“金萬(wàn)斤”定語(yǔ)后置句；“毀”譯為“毀謗”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，大意1分]

13.①?gòu)纳迫缌?，善于納諫。②不謀私利，一心為國(guó)。③自暴自棄，不夠堅(jiān)韌。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）

【參考譯文】

毛公和薛公兩人去見公子說(shuō)：“之所以公子在趙國(guó)受到尊重，名柄諸侯，只是因?yàn)橛形簢?guó)的存在啊?，F(xiàn)在秦

國(guó)進(jìn)攻魏國(guó)，魏國(guó)危急而公子多不顧念，假使秦國(guó)攻破大梁而把您先祖的宗廟夷平，公子還有什么臉面活在世

上呢？”話還沒(méi)說(shuō)完，公子臉色立即變了，隅咐車夫凝快套車回去救魏國(guó)。魏王見到公子，兩人不禁相對(duì)落淚，魏

王把上將軍大印授給公子，公子便正式擔(dān)任了上將軍這個(gè)統(tǒng)帥軍隊(duì)的最高職務(wù)。魏安楚王三十年（公元前247

年)，公子派使臣遍告各個(gè)諸侯國(guó)。諸侯們聽說(shuō)公子領(lǐng)兵，都各自派遣大將領(lǐng)兵救援魏回。公子率領(lǐng)五個(gè)諸侯

國(guó)的軍隊(duì)在黃河以南地區(qū)把秦軍打得大敗，使秦將蒙驁敗逃。進(jìn)而乘勝追擊直到西谷關(guān)，把秦軍壓在西谷關(guān)

內(nèi)，使他們不敢再出關(guān)。當(dāng)時(shí)，公子的聲威震動(dòng)天下，各諸侯國(guó)來(lái)的賓客都進(jìn)獻(xiàn)兵法，公子把它們合在一起簽上

自己的名字，所以世上俗稱《魏公子兵法》。

秦王擔(dān)心此事，就用一萬(wàn)斤黃金到魏國(guó)行賄，求見晉鄙的門客，讓他們?cè)谖和趺媲皻еr說(shuō)：“公子