多元文化課程

多元文化課程概述一、多元文化課程的提出多元文化課程是一個(gè)“舶來(lái)品，在西方”它是以美國(guó)為代表的英美系國(guó)家多元文化教育的重要內(nèi)容之一，是多元文化社會(huì)中不同群體之間為維護(hù)自身利益而引起的沖突與妥協(xié)的結(jié)果。馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的菁華”。同樣多元文化課程作為一種新型理念的提出，深深反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。它之所以會(huì)產(chǎn)生，有其特定的背景因素：（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)課程的不滿是其產(chǎn)生的根源盡管世紀(jì)初葉“文化多元論”作為一種對(duì)“同化論”反叛的理論于美國(guó)問世。但直到世紀(jì)、年代，教材中依然是“一元論”占領(lǐng)主導(dǎo)地位，主要表現(xiàn)在：主流文化地位顯著（國(guó)外一些研究者首先對(duì)“主流中心文化”提出了批評(píng)認(rèn)為這種課程是以占主導(dǎo)地位民族的經(jīng)驗(yàn)、文化、歷史、觀點(diǎn)等為中心設(shè)置的課程忽略了其他民族、種族、宗教等族群。這對(duì)于主流族群以外的學(xué)生而言會(huì)使他們產(chǎn)生疏離感和自卑感削弱他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成家庭文化與社區(qū)文化、學(xué)校文化間的斷層同時(shí)對(duì)于主流族群的學(xué)生也會(huì)有負(fù)效應(yīng)使他們錯(cuò)誤地形成自身的優(yōu)越感使他們喪失了從其他族群的知識(shí)、觀點(diǎn)中獲益的機(jī)會(huì)不利于他們自身文化觀念的反省與發(fā)展。） 性別文化中過于強(qiáng)調(diào)男性文化（教材中男角色多于女角色男女角色都根據(jù)男主女從、男主外女主內(nèi)的性別傳統(tǒng)定型加以描述教材內(nèi)容幾乎不涉及性別平等等問題?？梢哉f(shuō)教材中含有明顯的性別歧視）文化類型嚴(yán)重失衡（大部份教材中成人文化占有較大的比重學(xué)生同伴群體文化所占比例偏少。這種狀況對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是不利的?！懊撾x了學(xué)生的自我需要脫離了他們內(nèi)心真正的感受、理解和情感造成學(xué)生自己真正想說(shuō)的話找不到語(yǔ)言來(lái)表達(dá)不想說(shuō)的卻能說(shuō)得出來(lái)甚至說(shuō)得頭頭是道但往往是空話、假話、套話。這樣一來(lái)語(yǔ)言就不是作為負(fù)載自己真實(shí)思想感情的載體而成為了蒙蔽自己的一層帷幕把真正的自己擋在里頭使別人看到的不是自己?！保┙滩闹小爸髁髦行奈幕保鹆水?dāng)時(shí)社會(huì)的極大不滿，主張“多元文化教育”的呼聲愈演愈烈。（二）文化多元理論、教育平等理論、后現(xiàn)代主義理論是其產(chǎn)生的理論依據(jù)提倡多元主義理念倡導(dǎo)多元化的知識(shí)觀。反對(duì)同一性推崇差異性等理念，客觀上要求教育要順應(yīng)時(shí)代的潮流，向多元化、平等化方向發(fā)展。（三）歐美民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起是其產(chǎn)生的直接推動(dòng)力量美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的“種族隔離”政策引起了世紀(jì)、 年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)；民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，使多元文化主義走出書齋進(jìn)入政壇被納入一些西方國(guó)家的國(guó)策之中以此為背景多潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)等。這些節(jié)日在少數(shù)民族的生活中占領(lǐng)非常重要的地位。這同時(shí)也是少數(shù)民族的長(zhǎng)輩對(duì)青少年進(jìn)行教育的重耍時(shí)機(jī)和內(nèi)容。②歷史文化課程。少數(shù)民族有著悠久的歷史、燦爛的文化，它們使得我國(guó)的文化異彩紛呈。③藝體課程。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各少數(shù)民族都是能歌善舞的民族，口都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)本民族生產(chǎn)生活的藝術(shù)形式，是我國(guó)多元文化的一個(gè)體現(xiàn)，如藏族的鍋莊、傣族的孔雀舞、蒙古的摔跤等。少數(shù)民族獨(dú)特技藝的課程。不少少數(shù)民族心靈手巧，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成為了獨(dú)特的民族工藝技巧，如剪紙、編織、建造等，這些都是各民族珍貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，它們也構(gòu)成為了中華民族多樣的文化。生態(tài)和旅游課程。我國(guó)的少數(shù)民族普通居住在邊遠(yuǎn)的地區(qū)，有較好的生態(tài)環(huán)境，這兒年少數(shù)民族地區(qū)的旅游業(yè)越來(lái)越興旺，對(duì)少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，有利于保護(hù)好各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，開辟旅游資源，發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，學(xué)生通過培訓(xùn)，畢業(yè)以后也可從事當(dāng)?shù)芈糜畏矫娴姆?wù)，向他人展示本民族的文化，促進(jìn)文化的交流。少數(shù)民族校本課程的實(shí)施各少數(shù)民族在實(shí)施校本課程的過程中要注意幾個(gè)方面的問題：少數(shù)民族地區(qū)各級(jí)政府、教育部門及社會(huì)各界要從思想觀念上認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族基礎(chǔ)教育課程改革的重要意義。提高民族地區(qū)的教師素質(zhì)。課程的最終實(shí)施要靠教師，因此提高少數(shù)民族地區(qū)教師的素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。③鑒于少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)接受完基礎(chǔ)教育后就要進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)從事生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)，少數(shù)民族基礎(chǔ)教育應(yīng)教給學(xué)生與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活方式有關(guān)的勞動(dòng)技能和知識(shí)，如對(duì)采集漁獵型的民族，應(yīng)開設(shè)種植、飼養(yǎng)、加工業(yè)等課程；對(duì)畜牧型的民族，應(yīng)開設(shè)獸醫(yī)、畜產(chǎn)品加工、草工改良、飼料加工等課程。在課程實(shí)施的過程中要充分考慮文化的多元性。元文化教育在西歐、北美及澳洲等國(guó)家初現(xiàn)端倪。以反映多元文化，要求文化平等，倡導(dǎo)相互容忍，體現(xiàn)民主平等為主旨的多元文化課程一時(shí)間為人們接受和提倡。（四）全球化是其擴(kuò)散至世界其他國(guó)家、民族的主要推動(dòng)力量隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際間交往日益頻繁，多元文化課程逐漸擴(kuò)散至歐美以外的其他國(guó)家和民族。到目前，多元文化課程在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可。課程改革愈演愈烈。二、多元文化課程內(nèi)涵（一）相關(guān)概念從多元文化課程的產(chǎn)生來(lái)看，它是為實(shí)施多元文化教育而提出的，是實(shí)現(xiàn)多元文化教育的主要途徑。而多元文化教育又是多元文化理念在教育上的反映，所以弄清多元文化的概念，便于加深我們對(duì)多元文化教育的理解。進(jìn)一步而言，要更全面的了解多元文化，就必須從它的上位概念一一文化出發(fā)，進(jìn)行分析。所以，在論述多元文化課程之前，需要先了解一下文化、多元文化、多元文化教育三者的概念：文化文化”一詞在西方來(lái)源于拉丁文 ，原義是指農(nóng)耕及對(duì)植物的哺育。自世紀(jì)以后，逐漸引伸使用，把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。在中國(guó)的古籍中，“文”既指文字、文章、文彩，又指禮樂制度、法律條文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。從社會(huì)管理的角度而言，“文化”是指以禮樂制度教化百姓?，F(xiàn)代意義上的文化有廣義和狹義之分：廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。文化的普通特征主要有：①文化是由人類進(jìn)化過程中衍生出來(lái)或者創(chuàng)造出來(lái)的。文化是人類發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是人類所特有的。②文化是后天習(xí)得的。作為個(gè)體的文化,是經(jīng)由后天的學(xué)習(xí)所獲得的，而教育是兒童掌握文化知識(shí)的最主要途徑。③文化是共有的。④文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程。⑤文化具有民族性和特定的階級(jí)性。雖說(shuō)文化具有普遍性的特點(diǎn)，在對(duì)于具體國(guó)家、民族而言，它又具有獨(dú)特性，這種獨(dú)特性集中體現(xiàn)在民族性和階級(jí)性上。多元文化多元文化概念本身，是針對(duì)傳統(tǒng)單一的文化概念而言的。以往文化的發(fā)展，主要是在一定區(qū)域、地域、社會(huì)、群體和階層中找出某一種主要的文化，而忽略“邊緣文化”。而多元文化是指在一個(gè)群體、區(qū)域、社會(huì)和階層等特定系統(tǒng)中同時(shí)存在幾種文化，它們相互聯(lián)系且各具特征，這些文化具有空間上的多樣性，時(shí)間上的共時(shí)性等特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，多元文化并存是當(dāng)今世界各國(guó)的共同特點(diǎn)。多元文化教育作為對(duì)西方國(guó)家民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的反響而浮現(xiàn)的多元文化教育，最初以種族和文化的差異來(lái)定義，目標(biāo)是力圖通過學(xué)校教育的改革，使來(lái)自不同民族、種族、社會(huì)階層群體的學(xué)生可享受平等的教育機(jī)會(huì)，保持和發(fā)展各民族的文化。后來(lái)得到了少數(shù)民族、女性主義者、文化不利者、低社會(huì)階層者等弱勢(shì)族群的支持。具體來(lái)說(shuō)，多元文化教育是指在多民族的多種文化共存的國(guó)家社會(huì)背景下在維護(hù)整個(gè)國(guó)家的一體化、統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的前提下拓寬現(xiàn)有教育的文化基礎(chǔ)，增強(qiáng)對(duì)其他文化的尊重和理解，并使學(xué)生了解和明確在多樣文化環(huán)境下生存所必需的知識(shí)、技能和態(tài)度，使教師領(lǐng)悟到社會(huì)文化因素對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的影響，努力使學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)以及個(gè)人在社會(huì)中的發(fā)展達(dá)到最佳程度，在對(duì)多元文化的批評(píng)與反省的基礎(chǔ)上，形成對(duì)自身文化的自覺與認(rèn)同。可見，多元文化教育秉承這樣一種理念：所有學(xué)生，不論他們屬于哪一類群體，諸如在性別、民族、種族、文化、社會(huì)階層、宗教信仰等方面各不相同或者屬于某種特殊群體，他們?cè)趯W(xué)校中都應(yīng)該享有平等的教育。（二）多元文化課程首先讓我們看一下多元文化課程的概念：多元文化課程是實(shí)施多元文化教育的核心內(nèi)容，是為實(shí)施多元文化教育而設(shè)計(jì)的課程。多元文化課程就是在多元文化的背景下將各個(gè)民族文化中的菁華有機(jī)整合并融入課程中以揭示文化多元性和多元價(jià)值選擇的課程。內(nèi)涵①多元文化課程是適應(yīng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求并為不同文化背景學(xué)生創(chuàng)造平等的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)的一種課程形態(tài)。②多元文化課程是實(shí)現(xiàn)文化多元之間的對(duì)話、溝通和整合的一種課程形態(tài)。③多元文化課程是旨在消除歧視和偏見促進(jìn)社會(huì)正義的一種課程形態(tài)。三、多元文化課程設(shè)計(jì)所謂課程設(shè)計(jì)，就是指按照育人的目的要求和課程內(nèi)部各要素、各成份之間的必然聯(lián)系而制定一定學(xué)校的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和編制各類教材的過程。它是溝通課程理論與課程實(shí)踐之間的重要橋梁是課程理論研究的重要命題。馬有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)在設(shè)計(jì)多元文化課程時(shí)應(yīng)遵循一定的理念，這些理念包括：本土化理念：借助于本土文化體系可以消解以往對(duì)本土社會(huì)的“核心”“邊緣”體系的刻板印象，建立真正多元和多樣的人類文化生態(tài)。所以多元文化課程設(shè)計(jì)應(yīng)充分關(guān)注各民族的信仰、習(xí)俗、價(jià)值觀和文化心理結(jié)構(gòu)應(yīng)樹立本土化的理念。多元化理念：我國(guó)有個(gè)民族， 個(gè)少數(shù)民族。在課程開辟時(shí)應(yīng)盡量考慮到少數(shù)民族的文化傳遞，做到多元共存。平等對(duì)話理念：建構(gòu)主義理論以及西方后現(xiàn)代主義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是建構(gòu)生成的，需要師生在平等的對(duì)話中、在互動(dòng)交流中建構(gòu)意義，完善自己的知識(shí)水平與能力?；貧w生活理念：多元文化課程向生活世界回歸是多元文化課程設(shè)計(jì)的基本價(jià)值理念。生活世界就是人們周圍的、具體的、現(xiàn)實(shí)的世界，是豐富多彩的人們?nèi)粘；顒?dòng)的世界，是事實(shí)與價(jià)值、理性與情感、規(guī)范與道德、科學(xué)與人文能夠相互融通的世界。四、多元文化課程目標(biāo)國(guó)際知名多元文化教育家，美國(guó)華盛頓大學(xué)教授，班克斯認(rèn)為，多元文化課程的目標(biāo)在于教學(xué)內(nèi)容多元化理解、知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異、教育機(jī)會(huì)均等、消除偏見與歧視、加強(qiáng)校園文化建設(shè)以及教學(xué)方法與教學(xué)評(píng)價(jià)多元化。而多元文化教育課程的最終目標(biāo)在于形成學(xué)生容忍與接納不同民族、保持與發(fā)展多元文化的態(tài)度、知識(shí)、技能等。高尼克 則認(rèn)為多元文化課程有五項(xiàng)目標(biāo)： 提升不同文化的強(qiáng)度和價(jià)值。促進(jìn)人權(quán)，并尊重與自己不同的他人。 增進(jìn)人類對(duì)生活的選擇。 提倡社會(huì)正義與全民的機(jī)會(huì)均等。 促進(jìn)不同群體權(quán)利分配的均等。美國(guó)國(guó)家多元文化教育學(xué)會(huì)則認(rèn)為，多元文化課程的目標(biāo)在于：使兩性團(tuán)體、族群團(tuán)體等的學(xué)生能獲得教育平等的理想；匡助所有的學(xué)生，啟示適當(dāng)?shù)闹R(shí)、態(tài)度和技能。使之能在多元化社會(huì)中生存與發(fā)展；匡助學(xué)生發(fā)展跨文化能力，啟示其理解異文化的能力，從中學(xué)習(xí)更廣博的知識(shí)與形成寬廣的胸懷?？傊?，多元文化課程的目標(biāo)是致力于促進(jìn)來(lái)自不同文化背景學(xué)生在學(xué)術(shù)、社會(huì)、工作等方面獲得最大限度的發(fā)展.通過教育公平來(lái)促進(jìn)社會(huì)公平。五、多元文化課程內(nèi)容為了保證所有學(xué)生都能享受同等的教育機(jī)會(huì)，多元文化課程的開設(shè)應(yīng)充分考慮各個(gè)民族的學(xué)生的需要，在教材的編制過程中，應(yīng)適當(dāng)添加與學(xué)生生活息息相關(guān)的內(nèi)容。靳淑梅認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以實(shí)施三種類型的課程：文化意識(shí)類課程（文化意識(shí)類課程是培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)的主要途徑。文化意識(shí)類課程在低年級(jí)以社會(huì)學(xué)課程為主，在高年級(jí)逐漸分科或者以單元課浮現(xiàn)，有歷史、地理、宗教、公民學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)等。）語(yǔ)言類課程（主要包括官方語(yǔ)言、民族語(yǔ)言和外語(yǔ)等。）民族特色類課程（民族音樂、民族美術(shù)、民族烹飪、民族體育、民族手工藝和民族風(fēng)情等）再讓我們看一下班克斯的觀點(diǎn)：班克斯雖沒提出具體的課程類型，但他提出的四種取向的文化整合方式對(duì)與多元文化課程內(nèi)容的組織和實(shí)施有極大指導(dǎo)作用。這四種文化整合方式為：貢獻(xiàn)取向添加取向轉(zhuǎn)換取向和社會(huì)行動(dòng)取向。貢獻(xiàn)取向把焦點(diǎn)置于各民族的英雄、假日等文化因素上；添加取向在不改變課程結(jié)構(gòu)的前提下，把與少數(shù)民族有關(guān)的內(nèi)容、概念、主題和觀點(diǎn)加入課程中；轉(zhuǎn)換取向是改變課程的結(jié)構(gòu)讓學(xué)生用不同種族和文化團(tuán)體的觀點(diǎn)來(lái)看待概念、問題、事件和主題；社會(huì)行動(dòng)取向是讓學(xué)生對(duì)重要的社會(huì)問題做決定并以行動(dòng)協(xié)助解決。六、多元文化課程實(shí)施（-）多元文化課程的實(shí)施的定義多元文化課程的實(shí)施就是將多元文化教育理念通過課程付諸實(shí)踐，以此來(lái)達(dá)到提高學(xué)生多元文化世界適應(yīng)能力和發(fā)展能力，促進(jìn)文化多元化發(fā)展的目標(biāo)。（二）多元文化課程實(shí)施原則反應(yīng)文化多元的觀點(diǎn)：多元文化教育的課程設(shè)計(jì)應(yīng)以文化多元觀的教育哲學(xué)為核心，課程摹本上以“文化”為核心概念，課程內(nèi)容包含不同族群的觀點(diǎn)，納入不同族群的文化。使學(xué)生接受多元的文化情境。以全體學(xué)生為對(duì)象：多元文化課程不僅要教導(dǎo)弱勢(shì)族群的學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的文化，更要教導(dǎo)主流文化群體學(xué)生去認(rèn)識(shí)和尊重其他族群的文化。融入學(xué)校整體課程：多元文化課程的發(fā)展不僅要體現(xiàn)在學(xué)校的正式課程中，而且非正式課程與潛在課程也要得以體現(xiàn)。協(xié)同合作發(fā)展：主要成員由各科教師、學(xué)校行政人員組成，相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家、校內(nèi)族群學(xué)生代表、社區(qū)或者家長(zhǎng)代表。多元文化課程需要教師與學(xué)生的協(xié)同合作，特別需要學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)。（三）我國(guó)多元文化課程的實(shí)施教師是實(shí)施多元文化課程的主體，教師的態(tài)度、能力對(duì)多元文化課程的實(shí)施起著重要的作用。然而在現(xiàn)階段，受多方面原因的影響，我國(guó)教師實(shí)施多元文化課程還存在著諸多問題：多元文化課程意識(shí)缺乏：在全球多元文化教育背景下，我國(guó)多元文化課程的實(shí)施基本上保留在原有的、自上而下的課程實(shí)施方式。教師被排除在課程決策和管理之外，沒有充分的發(fā)言權(quán)，這就使得教師對(duì)多元文化課程的認(rèn)識(shí)非常膚淺，多元文化課程意識(shí)淡薄。角色定位錯(cuò)亂：教師角色定位仍然局限于主流文化知識(shí)的傳授者，忽視了教學(xué)的創(chuàng)造性。在師生關(guān)系中仍然強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，忽視了師生平等對(duì)話，師生合作缺乏。教師角色定位錯(cuò)亂，以片面追求升學(xué)率、達(dá)標(biāo)率等為目標(biāo)，這就使得教學(xué)缺乏活力，師生關(guān)系不和諧，以至于多元文化課程的實(shí)施受阻。教師多元文化專業(yè)能力薄弱：班克斯認(rèn)為實(shí)施多元文化課程的教師必須具備四種知識(shí)范疇： 有關(guān)多元文化教育主要典范的知識(shí)； 有關(guān)多元文化教育主要概念的知識(shí)；主要族群團(tuán)體的歷史文化知識(shí)； 相關(guān)教學(xué)法的知識(shí)。但是在實(shí)際中，教師多元文化知識(shí)儲(chǔ)備明顯不足，再加之有些教師在教學(xué)中固守傳統(tǒng)的思維方式以及自身經(jīng)驗(yàn)缺乏等原因，使得教師對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格和發(fā)展需要不了解，多元文化課程的實(shí)施舉步維艱。實(shí)施多元文化課程的氛圍不濃厚：我國(guó)大部份少數(shù)民族地區(qū)，由于地理位置比較偏僻，交通通訊等較為落后，以至學(xué)校多元文化環(huán)境氛圍閉塞，缺乏與外界文化的交流，學(xué)生的多元文化理解力偏低，這就嚴(yán)重妨礙了教師實(shí)施多元文化課程。面對(duì)教師多元文化課程實(shí)施能力的不足，我們可以采取以下措施，以提高教師多元文化課程實(shí)施能力：、樹立多元文化理念：這就要求教師能夠積極主動(dòng)地去了解、鑒賞本民族文化以及世界文化的歷史淵源與文化精粹，從各種文化的交流、碰撞、融合之中認(rèn)識(shí)多元文化的價(jià)值，形成民族文化互尊的意識(shí)；在于要求全社會(huì)消除對(duì)少數(shù)民族文化的偏見，尊重各民族文化的獨(dú)特性和民族情感，將多元文化推廣到一個(gè)更高、更遠(yuǎn)的視覺，為多元文化課程的實(shí)施構(gòu)建一個(gè)多元文化理念環(huán)境。、轉(zhuǎn)換教師角色：使教師角色實(shí)現(xiàn)由主流文化知識(shí)的傳授者向?qū)W生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。、培植教師的多元文化專業(yè)能力：應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，通過開辦多元文化教師短期培訓(xùn)班、組織多元文化教育管理及教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、到基層掛職鍛煉等多種措施，使教師接觸、體驗(yàn)不同的民族文化，掌握特殊的教學(xué)方法和技巧。除培訓(xùn)之外，還需讓教師到具有多元文化背景的學(xué)校去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，不斷培養(yǎng)提高教師把多元文化教育理念運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐之中的能力，不斷促進(jìn)教師多元文化課程實(shí)施經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)。、構(gòu)建多元文化學(xué)校環(huán)境：多元文化學(xué)校環(huán)境的營(yíng)造，應(yīng)該包括學(xué)校政策、學(xué)校文化、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、語(yǔ)言策略、小區(qū)參預(yù)、輔導(dǎo)與咨詢、測(cè)驗(yàn)與評(píng)量、教職員工態(tài)度與信念、校園環(huán)境的布置等方面。這樣才干使學(xué)校環(huán)境做到全面性規(guī)劃與改革，符合多元文化教育理念。七、多元文化課程開辟課程開辟，是指通過需求分析確定課程目標(biāo)，再根據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)?劃、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)、修訂，以最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個(gè)工作過程。所以，多元文化課程的開辟，就是將多元文化的理念運(yùn)用到課程的編制、組織、實(shí)施中去，已達(dá)到課程滿足每一個(gè)學(xué)生需要的目的，促進(jìn)教育的公平。（一）多元文化課程開辟的意義之所以開辟多元文化課程，除了上面所講的其提出具有深刻的社會(huì)背景外，更重要的是，其開辟具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。理論意義：多元文化課程的開辟可以拓展課程理論基礎(chǔ)的新視野：課程的哲學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上是制約課程發(fā)展的外部因素，旨在尋求課程結(jié)構(gòu)向社會(huì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)文化結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的途徑和方法，這些是制約課程的外部因素。還有制約課程的內(nèi)部因素即課程的歷史基礎(chǔ)。多元文化是課程最基本的來(lái)源和基礎(chǔ)，多元文化課程的開發(fā)有利于拓展現(xiàn)有課程的理論基礎(chǔ)。有利于課程文化觀的轉(zhuǎn)向：多元文化課程是對(duì)一元化課程反叛的產(chǎn)物多元文化課程對(duì)一元化課程的詰難，為重建多元文化課程提供了重要的依據(jù)。一元化的課程是一種主流文化課程，以居于主導(dǎo)地位的民族的經(jīng)驗(yàn)、文化、歷史、價(jià)值、觀念等為設(shè)置課程的中心，忽視了其他民族、種族、階層、宗教等族群的文化訴求，是一種課程的文化霸權(quán)主義。這樣的課程不僅容易使主流文化以外的學(xué)生產(chǎn)生疏離感和自卑感，削弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，造成人格的文化沖突，形成家庭文化與社區(qū)文化、學(xué)校文化的斷層，對(duì)于主流族群的學(xué)生也會(huì)有負(fù)向效應(yīng)，使他們錯(cuò)誤地形成自身的優(yōu)越感，對(duì)各民族、群體間的關(guān)系形成誤解；也排除了他們從其他族群的知識(shí)、觀點(diǎn)等中獲益的機(jī)會(huì)，不利于他們對(duì)自身文化觀念的反省發(fā)展。有利于課程多元文化生態(tài)的重建：各種文化在適應(yīng)環(huán)境的過程中而產(chǎn)生各文化習(xí)俗之間的相互適應(yīng)，文化的發(fā)展并非靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)生成的另一種文化變遷的過程，所以課程就要應(yīng)對(duì)文化的變遷，適應(yīng)文化生態(tài)的環(huán)境。多元文化課程強(qiáng)調(diào)各種文化共生、共存，沒有優(yōu)劣，課程是一個(gè)多元的文化生態(tài)，但在一定程度上多元文化也會(huì)浮現(xiàn)整合問題，這樣在一種多元文化生態(tài)環(huán)境下尋求課程文化的再造，確立新的課程文化生態(tài)觀，發(fā)展課程的多元價(jià)值選擇，使各種文化因素重新組合、協(xié)調(diào)、適應(yīng)、融合，從而達(dá)成新的平衡與共生關(guān)系的過程，也就是尋求新的課程文化生態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)課程文化的重建，在多元文化視野中尋覓課程文化的意義。多元文化課程開辟同時(shí)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，這種意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：有利于保護(hù)和傳承各少數(shù)民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)我國(guó)文化的多樣性。我國(guó)歷來(lái)就是一個(gè)多民族的國(guó)家，不少少數(shù)民族都有其悠久的歷史，在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)和精神財(cái)富，積累了豐富而珍貴的經(jīng)驗(yàn)，形成為了各民族獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化,如彝族的火把節(jié)、傣族的孔雀舞等。這些都是各民族獨(dú)特的文化，是一代代傳承和發(fā)展的。以各少數(shù)民族獨(dú)特的文化為內(nèi)容的課程對(duì)保護(hù)和傳承少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)有不可替代的作用。有利于充分利用各民族豐富的資源，培養(yǎng)多方面的人材，促進(jìn)人材培養(yǎng)的多樣性。促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)資源豐富，且獨(dú)具特色，如各民族的歌舞、習(xí)俗等。這些都是獨(dú)特的課程資源，要充分利用它們來(lái)培養(yǎng)各方面的人材。適應(yīng)差異性，增強(qiáng)課程的適切性：課程更多的反映少數(shù)民族的生活狀況，便于學(xué)生將要學(xué)的新知識(shí)與已有生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，使學(xué)生更加容易建構(gòu)意義。（二）多元文化課程開辟的特征文化多元性：當(dāng)今的世界和社會(huì)是文化多元的世界和社會(huì)這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。各個(gè)民族在其歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于地域、環(huán)境和社會(huì)因素的相互影響形成為了各個(gè)民族獨(dú)具特色的民族文化。多元文化課程倡導(dǎo)文化的多元價(jià)值選擇的課程觀，要充分體現(xiàn)不同族群文化的多種觀念與價(jià)值。文化平等性：文化的多元性是文化平等性的基礎(chǔ)和前提，多元文化課程惟獨(dú)體現(xiàn)文化的多元性，才干實(shí)現(xiàn)文化的民主平等性，追求社會(huì)、族群的真正民主平等是多元文化課程的終極目標(biāo)。多元文化課程的文化平等性與文化多元性是有機(jī)聯(lián)系在一起的，是體現(xiàn)多元文化課程的一個(gè)顯著特征。多元文化論者認(rèn)為，凡文化都應(yīng)受到相同的尊重與估價(jià)。文化統(tǒng)整性：多元文化課程并非單一族群文化的體現(xiàn)，它應(yīng)兼顧多種族群文化在課程中的充分體現(xiàn)。它不僅包括主流文化、強(qiáng)勢(shì)文化的觀念與價(jià)值，也包括非主流文化、弱勢(shì)文化的觀念與價(jià)值。使多種族群的學(xué)生從多元文化視角來(lái)審視各種文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化多元的“換位思量”培養(yǎng)學(xué)生的多元文化認(rèn)同與跨文化交往的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等。 多元文化課程是一種跨學(xué)科課程，是統(tǒng)整的課程。實(shí)現(xiàn)多元文化課程的統(tǒng)整就必須與學(xué)生的生活世界密切聯(lián)系，打破學(xué)科疆界，進(jìn)入學(xué)生的文化與生活領(lǐng)域，要以學(xué)生為起點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。文化創(chuàng)生性：多元文化課程并非對(duì)多元文化的一個(gè)靜態(tài)復(fù)制過程，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的