新聞?wù)鎸嵭缘恼J知與判斷

新聞?wù)鎸嵭缘恼J知與判斷

進步的人類總是追求真善美，這種對真善美的追求貫穿于人類活動的各個領(lǐng)域。新聞傳播活動,無論是作為人的一種活動方式,還是作為社會調(diào)節(jié)的一種機制,都是活生生的社會歷史的一個部分。新聞傳播活動在遵循自身規(guī)律“求真”、“致善”的過程中,追求“美”,實現(xiàn)“美”,發(fā)展“美”,也正是在“真善致美”的過程中,新聞傳播事業(yè)的主體力量和存在意義得以體現(xiàn)。一、客觀對象與本質(zhì)真實解讀新聞?wù)鎸嵭缘幕厩疤崾敲鞔_新聞?wù)鎸嵉目疾旆秶退笇ο?即“何謂新聞”和所指“何種新聞”。關(guān)于新聞的定義,學(xué)界“既有學(xué)院派的條分縷析,也有實證派的經(jīng)驗直覺”。有學(xué)者據(jù)不同定義對新聞上界臨近概念的選擇差異,將新聞的定義類型歸納為:報道型、事實型、信息型、手段型等。在討論新聞?wù)鎸嵭詥栴}時,我們一般將考察的范圍設(shè)定為傳播形態(tài)的新聞。認為用一定符號記述、記錄、再現(xiàn)、陳述出來的新聞事實或新聞信息并處于傳播狀態(tài)時稱作新聞。在傳播形態(tài)意義上,人們又將新聞劃分為事實性新聞和解釋、評論性新聞。作為反映、報道客觀事實世界的手段,新聞是對客觀存在的新聞事實的認知和再現(xiàn),本質(zhì)上是一種事實信息;解釋和評論性新聞是對新聞事實、事件表達的看法或觀點,屬主觀意見的范疇。傳播者對新聞事實的評論是否正確,屬于意見的真理性問題;傳播者對新聞事實的情感態(tài)度,則屬于一種價值評價的方式,二者皆不屬于新聞的真實性問題,不是新聞?wù)鎸嵉挠懻搶ο蟆Ｒ虼?筆者認為,新聞?wù)鎸嵉闹阜Q對象是狹義的“純新聞”,即大眾新聞媒介上承載、傳播的事實性新聞。明確了新聞?wù)鎸嵉目疾旆秶蛯ο?就確立了討論新聞?wù)鎸嵭詥栴}的角度。新聞活動“本質(zhì)上屬于認識活動,所以新聞?wù)鎸嵉囊x在于認識論意義上的真實,并以存在論意義的真實為前設(shè)?！毙侣?wù)J識活動形成新聞報道,是傳播主體對自己認識結(jié)果的一種記述或再現(xiàn),新聞?wù)鎸嵵傅木褪谴朔N“記述”、“再現(xiàn)”的真實性。所以,我們用辨證唯物主義的認識論來作為理解新聞?wù)鎸嵭詥栴}的基本理論工具。在認識論意義上的真實,“是一個相對虛假而存在的概念,是針對一定參照對象而言說的范疇。與虛假相對立的東西就是真實的,與一定言說對象符合的就是真實的。這是對真實的最基本理解,也是對新聞?wù)鎸嵉淖罨纠斫狻！毙侣務(wù)鎸嵤侵感侣勁c其所反映對象的符合性,即,新聞及其所反映的客觀對象“新聞事實”之間,符合,就真,不符合,就假。進一步說,就是指新聞?wù)J識在本質(zhì)上揭示了客觀對象的實際面目,達到了與對象的相似性或一致性。具有符合性的“真”的認識,應(yīng)包括以下兩方面的內(nèi)容:一是反映事實的全面性。即在新聞作品中,“陳述”本身對新聞事實的反映是全面的,對新聞事實所包含的各要素、事項、構(gòu)成關(guān)系及事實與環(huán)境的關(guān)系都沒有損害性遺漏?！靶侣劤蔀楸驹吹膹?fù)制,就達到了完全真實”,達到了認識與對象的完全符合。二是反映事實的正確性。要求新聞作品在全面陳述和正確把握新聞事實的基礎(chǔ)上,進一步揭示出新聞事實發(fā)生發(fā)展的原因及其本質(zhì)。正如現(xiàn)象和本質(zhì)是不可分割的共時存在一樣,現(xiàn)象真實與本質(zhì)真實并不是決然對立的,現(xiàn)象真實是對本質(zhì)真實的反映,本質(zhì)真實是在對現(xiàn)象真實按傳播規(guī)律報道的過程中實現(xiàn)的?，F(xiàn)象真實是對新聞報道的基本要求,本質(zhì)真實是新聞報道的不斷追求。本文所要強調(diào)的是,對新聞?wù)鎸嵉挠懻?只有限定在事實性新聞的范圍內(nèi),才能得出比較嚴格和科學(xué)的結(jié)論,對新聞?wù)鎸嵉淖非?也只有在事實性新聞中才能進行比較正確的把握。在事實性新聞中“求真”,是新聞傳播主體應(yīng)該永恒追求的職業(yè)理念。二、求的利益追求馬克思曾深刻地指出,“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造,而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn),并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去?！碧岢隽恕拔锏某叨取焙汀叭说某叨取钡乃枷?就是通常意義上說的實踐活動中的合規(guī)律性和合目的性的原則。正是由于這兩個尺度的存在和相互作用,人類才能進行有效的認識和改造世界的活動,并實現(xiàn)自身的發(fā)展?！扒笳妗焙汀爸律啤被顒邮沁@兩個尺度在人的意識和實踐中的具體表現(xiàn)。在這個意義上,如前所述,大眾傳播媒介的“求真”活動主要體現(xiàn)在對事實性新聞?wù)鎸嵭缘淖非笾?而傳播活動作為人類典型的實踐活動,必然要體現(xiàn)“人的尺度”——“致善”?！熬托侣?wù)鎸嵉囊饬x來說,當它符合這個社會共享的價值體系時,它的真實是有效的,否則,是無效的?！薄扒笳妗迸c“致善”對于新聞傳播活動而言,是一道雙項選擇題的兩個必選答案。所謂的“致善”活動,實質(zhì)上就是對價值的追求,價值映射的是客體以自身屬性滿足主體需要和主體需要被客體滿足的一種效益關(guān)系。新聞傳播中的“致善”活動,實際上就是新聞傳播主體(一般指大眾傳播媒介)對新聞傳播價值的追求。新聞傳播的現(xiàn)實告訴人們,傳播主體不只是“讓事實說話”,還會“用事實說話”,“為事實說話”,表達自己的意志意見,追求自己的新聞理想和其他傳播目標。這種價值追求活動最明顯的表現(xiàn)就是新聞傳播的立場性和傾向性,“傾向性是一種必要的、一般新聞都會有的新聞屬性”,“一般地說,報道者是生活在一定的文化環(huán)境中,有自己的信念,處于一定的新聞體制中。另外,具體國家的新聞?wù)?、法律、新聞體制,以及媒介所有者,媒介部門領(lǐng)導(dǎo)的具體指示,以及與自己本身的價值觀,都會影響報道本身。再有,在市場經(jīng)濟條件下,受眾的需求興趣愛好等,也會影響媒介和記者?！彼械男侣剛鞑ブ黧w都有自己的立場原則,所不同的是不同的傳播主體有不同的立場原則。新聞傳播的立場傾向是客觀存在的,其表現(xiàn)手法也是多樣化的。有的傳播主體的立場和傾向表達開誠布公,有的則遮遮掩掩。傳播主體對事實的描寫不僅是再現(xiàn)事實,客觀描述的文字語句結(jié)構(gòu)及字里行間蘊涵的語氣情感也是對事實的一種解釋。傳播主體在新聞傳播過程中,表達立場傾向、追求價值是必然的和普遍的,也是無須諱言的?！澳欠N‘把一切奉獻給讀者,讓他們自己判斷’的傳播理念,對信息時代的大眾來說,是一種不負責(zé)任的表現(xiàn)?！碑敶鐣涨凹ち业母偁帉?dǎo)致了商品、觀念及行為方式的多樣,從而使現(xiàn)代人產(chǎn)生了選擇的焦慮,人們逃避焦慮,需要在媒體中尋找依托,獲得引導(dǎo)。因此,合理的方式表達合理的傾向,不僅是媒體的職責(zé)義務(wù),也是廣大受眾的需要?！扒笳妗迸c“致善”是新聞傳播活動的內(nèi)在的兩重要求,二者缺一不可,但區(qū)別也涇渭分明。事實是新聞的本源,“求真”是第一性的,“致善”是第二性的;“求真”的過程是真假認知判斷的過程,是主體奔向客體的思維活動,它以客體為標準,力圖使主體符合客體,“致善”的過程是價值判斷的過程,是一種客體奔向主體的思維活動,它以主體的標準和需求為尺度,力圖使客體符合主體。需要指出的是,“真”與“善”作為“物的尺度”和“人的尺度”在人的意識和實踐中的表現(xiàn),想將他們一清二白地區(qū)分開來只有在邏輯上才能成為可能。但隨著新聞傳播職業(yè)化程度的提高,新聞傳播業(yè)在社會系統(tǒng)中相對獨立性的加強,傳媒立場的公開性在總的趨勢上走向強化,將事實性新聞與對新聞反映的事實的評論加以比較嚴格的區(qū)分,正在成為各國媒體的共同規(guī)范。筆者認為,新聞傳播活動的立場只應(yīng)該體現(xiàn)在解釋、評論性新聞中,體現(xiàn)在對事實性新聞的看法中,或者說,體現(xiàn)在新聞作品的意態(tài)和情態(tài)信息中。不應(yīng)該將“致善”這種對整個新聞傳播活動的要求運用到對新聞?wù)鎸嵭缘睦斫庵?使對真實的理解帶有價值判斷的因素,使這兩種不同內(nèi)涵的判斷絞合在一起。三、以真善致美為本,實現(xiàn)新聞傳播主體的職業(yè)活動“世界不會滿足人,人決心以自己的行動來改變世界。”人類為了讓世界滿足自己的需要,把世界變成理想的現(xiàn)實,就要在實踐活動中,追求真理——使自己的活動“合規(guī)律性”,追求價值——使自己的活動“合目的性”,人在實踐活動的“合規(guī)律性”和“合目的性”的統(tǒng)一中,即“真”與“善”的統(tǒng)一中,實現(xiàn)人的“意志和意識”,把世界變成了人所理想的現(xiàn)實,這就是馬克思所說的“人也就是按照美的規(guī)律來建造”。“美”,就是人的創(chuàng)造性活動,是人創(chuàng)造的世界,是人在創(chuàng)造性活動中所獲得的、所感覺到的自由,是主體在實踐活動中所實現(xiàn)的“物的尺度”和“人的尺度”、“合規(guī)律性”和“合目的性”、“真”與“善”的統(tǒng)一。在這樣的統(tǒng)一中,人類發(fā)展了自己,提升了主體的本質(zhì)力量,實現(xiàn)自身的自由,不斷由必然王國走向自由王國,不斷躍遷到“美”的更高境界。在這個意義上,新聞之美存在于新聞傳播主體能動性和創(chuàng)造性的活動中,體現(xiàn)于新聞傳播活動報道新聞、引導(dǎo)輿論功能的實現(xiàn)中,發(fā)展于人們對良好傳播效果、真正新聞自由的永恒追求中。新聞之美是新聞傳播主體自覺遵循新聞傳播規(guī)律,恪守新聞?wù)鎸?牢控正確導(dǎo)向,在“真”與“善”的理清與重組中尋求到的二者的最佳結(jié)合點,正所謂“真善致美”?！罢嫔浦旅馈?是主體力量充分發(fā)揮和新聞傳播功能充分實現(xiàn)的過程。新聞傳播主體“求真”,使新聞傳播活動實現(xiàn)著締造“地球村寨”的神話,實現(xiàn)著媒介世界與現(xiàn)實世界的最大一致,讓人們認識和改造著盡可能真實的世界。新聞傳播主體“致善”,通過報道新聞及新聞評論的方式,營造一種信息環(huán)境,使新聞收受者的理念、態(tài)度甚至行為方式向著他們期望的方向強化或者轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)媒介本身的價值理念和價值追求,引導(dǎo)社會輿論。可見,正是在“求真”、“致善”的活動中,新聞傳播主體體現(xiàn)了自身存在的力量,實現(xiàn)了新聞傳播的功能,踐行了“美”的規(guī)律。使人們不斷獲得關(guān)于客觀世界的真理性認識,不斷實現(xiàn)對客觀世界的目的性要求,不斷由必然王國走向自由王國?！罢嫔浦旅馈?是新聞傳播活動中“真”與“善”有機融合的過程。此種結(jié)合決非不同概念的簡單的疊加、混合,真善統(tǒng)一的關(guān)鍵在于正確認識主體的需要。筆者認為,主體的需要要在本質(zhì)上有利于主體的存在和發(fā)展。對于新聞傳播活動來說,只有那些既有利于社會和人類主體的生存和發(fā)展,同時又對其所代表階級或集團存在和發(fā)展有意義的需要,才是真正符合主體利益、具有客觀必然性的需要。新聞傳播活動應(yīng)該以人類社會的集體進步和發(fā)展作為主體需要的最高尺度,