中國第二屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識大賽試題

中國其次屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學問大賽試題您，也為了這祖先留給我們的且已經(jīng)所剩不多的文化遺產(chǎn)。【推斷題】本試題共0道推斷題，每題2分，共計0

錯的打“×”)解放后產(chǎn)生并傳承至今的中國農(nóng)民畫、集聲光電于一身的大型祭典儀式、攤煎餅、鹵煮火項，有資格進入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄〔〕一旦進入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄化遺產(chǎn)名錄》中除名?！病硨τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)而言，各級政府只是這些遺產(chǎn)的“大管”而不是它的真正“仆人”政府的工作應(yīng)當是發(fā)動當?shù)孛癖姳Ｗo好自己所傳承的遺產(chǎn)承中來?！病?.保護傳統(tǒng)村落的重點是，保護當?shù)貧v史悠久的傳統(tǒng)建筑、街道、橋梁，至于當?shù)亓鱾鞯拿耖g傳奇、歌舞、傳統(tǒng)儀式活動，并不在傳統(tǒng)村落保護之列?！病?、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學主要爭論以下三個層次的問題：一、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；二、為法論的問題?！病?.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選拔上，凡具有以下幾種狀況者應(yīng)作為重點推舉工程予以申報：一、規(guī)模較大工程；二、符合當代人審美標準工程；三、具有較大經(jīng)濟價值工程；四、具有重要政治價值工程?！病场胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”與“傳統(tǒng)文化”是一回事，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護我們的傳統(tǒng)文化?！病场病场踩鐕鷩粋€人，或是一件事，就會有幾十個甚至上百個故事〕才能申報?！病臣僭O(shè)我們把非遺比作“小蟲”那么，以往的非遺保護重點落在保護這只“小蟲子”本身。而今日的文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，則重點考慮如何為非遺這只“小蟲”制造出一個更適合其生存的生態(tài)環(huán)境。只要環(huán)境好了，非遺這只“小蟲子”自然會無憂無慮地存活下去。這就是文化生態(tài)保護區(qū)在保護理念上與以往非遺保護的不同之處?！病持灰寕鞒腥藪甑藉X，他所傳的非遺工程就能傳承下去?？梢哉f只有正能量而沒有負能量?！病撤沁z工程可以開發(fā)。但開發(fā)主體不應(yīng)是傳承人，而是開發(fā)商。傳承人的工作重點轉(zhuǎn)向開發(fā)，則預(yù)示著該遺產(chǎn)工程的活態(tài)傳承已經(jīng)終結(jié)?！病场胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一樣，它們都是“文”它們的最大價值物質(zhì)文化遺產(chǎn)是固態(tài)“文”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)“文文物不能刻意地改動，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固然也不能刻意地改動?！病澈芏喾沁z工程都可以進展產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，但前提是開發(fā)者肯定是開發(fā)商而不是傳承人。傳承人參與開發(fā)所帶來的一個最直接的后果，就是他的傳統(tǒng)手工技藝被大機械化生產(chǎn)所取代，而這正是傳承人的大忌。〔〕在傳承人選拔上，候選人的知名度與社會奉獻度格外重要。只要他對社會奉獻大，知名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。由于他的入選給非遺宣傳帶來的廣告效應(yīng)是格外大的?！病撤绞絹砩a(chǎn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是歷史的必定，沒有必要橫加指責?！病?7.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的本職工作是繼承。他的任務(wù)就是將歷史上制造出來的最為優(yōu)秀法，不是真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是創(chuàng)作的作品，以防誤導(dǎo)他人?！病吃斐龈喔玫奈幕！病硞鹘y(tǒng)節(jié)日這類大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是沒有傳承人的?！病硰膰H層面看，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護主要是從我們的鄰國韓國開頭的?！病澄覀兯f的“整體保護”特指對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身所具有的全部程序、全部流程進展全過程、全方位保護。這種說法不存在任何漏洞?！病硞鞒腥藢φ趥鞒械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)工程不能改造，但文學家、藝術(shù)家完全可以把它當真性，又能富強當代文藝?！病秤腥苏J為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總有一天是要死亡的，這是自然規(guī)律。所以，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最簡潔，最穩(wěn)妥、最有效的方法，就是將它們統(tǒng)統(tǒng)放進博物館，而不要做無謂的活態(tài)保護。博物館式保護，應(yīng)當成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中最主要的保護模式?！病骋环N文化有一種文化產(chǎn)生的背景和環(huán)境，在推廣非遺工程時，不考慮背景與環(huán)境，就想讓某一種地方表演藝術(shù)或傳統(tǒng)工藝技術(shù)走向全國，幾乎是不行能的?！病?5.傳承人日益年輕化是件好事，說明中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承已經(jīng)解決了后繼乏人的問題?！病?6.考慮到治理工作的便利，傳統(tǒng)技藝類遺產(chǎn)工程傳承人應(yīng)當是某一企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是工作在生產(chǎn)勞動第一線上的工人?！病?7.以往我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式以靜態(tài)為主，如將社會上流傳的各種非物質(zhì)文化程所提倡的是活態(tài)保護。它的最終目標不是出多少種書，而是看你是否能夠以活態(tài)的形式，將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程原汁原味繼承下來并傳承下去。〔〕神話是有關(guān)神的故事，儀式是祭祀神的活動。這些傳統(tǒng)文化都是在特定歷史條件下形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評比工作，這些工程無論如何都是沒有資格入選《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的?！病钞敶萍歼M展太快，傳統(tǒng)技術(shù)已經(jīng)嚴峻落伍。所以，歷史上制造并傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎沒有什么科學價值可言?！病惩瑯邮欠沁z工程，其中一個工程的傳承人年事已高，另一個則年富力強。從優(yōu)勝劣汰法則動身，我們固然應(yīng)當重點保護后者?！病钞敶鷤髅綄τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞與沖擊是格外巨大的。從這一點來看，當代傳媒確實是破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的罪魁禍首?！病衬壳?，第一批《中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)》已由農(nóng)業(yè)部公布，共有云南紅河梯田、福建聯(lián)19〔〕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是傳承人，所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕危，主要源自傳承人的瀕危。傳承人不瀕危，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然不存在任何瀕危問題?！病硽v史上侗歌苗舞的傳承過于單一，我們必需將傳承人的培育納入主流教育。我們可以通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。不進入主流教育，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不行能有光明前景?！病撤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“原汁原味”的標準有三：一、表現(xiàn)的內(nèi)容必需是傳統(tǒng)的；二、表現(xiàn)的形改動，都可以說該工程保持了“原汁原味”〔〕物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護不同。假設(shè)把遺產(chǎn)比作“”那么，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的要求是把“魚”做成標本，只要不腐不爛，能夠保存下去就可以。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護則要求我們把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這條“魚”放生到池水中，不但要讓它自由生長，還得讓它們生生不息，代代相傳。〔〕產(chǎn)品，而不是原汁原味地去繼承那些已經(jīng)過時了的傳統(tǒng)技藝。創(chuàng)是傳承人的本職工作。〔〕系，所以，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，沒有必要去考慮如何保護相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項?！病硞鹘y(tǒng)節(jié)日類遺產(chǎn)幾乎都是從傳統(tǒng)儀式進展過來的。所以，原汁原味的傳統(tǒng)節(jié)日都會有規(guī)產(chǎn)的主要標準。一個傳統(tǒng)節(jié)日假設(shè)只剩下“

是無論如何都不能申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的?！病成a(chǎn)性保護是一種值得推廣的非遺保護模式。但僅限于“傳統(tǒng)技“傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制技藝”以及局部“傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺”則過于狹窄。其實，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)學問、牧業(yè)生產(chǎn)學問、漁業(yè)生產(chǎn)學問等生產(chǎn)學問與技能，以及被納入“傳統(tǒng)民俗”中的服飾制作技術(shù)、食品制產(chǎn)性保護范疇?！病?1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人大致可分為個體傳承型傳承人、團體傳承型傳承人以及群體傳承把傳承人僅僅理解為“一個”甚至還會給非遺的傳承造成不必要的破壞。〔〕有人認為利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某些元素所進展的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品已經(jīng)不質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)必需叫停?！病辰?jīng)過專業(yè)培訓的民歌手，在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人時，固然占有更多的專業(yè)上的優(yōu)勢?！病痴刚堉淌诨蜓輪T來教授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人傳統(tǒng)技藝，是個快速提升非遺傳承人專業(yè)水平的好方法。這種專業(yè)性培訓固然是越多越好?！病晨煨?。〔〕“傳習所”育，是不行能培育出真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的。〔〕將玉雕藝人、竹雕藝人、泥塑藝人、年畫藝人、民間歌手集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一條街做法值得推廣。〔〕保存在某寺院中的古老壁畫作品《苗人踏歌圖》已經(jīng)有三百余年的歷史了。它記錄了當細心保護?！病吃谑称分谱黝愡z產(chǎn)傳承人的選拔上，與街邊老婆婆的小店相比，經(jīng)濟效益更好，對當?shù)亍病硞鹘y(tǒng)節(jié)日能否申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵看它是否復(fù)原汁原味地保存著古老的傳統(tǒng)儀式文化事項是不能申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的?！病场菊撌鲱}】到底什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？為什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越是原汁原味越好？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中能隨便改編嗎？用學校傳承、傳習所傳承取代家族傳承、師徒傳承，到底是好事還是壞事？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到底能不能進展商業(yè)化經(jīng)營？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到底能不能進展產(chǎn)業(yè)化開發(fā)？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化經(jīng)營會給非遺傳承帶來哪些影響？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程中應(yīng)當留意哪些問題？在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中到底政府應(yīng)當做什么？不應(yīng)當做什么？文化生態(tài)保護區(qū)到底應(yīng)當建成一個開放系統(tǒng)？還是應(yīng)當建成一個相對封閉的系統(tǒng)？試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)七分法中存在的問題。結(jié)合工作實際，談?wù)勀銈兪窃鯓予b別一個非遺工