聲情并茂的說話藝術(shù)課件

殷亞敏：聲情并茂的說話藝術(shù)46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少?！小じ焕?9、犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——達(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)?！ざ驙栆髞喢簦郝暻椴⒚恼f話藝術(shù)殷亞敏：聲情并茂的說話藝術(shù)46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少?！小じ焕?9、犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——達(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)?！ざ驙枌幉ㄦ?zhèn)海中學(xué)教師培訓(xùn)聲情并茂的講話藝術(shù)殷亞敏2018-8-28關(guān)鍵詞:講話一痛點(diǎn)一藥方—21天Page.2在對待農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性問題上，我認(rèn)為：數(shù)學(xué)教學(xué)的是否有效，主要體現(xiàn)在是否關(guān)注了學(xué)生的個性發(fā)展；是否在單位時間內(nèi)讓學(xué)習(xí)的效果達(dá)到最大化；是否體現(xiàn)了教材所特有的課堂教學(xué)的價值，完成與落實(shí)教學(xué)任務(wù)。同時，農(nóng)村學(xué)生的數(shù)學(xué)教學(xué)要和城市學(xué)生的數(shù)學(xué)教學(xué)有所區(qū)別，要體現(xiàn)農(nóng)村的特定環(huán)境，走一條適合農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)之路。從教學(xué)的實(shí)踐來看，我認(rèn)為有效性體現(xiàn)在如下幾個方面：1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高教學(xué)有效性的前提興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)興趣是一種巨大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好數(shù)學(xué)的誘因。農(nóng)村的學(xué)習(xí)環(huán)境決定了農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣沒有城市里的高。農(nóng)村的孩子就業(yè)壓力不大，認(rèn)為只要吃得苦，學(xué)不學(xué)也沒有關(guān)系。一部分農(nóng)村家長也是這樣認(rèn)為。另外一部分，是學(xué)生家里經(jīng)濟(jì)壓力大，學(xué)生不能安心讀書。在這種特定環(huán)境下，農(nóng)村初中生學(xué)習(xí)沒有城里的學(xué)生主動好學(xué)。怎樣激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣呢？手段是多方面的。首先可以通過教師優(yōu)美的語言進(jìn)行描繪、敘述。其次恰當(dāng)運(yùn)用多媒體手段，通過再現(xiàn)生動感人的畫面拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。另外采用有趣的活動形式。有趣的活動能讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。2.引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，是提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵有專家指出："考察數(shù)學(xué)教學(xué)效率的標(biāo)準(zhǔn)之一，應(yīng)該是學(xué)生積極主動參與的程度。在一堂課上，如果70%以上的學(xué)生以主人翁的姿態(tài)，積極主動地參與數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程，這就可以說是一堂高效率的課。"真正有效的教學(xué)不是簡單地讓學(xué)習(xí)者占有別人的知識，而是要建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見解。因此，學(xué)生可以參與制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)方法、質(zhì)疑解惑、與他人合作和教學(xué)評價等教學(xué)的全過程。現(xiàn)在農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，落后面比較大，要想全面調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的難度相當(dāng)大。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，我在長期的數(shù)學(xué)教學(xué)中，積極努力探索著和尋找有效的方法。比如，在討論問題時，允許學(xué)生積極發(fā)表自己的見解和看法，即使有一些學(xué)生受限于自己的知識水平，所表達(dá)的見解并不是很全面，教師也要充分肯定學(xué)生的看法，給他們投入足夠的鼓勵，讓學(xué)生有勇氣完全投入到真實(shí)的學(xué)習(xí)中?？偠灾?，要想讓學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，我們老師就應(yīng)想方設(shè)法讓每一位學(xué)生都能看到自己進(jìn)步，讓每一個人都能在學(xué)習(xí)的過程中收獲成功的喜悅。3.創(chuàng)新教學(xué)形式，是提高課堂教學(xué)有效性的重要保證教學(xué)講求實(shí)效，行云流水般的教學(xué)，學(xué)生聽起來會有一種置身其中的感覺，非常愉悅.教學(xué)的流暢，是指一位教師把握課堂的程度是否合理，是否有利于發(fā)揮學(xué)生個人的聰明智慧，大膽思考問題，是否有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，暢所欲言，是否有利于真正的每個學(xué)生掌握理解每一節(jié)課的內(nèi)容，能否運(yùn)用學(xué)到知識拓展開來。問題過于單一化，簡單化，學(xué)生容易理解，看似流暢，其實(shí)不然。應(yīng)允許課堂有時沉默，有時喧鬧聲音響起，教學(xué)任務(wù)有時完成不了，可適應(yīng)延續(xù)下一節(jié)課完成。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)時發(fā)現(xiàn)的問題能在課堂上消化，有助于學(xué)生向深層次學(xué)習(xí)，促進(jìn)個人的進(jìn)步和成長。4.引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，是提高課堂教學(xué)有效性的方法教學(xué)是教與學(xué)的交流與互動，師生雙邊的活動的過程，相互補(bǔ)充的過程.根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)科教學(xué)不是單一的教師"授"，應(yīng)充分地利用好學(xué)生現(xiàn)有的資源，求得新發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，提高教學(xué)效果。合作學(xué)習(xí)，是一種團(tuán)隊活動，是多人參與的過程，通過自主思考探索、合作討論、交流、發(fā)表意見，有著明確的任務(wù)與目的，由"授之以魚"走"授之以漁"。我在教學(xué)時，按內(nèi)容或節(jié)次分成幾個教學(xué)問題，每一大組負(fù)責(zé)一個問題的講解。然后，大組內(nèi)又以小組為單位討論所分的問題。小組活動結(jié)束后，推薦一位同學(xué)代表小組準(zhǔn)備在全班講解。在小組和班內(nèi)的合作交流中，學(xué)生比較全面地找出問題的重點(diǎn)知識。每小組依次講，既展示了全組的實(shí)力，也吸收了他組的學(xué)習(xí)成果。這樣，避免了教師的滿堂灌，既活躍了課堂氣氛，又讓學(xué)生有了展示自我的空間，充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。5.充分利用現(xiàn)代教育資源，是提高課堂教學(xué)有效性的重要手段在平時的教學(xué)中，學(xué)生的知識的積累主要來源于課本這一載體，涉及的面不廣，了解的知識是狹窄的，僅能"憑空想象"，未有"身臨其境"的感受，對于理解內(nèi)容有一定的難度。利用多媒體手段教學(xué)，可以拓寬學(xué)生視野，激發(fā)興趣，在有效的時間提高有效的成果?，F(xiàn)代化的設(shè)施為我們的課堂教學(xué)提供了極大的便利，從而使我們的數(shù)學(xué)教學(xué)結(jié)束了"一根粉筆、一支鞭，"的乏味局面。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的開通及多媒體設(shè)施的介入，使我們傳統(tǒng)的備課方式、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式，都發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。計算機(jī)、多媒體用于教學(xué)，是一種提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率的簡便快捷的工具，利用計算機(jī)進(jìn)行教學(xué)是未來社會對教育的呼喚。為此，我們必須會用它，用好它，讓它在我們農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)中大有作為。總之，農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性，取決于教者的情、趣、理的挖掘。但教者必須立足于本課堂學(xué)生的實(shí)際，把教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐反思，不斷充實(shí)，才能更好地發(fā)揮課堂有效性，這才是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。1.切斯特曼翻譯倫理模式發(fā)端切斯特曼（AndrewChesterman2001：139-147）提出四種翻譯倫理模式：再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、交流的倫理和規(guī)范的倫理，這四種倫理模式反映了對翻譯本質(zhì)的不同認(rèn)知。再現(xiàn)的倫理認(rèn)為譯文應(yīng)該準(zhǔn)確無誤地再現(xiàn)原文或原文作者的意圖，不能隨意對原文進(jìn)行增添、削減和篡改。服務(wù)的倫理把翻譯行為視作譯者為客戶提供的一種商業(yè)服務(wù)。交流的倫理認(rèn)為翻譯行為是一種跨語言文化的交際活動，翻譯的目的不是再現(xiàn)他者，而是與他者進(jìn)行溝通和交流。規(guī)范的倫理指出翻譯活動應(yīng)該把滿足讀者的期待規(guī)范，符合譯者的職業(yè)規(guī)范和恰當(dāng)?shù)倪x擇翻譯策略有機(jī)結(jié)合起來。作為翻譯學(xué)和倫理學(xué)之間的一門交叉學(xué)科，翻譯倫理學(xué)研究一般倫理學(xué)原則在翻譯實(shí)踐活動中的具體應(yīng)用。切斯特曼的翻譯倫理模式闡述了譯者、原文作者、譯文和譯文讀者間的倫理關(guān)系，詮釋了譯者的責(zé)任――贏得翻譯交際中其他各方的信任，促進(jìn)兩個民族文化之間的理解和溝通。2.切斯特曼譯者責(zé)任沖突協(xié)調(diào)切斯特曼的翻譯倫理模式完全反映了不同的倫理價值觀，他把所有的倫理責(zé)任加諸與譯者，由于這些倫理模式源于不同的倫理層面，反應(yīng)不同的責(zé)任內(nèi)容，對應(yīng)不同的價值準(zhǔn)則，譯者在翻譯活動中會面對責(zé)任沖突，無法將所有的價值同時實(shí)現(xiàn)，兼顧所有翻譯倫理模式，從而陷入倫理責(zé)任選擇困境。為此，切斯特曼提出三種解決途徑。第一，清理譯者的倫理范圍。他認(rèn)為，譯者的行為不是來自于外在規(guī)定，而是譯者之所“是”的內(nèi)在規(guī)定，即譯者的角色身份決定了譯者的行動內(nèi)容和行為方式。因此，對于譯者的倫理要求必須限制在譯者的職業(yè)倫理范圍內(nèi)。第二，對于倫理責(zé)任的價值進(jìn)行排序。切斯特曼認(rèn)為“對于譯者，理解（understanding）的價值最高――雖然是在寬泛的多種意義上，其他相關(guān)的職業(yè)價值――真實(shí)，清楚，忠誠，信任――都從屬于理解”（Chesteman2001：152）。第三，把倫理價值沖突問題轉(zhuǎn)交給譯者德行的自明判斷。他把視角從譯者的倫理決策過程轉(zhuǎn)向決策者的個人品格，把行為人與實(shí)踐價值結(jié)合起來，認(rèn)為有價值的倫理行為是譯者的自覺要求。3.高校英語教師的譯者責(zé)任“決定譯者作為譯者之所是的行動，而非作為政治活動家或救生員之所是的行動”。譯者的職業(yè)身份與其行動方式或內(nèi)容存在某種對應(yīng)關(guān)系，英語教師作為譯者中一個不可忽視的特殊群體，其職業(yè)的特殊性決定了其譯者責(zé)任的特殊性。高校英語教師首先是教師，必然要遵守教師所有的道德操守和職業(yè)要求。由于其專業(yè)是英語，熟諳兩種語言文化這一事實(shí)決定了英語教師在主觀層面和社會層面必須架起源語文化和目的語文化之間的橋梁。在高校英語教師譯者群體中，切斯特曼翻譯倫理的四種模式即再現(xiàn)的倫理，服務(wù)的倫理，交流的倫理和規(guī)范的倫理，不同程度地表現(xiàn)出其特有的職業(yè)特性。再現(xiàn)的倫理表現(xiàn)為高校英語教師應(yīng)用英語語言知識和翻譯知識對于原著的英漢互譯能力和理解能力，服務(wù)的倫理表現(xiàn)為高校英語教師服務(wù)社會語言人才培養(yǎng)需求，宣揚(yáng)社會主流價值觀的特殊職能，交流的倫理表現(xiàn)為英語教師改善英漢語言文化之間的關(guān)系，促進(jìn)雙方跨文化交流合作的作用，規(guī)范的倫理表現(xiàn)為滿足學(xué)習(xí)者對翻譯學(xué)習(xí)的期待，翻譯策略和翻譯技巧的理性選擇。高校英語教師的譯者責(zé)任是由其職業(yè)身份所規(guī)定的，長期形成的，相對穩(wěn)定的。高校英語教師的譯者責(zé)任是要對自身的職業(yè)身份負(fù)責(zé)，還要對自己踐行責(zé)任可能導(dǎo)致的行為效應(yīng)負(fù)責(zé)。因此，高校英語教師的譯者責(zé)任要與其職業(yè)特點(diǎn)高度契合。3.1學(xué)術(shù)責(zé)任譯者兼師者的雙重身份要求高校英語教師的學(xué)術(shù)責(zé)任表現(xiàn)在“教”和“研”兩個方面。一方面應(yīng)該具備扎實(shí)的語言功底，廣博的知識，高超的翻譯實(shí)踐技能和一定的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠傳授學(xué)生翻譯策略和技巧，文學(xué)，文體學(xué)和文化對比研究等領(lǐng)域的知識，是個名副其實(shí)的“雜家”，這是“教”的前提。另一方面要具備過硬的研究能力和一定的理論水平，立足于翻譯研究、翻譯實(shí)踐、翻譯批評和翻譯教學(xué)，從中發(fā)現(xiàn)問題，并思考問題，解決問題，這是“研”的基礎(chǔ)。理論與實(shí)踐相結(jié)合，借鑒西方的研究方法，擔(dān)負(fù)起中國翻譯教學(xué)和研究的重任。3.2文化責(zé)任皮姆認(rèn)為譯者作為翻譯這種跨文化交際活動的協(xié)調(diào)者，是居住在交互文化空間里的混血兒。英語教師的文化責(zé)任是改善源語和目的語文化之間的關(guān)系，促進(jìn)交際雙方的交流與合作。在母語與目的語互譯過程中，要亮化母語文化優(yōu)越性的一面，提高學(xué)生的民族自豪感的自尊心，同時將兩種不同的文化加以對比，使學(xué)生擺脫對外來文化感興趣的心理偏差，避免在翻譯過程中厚此薄彼而造成的文化失語現(xiàn)象。3.3道德責(zé)任高校英語教師不僅是英語語言知識的傳播者，更是道德教育的踐行者。這一譯者群體的翻譯工作不是單純的“翻譯機(jī)”，他們承擔(dān)是兩種文化碰撞中的“歸化”和“異化”的責(zé)任即道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇。通過強(qiáng)化或弱化某些內(nèi)容等策略和手段表明自身態(tài)度，對自己的翻譯行為進(jìn)行自省或批判，體現(xiàn)對人生態(tài)度的感悟，對國家的使命感，對文化交流的深刻認(rèn)識。4.高校英語教師譯者責(zé)任選擇的原則高校英語教師譯者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起協(xié)調(diào)文化價值沖突的作用。源語文本需要借助英語教師擺脫語言界域的限制，延續(xù)原著的生命；學(xué)生需要借助英語教師了解異國文化。換言之，高校英語教師譯者責(zé)任的履行不是在“是”與“否”兩個極端間做出選擇，而是在兩個極端間的巨大空間中做出合適的定位。4.1明確責(zé)任范圍高校英語教師的身份為其譯者責(zé)任范圍做出了明確規(guī)定。由于教師的教學(xué)行為具有導(dǎo)向性和持久性，因此，高校英語教師的譯者責(zé)任必須涵蓋“譯事前”、“譯事中”和“譯事后”。具體而言，即在課前準(zhǔn)備階段理性的選擇翻譯策略，翻譯技巧和文化背景知識的準(zhǔn)備，在課堂中使翻譯操作行為達(dá)到學(xué)生選擇性的適應(yīng)或適應(yīng)性的選擇，并在課后不斷自省反思翻譯行為所導(dǎo)致的影響效應(yīng)，最后用行為效應(yīng)指導(dǎo)下一環(huán)節(jié)的課前準(zhǔn)備，構(gòu)成一個循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的回路。4.2排序責(zé)任價值再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、交流的倫理和規(guī)范的倫理分別對應(yīng)著真實(shí)（truth）、忠誠（loyalty）、理解（understanding）和信任（trust）四種不同的責(zé)任價值標(biāo)準(zhǔn)。其中再現(xiàn)倫理強(qiáng)調(diào)人與文本的關(guān)系、服務(wù)、溝通和規(guī)范的倫理強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系，在不同職業(yè)的譯者對其排序不盡相同。高校英語教師作為譯者中的特殊群體，無論是課堂上的翻譯教學(xué)還是課后的翻譯理論研究，當(dāng)譯者的責(zé)任價值發(fā)生矛盾時，首先考慮翻譯行為應(yīng)符合目的語文化的規(guī)范，即占主導(dǎo)地位的價值觀（包括真實(shí)、信任等）。4.3德性自明判斷高校英語教師譯者的自明判斷應(yīng)該是事實(shí)判斷和價值判斷的統(tǒng)一，也就是從所處情境的正確認(rèn)知出發(fā)，選擇更加有價值的行為內(nèi)容和策略。切斯特曼主張將德性選擇和判斷的權(quán)力交給譯者本身，無疑為譯者根據(jù)對境遇的認(rèn)知履行責(zé)任提供了契機(jī)，對高校英語教師的職業(yè)德性判斷和認(rèn)知能力提出更高的要求。5.結(jié)語切斯特曼認(rèn)為，譯者的責(zé)任承諾和職業(yè)責(zé)任的履行是無條件的，有德性的譯者似乎能夠聽從發(fā)自內(nèi)心的絕對命令，無視任何的外在社會歷史情境，作出符合倫理要求的自明判斷，并采取相應(yīng)行動。高校英語教師由于專業(yè)和職業(yè)的特殊性，其教學(xué)實(shí)踐中必然涉及知識傳播，科學(xué)研究，人才培養(yǎng)和文化傳承的社會功能。優(yōu)秀的高校英語教師應(yīng)該是出色的譯者，而且是具備較高翻譯倫理層次的出色譯者。切斯特曼強(qiáng)調(diào)了譯者對自己身份的認(rèn)知，而沒把千變?nèi)f化的具體情境事實(shí)包括進(jìn)去，這無疑為高校英語教師根據(jù)具體的教學(xué)情境和素材履行譯者責(zé)任提供了契機(jī)。翻譯活動之所以是一種價值存在就因?yàn)樗軡M足人類進(jìn)步與社會發(fā)展需要。如何以翻譯為介質(zhì)，如何履行譯者責(zé)任，把促進(jìn)學(xué)生外語語言知識進(jìn)步和中外文化交流的社會職能發(fā)揮最大化，應(yīng)該是高校教師群體深刻思考的問題。殷亞敏：聲情并茂的說話藝術(shù)46、法律有權(quán)打破平靜。——馬·格1寧波鎮(zhèn)海中學(xué)教師培訓(xùn)聲情并茂的講話藝術(shù)殷亞敏2018-8-28寧波鎮(zhèn)海中學(xué)教師培訓(xùn)2關(guān)鍵詞:講話一痛點(diǎn)一藥方—21天Page.2關(guān)鍵詞:3什么叫講話?“鎮(zhèn)海中學(xué)真棒!”面無表情說臉上笑開花說伸出大拇指說什么叫講話?4講話?人對多人,口、手、臉共同參與的多媒體表達(dá)。Page.4講話?5痛點(diǎn)?膽情識痛點(diǎn)?6藥方:耳定舞訣聲膽情識Page6藥方:7五分鐘—21天肌肉記憶=習(xí)慣五分鐘—21天8、耳—耳語練聲法Page.8、耳—耳語練聲法9為什么要練習(xí)耳語法?張近東嘶啞視頻習(xí)近平好聲音視頻Page9為什么要練習(xí)耳語法?10教師,46.1%咽喉病嘶、啞、疼、干、細(xì)都是不會用氣10教師,46.1%咽喉病11聲情并茂的說話藝術(shù)課件12聲情并茂的說話藝術(shù)課件13聲情并茂的說話藝術(shù)課件14聲情并茂的說話藝術(shù)課件15聲情并茂的說話藝術(shù)課件16聲情并茂的說話藝術(shù)課件17聲情并茂的說話藝術(shù)課件18聲情并茂的說話藝術(shù)課件19聲情并茂的說話藝術(shù)課件20聲情并茂的說話藝術(shù)課件21聲情并茂的說話藝術(shù)課件22聲情并茂的說話藝術(shù)課件23聲情并茂的說話藝術(shù)課件24聲情并茂的說話藝術(shù)課件25聲情并茂的說話藝術(shù)課件26聲情并茂的說話藝術(shù)課件27聲情并茂的說話藝術(shù)課件28聲情并茂的說話藝術(shù)課件29聲情并茂的說話藝術(shù)課件30聲情并茂的說話藝術(shù)課件31聲情并茂的說話藝術(shù)課件32聲情并茂的說話藝術(shù)課件33聲情并茂的說話藝術(shù)課件34聲情并茂的說話藝術(shù)課件35聲情并茂的說話藝術(shù)課件36聲情并茂的說話藝術(shù)課件37聲情并茂的說話藝術(shù)課件38聲情并茂的說話藝術(shù)課件39聲情并茂的說話藝術(shù)課件40聲情并茂的說話藝術(shù)課件41聲情并茂的說話藝術(shù)課件42聲情并茂的說話藝術(shù)課件43聲情并茂的說話藝術(shù)課件44聲情并茂的說話藝術(shù)課件45聲情并茂的說話藝術(shù)課件46聲情并茂的說話藝術(shù)課件47聲情并茂的說話藝術(shù)課件48聲情并茂的說話藝術(shù)課件49聲情并茂的說話藝術(shù)課件50聲情并茂的說話藝術(shù)課件51聲情并茂的說話藝術(shù)課件52聲情并茂的說話藝術(shù)課件53聲情并茂的說話藝術(shù)課件54