文學(xué)教育與文學(xué)類文本的閱讀課件

文學(xué)教育與文學(xué)類文本的閱讀北京大學(xué)中文系xx1謝謝觀賞2019-5-22文學(xué)教育與文學(xué)類1謝謝觀賞2019-5-22

一、文學(xué)教什么？

1．思想性

2．情感能力

3.文學(xué)審美二、文學(xué)怎樣教？

1．詩歌閱讀中的形式要素

a.分行b.韻律c.意象d.情境

2．小說觀念的革新

3．散文的可能性2謝謝觀賞2019-5-222謝謝觀賞2019-5-22《西方現(xiàn)代小說專題教學(xué)案例》，通過精講北京版語文教材中的卡夫卡的小說《饑餓藝術(shù)家》、通過網(wǎng)絡(luò)教室的學(xué)習(xí)平臺(tái)，以及讓學(xué)生自己講讀《王佛脫險(xiǎn)記》、《馬貢多小村》和《沙之書》三篇課文等幾個(gè)環(huán)節(jié)，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代小說的深入理解，也引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品、作家、時(shí)代以及人生哲學(xué)問題進(jìn)一步領(lǐng)悟。3謝謝觀賞2019-5-22《西方現(xiàn)代小說專題教學(xué)案例》，通過精講北

任課老師通過欣賞其他藝術(shù)類型（西班牙現(xiàn)代主義藝術(shù)大師達(dá)利的抽象派畫作及現(xiàn)代建筑史上的著名建筑物，如北京鳥巢、上海世博會(huì)中國(guó)館、德國(guó)愛因斯坦天文臺(tái)等）入手，為學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)代派小說提供了更具有形象性的相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)閰⒄?，在類比中有助于理解現(xiàn)代派小說的精神實(shí)質(zhì)。4謝謝觀賞2019-5-22任課老師通過欣賞其他藝術(shù)類型（西班牙現(xiàn)代《我看“饑餓藝術(shù)家”的堅(jiān)持與其價(jià)值》：“大概，這就是意義，可能是真的是物質(zhì)或是意義本身變了，可能只是人們認(rèn)為它變了。就像是，起初人們瘋狂的追捧饑餓藝術(shù)，孩子們對(duì)此表示不理解，而那些滿臉歡愉的大人內(nèi)心便就真的理解了么？而這陣?yán)祟^過去以后，大家仿佛又都覺得無趣了。所以，意義好像是屬于大多數(shù)人的，而潮流轉(zhuǎn)變的動(dòng)力卻確實(shí)很神奇”。

5謝謝觀賞2019-5-22《我看“饑餓藝術(shù)家”的堅(jiān)持與其價(jià)值》：“大“《饑餓藝術(shù)家》是一篇充滿病態(tài)信念與悲劇性的文章。病態(tài)的籠子將饑餓藝術(shù)家與外界隔絕；原本的草堆終于變成腐草，饑餓藝術(shù)家的尸床。而癱在腐草堆里，饑餓藝術(shù)家臨死前的最后一個(gè)想法，依然是堅(jiān)定的執(zhí)念：我要繼續(xù)餓下去。這些無法調(diào)和的沖突就是小說悲劇性所在?！薄八囆g(shù)總是高于現(xiàn)實(shí)的，但也決不能脫離現(xiàn)實(shí)，我更愿成為一個(gè)能在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間自由行走的人，既能欣賞唯美的意境，又能感受塵世的溫情。”6謝謝觀賞2019-5-22“《饑餓藝術(shù)家》是一篇充滿病態(tài)信念與悲劇

法國(guó)高考作文題

1、“我是誰?”----這個(gè)問題能否以一個(gè)確切的答案來回答？

2、能否說:"所有的權(quán)力都伴隨以暴力"?

3、什么是公眾輿論能承受的真理?

4、"給與的目的在于獲得"，這是否是一切交流的原則?

5、能否將自由視為一種拒絕的權(quán)力?

6、我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是否受科學(xué)知識(shí)的局限?7謝謝觀賞2019-5-22法國(guó)高考作文題7謝謝觀賞2019-5-22大陸高考作文“提籃春光看媽媽”不要輕易說“不”必須跨過這道坎有句話常掛在嘴邊語文，想說愛你不容易我能8謝謝觀賞2019-5-22大陸高考作文8謝謝觀賞2019-5-22

一個(gè)個(gè)思想的巨人在作品中提供著人類最深刻與最博大的思想，探究了人類生存的處境，追問著存在的基本問題。比如盧梭對(duì)人性“回歸自然”的表達(dá)，帕斯卡爾把人界定為“一根能思想的蘆葦”；莎士比亞在《哈姆雷特》中思考生存或者滅亡的問題，歌德在《浮士德》中寫了一個(gè)把自己靈魂抵押給魔鬼的形象，探究人的生命的極限是怎樣的問題，都展示著文學(xué)經(jīng)典中的思想魅力。9謝謝觀賞2019-5-22一個(gè)個(gè)思想的巨人在作品中提供著人類最深刻與最

屠格涅夫《哈姆雷特與堂·吉訶德》（1860）：世界文學(xué)史上最偉大的兩部經(jīng)典著作：莎士比亞的《哈姆雷特》的第一版與塞萬提斯的《堂·吉訶德》的上集“是同一年出現(xiàn)的，同是在十七世紀(jì)初葉”。屠格涅夫覺得這種巧合中有特殊的文學(xué)意義：“我感到《堂·吉訶德》與《哈姆雷特》的同時(shí)出現(xiàn)是值得注意的。我覺得，這兩個(gè)典型體現(xiàn)著人類天性中的兩個(gè)根本對(duì)立的特性，就是人類天性賴以旋轉(zhuǎn)的軸的兩極。我覺得，所有的人或多或少地屬于這兩個(gè)典型中的一個(gè)，我們幾乎每一個(gè)人或者接近堂·吉訶德，或者接近哈姆雷特?！?/p>

10謝謝觀賞2019-5-22屠格涅夫《哈姆雷特與堂·吉訶德》（186“堂·吉訶德本身表現(xiàn)了甚么呢？首先是表現(xiàn)了信仰，對(duì)某種永恒的不可動(dòng)搖的事物的信仰，對(duì)真理的信仰，簡(jiǎn)言之，對(duì)超出個(gè)別人物之外的真理的信仰，這真理不能輕易獲得，它要求虔誠(chéng)的皈依和犧牲，但經(jīng)由永恒的皈依和犧牲的力量是能夠獲得的?！膱?jiān)強(qiáng)的道德觀念（請(qǐng)注意，這位瘋狂的游俠騎士是世界上最道德的人）使他的種種見解和言論以及他整個(gè)人具有特殊的力量和威嚴(yán)，盡管他無休止地陷于滑稽可笑的、屈辱的境況之中……堂·吉訶德是一位熱情者，一位效忠思想的人，因而他閃耀著思想的光輝?！?1謝謝觀賞2019-5-22“堂·吉訶德本身表現(xiàn)了甚么呢？首先是表現(xiàn)了信冰心《山中雜記之七——說幾句愛海的孩氣的話》

人常常說：“海闊天空?！敝挥性诤Ｉ系臅r(shí)候，才覺得天空闊遠(yuǎn)到了盡量處。在山上的時(shí)候，走到巖壁中間，有時(shí)只見一線天光。即或是到了山頂，而因著天末是山，天與地的界限便起伏不平，不如水平線的整齊。海是動(dòng)的，山是靜的；海是活潑的，山是呆板的。晝長(zhǎng)人靜的時(shí)候，天氣又熱，凝神望著青山，一片黑郁郁的連綿不動(dòng)，如同病牛一般。而海呢，你看她沒有一刻靜止！從天邊微波粼粼的直卷到岸邊，觸著崖石，更欣然的濺躍了起來，開了燦然萬朵的銀花。12謝謝觀賞2019-5-22冰心《山中雜記之七——說幾句愛海的孩氣的話》12謝謝觀賞20

海是藍(lán)色灰色的。山是黃色綠色的。拿顏色來比，山也比海不過，藍(lán)色灰色含著莊嚴(yán)淡遠(yuǎn)的意味，黃色綠色卻未免小方一些。固然我們常以黃色為至尊，皇帝的龍袍是黃色的，但皇帝稱為‘天子’，天比皇帝還尊貴，而天卻是藍(lán)色的。13謝謝觀賞2019-5-22海是藍(lán)色灰色的。山是黃色綠色的

家兄酷似老父親，一對(duì)沉默寡言人，可曾閑來愁沽酒，偶爾相對(duì)飲幾盅。

——《北國(guó)之春》14謝謝觀賞2019-5-2214謝謝觀賞2019-5-22《父親十四行》（蔡恒平）老父親再也沒有力氣像他多年前曾經(jīng)經(jīng)常干的那樣：狠狠揍我放聲大笑。笑聲如此放肆碗中的米酒陡然受驚，溢向桌面我說，父親，你應(yīng)該心如古井沒有恩怨，安度最后的幾年我的好父親，他就像我所說的沉默寡言，早睡早起對(duì)我和顏悅色，請(qǐng)我陪他飲酒談?wù)摤嵥榈奶鞖夂途频膬?yōu)劣我想父親活到盡頭了多年后我也是這樣嗎風(fēng)燭殘年，晚景凄涼哦，是的，父親一生潦倒，到老也沒走遠(yuǎn)15謝謝觀賞2019-5-22《父親十四行》

詩歌中的情境不完全是意境，而有情節(jié)性，但其情節(jié)性又不同于小說等敘事文學(xué)，其情境是指詩人虛擬和假設(shè)的一個(gè)處境，按現(xiàn)代詩人卞之琳所說，是“戲劇性處境”。你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢(mèng)。（卞之琳《斷章》）16謝謝觀賞2019-5-22詩歌中的情境不完全是意境，而有情節(jié)性，但其情我打江南走過那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤我不是歸人，是個(gè)過客……

（鄭愁予《錯(cuò)誤》）17謝謝觀賞2019-5-22我打江南走過17謝謝觀賞2019-5-22落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。

——辛棄疾18謝謝觀賞2019-5-22落日樓頭，18謝謝觀賞2019-5-22愛人，想想我們?cè)?jīng)見過的東西，在涼夏的美麗的早晨：在小路拐彎處，一具丑惡的腐尸在鋪石子的床上橫陳，天空對(duì)這這壯麗的尸體凝望，好象一朵開放的花苞，臭氣是那樣強(qiáng)烈，你在草地之上好象被熏得快要昏倒。蒼蠅嗡嗡地聚在腐敗的肚子上，黑壓壓的一大群蛆蟲從肚子里鉆出來，沿著臭皮囊，象粘稠的膿一樣流動(dòng)。（《腐尸》）19謝謝觀賞2019-5-22愛人，想想我們?cè)?jīng)見過的東西，19謝謝觀賞2019-5-22——可是將來，你也要象這臭貨一樣，象這令人恐怖的腐尸，我的眼睛的明星，我的心性的太陽，你，我的激情，我的天使！

20謝謝觀賞2019-5-22——可是將來，你也要象這臭貨一樣，20謝謝觀賞2019-5-里爾克說羅丹有一次對(duì)他感嘆：“我終于理解了波德萊爾的這首《腐尸》了，波德萊爾從腐尸中發(fā)現(xiàn)了存在者?！薄陡返囊庀蠓从车氖巧?、死亡等人類的更本質(zhì)的秘密。21謝謝觀賞2019-5-22里爾克說羅丹有一次對(duì)他感嘆：“我終于理解了波德萊爾的這首《腐蘇格蘭作家鮑斯威爾（1740——1795）在《約翰生博士傳》一書中與約翰生的一段對(duì)話（約翰生是美國(guó)18世紀(jì)作家和詞典編撰家）：鮑斯威爾問：先生，那么，什么是詩呢？約翰生答：唉！要說什么不是詩倒容易得多。我們都知道什么是光，可要說明它卻不那么容易。22謝謝觀賞2019-5-22蘇格蘭作家鮑斯威爾（1740——1795）在《約翰生博士傳》

留言條我吃了放在冰箱里的梅子它們大概是你留著早餐吃的請(qǐng)?jiān)徦鼈兲煽诹四敲刺鹩帜敲礇?3謝謝觀賞2019-5-22

昨天在七號(hào)公路上一輛汽車時(shí)速為一百公里時(shí)猛撞在一棵法國(guó)梧桐上車上四人全部死亡24謝謝觀賞2019-5-22昨天24謝謝觀賞2019-5-22現(xiàn)代詩學(xué)的鼻祖雅可布遜曾舉了個(gè)日常對(duì)話的例子：女孩A：你為什么總是說“約翰和馬喬里”而不說“馬喬里和約翰”？你是不是更喜歡約翰一些？女孩B：沒有的事。我之所以說“約翰和馬喬里”只不過因?yàn)檫@樣說更好聽一些。25謝謝觀賞2019-5-22現(xiàn)代詩學(xué)的鼻祖雅可布遜曾舉了個(gè)日常對(duì)話的例子：25謝謝觀賞2喬伊斯《都柏林人·死者》：“整個(gè)愛爾蘭都在下雪。”巴烏斯托夫斯基《金薔薇·《夜行的驛車》》：“全維羅納響徹了晚禱的鐘聲?！?6謝謝觀賞2019-5-22喬伊斯《都柏林人·死者》：“整個(gè)愛爾蘭都在下雪。”26謝謝觀開頭兩句中“走過”、“開落”在韻腳上呼應(yīng)，“東風(fēng)不來”、“跫音不響”在音節(jié)、字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)上也有對(duì)應(yīng)的效果。本來單音節(jié)詞，尤其是介詞、連詞、判斷詞（“是”）在詩中一般都盡量回避，但《錯(cuò)誤》卻大量運(yùn)用，如“打”、“如”、“是”……反而使詩歌的內(nèi)在音律更起伏跌宕。尤其是“達(dá)達(dá)的馬蹄”有擬聲效果，朗朗上口。27謝謝觀賞2019-5-22開頭兩句中“走過”、“開落”在韻腳上呼應(yīng)，“東風(fēng)不來”、“跫

雪花的快樂

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認(rèn)清我的方向——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——

你看，我有我的方向！28謝謝觀賞2019-5-22雪

在半空里娟娟的飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸——

消溶，消溶，消溶——

溶入了她柔波似的心胸！29謝謝觀賞2019-5-22

在半空里娟娟的飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨30謝謝觀賞2019-5-22撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷

我希望逢著溫庭筠的《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！瘪R致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。31謝謝觀賞2019-5-22溫庭筠的《商山早行》：31謝謝觀賞2019-5-22

我的記憶是忠實(shí)于我的

忠實(shí)甚于我最好的友人。

它生存在燃著的煙卷上，

它生存在繪著百合花的筆桿上，

它生存在破舊的粉盒上，

它生存在頹垣的木莓上，

它生存在喝了一半的酒瓶上，32謝謝觀賞2019-5-22我的記憶是忠實(shí)于我的

忠實(shí)甚于我最好的友

在撕碎的往日的詩稿上，

在壓干的花片上，

在凄暗的燈上，

在平靜的水上，

在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，

它在到處生存著，

像我在這世界一樣。

33謝謝觀賞2019-5-22在撕碎的往日的詩稿上，

在壓干的花片上，《變形記》表現(xiàn)了卡夫卡小說的一種具有代表性的特征，即總體的荒誕性和細(xì)節(jié)的真實(shí)性。卡夫卡的本領(lǐng)正在于他的小說圖象在總體上呈現(xiàn)的是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)虛構(gòu)的夢(mèng)幻的世界，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的荒誕的世界；然而，他的細(xì)節(jié)描寫又是極其現(xiàn)實(shí)主義的，有著非常精細(xì)入微的描寫，小說場(chǎng)景的處理也極其生活化。作為虛構(gòu)產(chǎn)物的