岳麓版七年級(jí)歷史上冊(cè) （百家爭(zhēng)鳴）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革新課件教育

第11課百家爭(zhēng)鳴

第三單元春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代著名的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一?？鬃由劫Y料：孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過委吏（管理倉庫）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲任魯國中都宰，卓有政績。之后先后任小司空，大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽朝政，便離開魯國，開始周游列國。他帶著弟子到過7個(gè)國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世?？鬃优c弟子對(duì)話①孔子：當(dāng)今世界紛亂，要治理國家只有兩個(gè)字——“仁”和“禮”！②孔子：“仁”就是人與人之間要互相愛護(hù)，互相謙讓，和睦相處。“禮”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)的要求。①弟子1：請(qǐng)問先生，什么叫“仁”和“禮”呢？②弟子2：弟子不明白怎么樣才能做到“仁”？孔子與弟子對(duì)話③孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不愿意做的事情，千萬不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。③弟子3：哪請(qǐng)問怎樣才能做到“禮”呢？孔子與弟子對(duì)話④孔子：不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國君要有國君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平?、鼙姷茏樱旱茏用靼琢耍×髋扇宋飼r(shí)期主要思想儒家孔子（創(chuàng)始人）春秋封建正統(tǒng)思想政治：“仁”“愛人”“為政以德”教育：因材施教，溫故知新《論語》孟子戰(zhàn)國以德服人，先義后利道家老子（創(chuàng)始人）春秋對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化《道德經(jīng)》莊子戰(zhàn)國順其自然，無為而治墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”“非攻”法家韓非子戰(zhàn)國主張改革；提倡法治；提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家兵家孫武春秋“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”《孫子兵法》“百家爭(zhēng)鳴”集思廣益————有學(xué)者在分析戰(zhàn)國諸子的成因時(shí)說：“諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！毕胍幌脒@個(gè)說法有沒有道理，比較各家在治理國家的思想主張上有什么異同？

答：儒、墨兩家均主張愛國，但儒家的愛是有差等的愛，而墨家的愛是無差等的愛一切人。當(dāng)儒道兩家作比較時(shí)，儒家傾向于入世，道家傾向于出世，儒家主張積極有為、道家主張消極無為。但道家也有入世的積極有為的一面，儒家也有消極無為的一面。儒家與道家社會(huì)思想的區(qū)別，主要表現(xiàn)在處理各種社會(huì)事物的方法上，而他們所追求的最終目標(biāo)都是要整合社會(huì)生活秩序，并無入世與出世之分?？梢哉f儒、墨、道三家都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，而法家的思想大抵是為方便君主專制而設(shè)計(jì)的一套法術(shù)。它并不是著眼于整個(gè)社會(huì)，而是偏狹地站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，為維護(hù)其既得利益而構(gòu)想的精密權(quán)術(shù)而已。北方的政權(quán)分立與民族的交融

263年280年316年魏滅蜀266年司馬炎建晉晉滅吳統(tǒng)一全國西晉滅亡短暫統(tǒng)一●魏滅蜀

景元四年（263年），司馬昭利用蜀國內(nèi)部混亂的機(jī)會(huì)，派鄧艾、諸葛緒、鐘會(huì)率大軍分三路攻蜀。后主劉禪出降，蜀亡?！袼抉R炎建晉

265年，司馬昭之子司馬炎廢魏帝曹奐，自立為帝，國號(hào)“晉”，定都洛陽，史稱西晉。1.從西晉到十六國(1)統(tǒng)治集團(tuán)耽于享樂，爭(zhēng)權(quán)奪利；(2)八王之亂，嚴(yán)重動(dòng)搖了西晉王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。(3)周邊少數(shù)民族入主中原，起兵反晉。西晉統(tǒng)治如此短暫的原因？在此前后的100年間，以黃河流域?yàn)橹行模?5個(gè)由不同民族建立的政權(quán)陸續(xù)出現(xiàn)，加上西南地區(qū)的一個(gè)政權(quán)，總稱十六國。中原鮮卑匈奴羯羌氐崇尚武力，文化落后農(nóng)耕民族(漢人)游牧民族(胡人)文化先進(jìn)，不善征戰(zhàn)2.北方民族的內(nèi)遷

起源于北方游牧民族的褲褶服，本來是便于騎馬打仗的小袖上衣和窄腿褲子；傳入中原后，適應(yīng)漢人的衣著傳統(tǒng)，袖子逐漸變寬，褲腿也變得肥大，像喇叭一樣。褲褶服成為那時(shí)南北流行的服裝，不僅打仗時(shí)穿，平時(shí)也穿。這種變化體現(xiàn)了北方游牧民族和漢族在生活習(xí)俗上的互相影響。南北流行服飾－－褲褶服穿褲褶服的南朝樂隊(duì)北魏騎兵俑

蒸饃與烙餅原是少數(shù)民族的食物，魏晉時(shí)在中原卻很風(fēng)行。漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫

墓室壁畫《采桑圖》

在生產(chǎn)方式上，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，成為農(nóng)業(yè)居民。漢人最初是席地而座，即以席為坐。這是一種很不舒服的坐姿；兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，當(dāng)高坐具的胡床傳入中原后，很快受到部份漢人的歡迎，原來的跪姿轉(zhuǎn)變成了坐姿

。胡床(交椅、繩床)最初是一種以繩連綴在木頭上，可開可合，攜帶方便，無靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開始只見于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。你知道凳子椅子的來歷嗎？洛陽東漢時(shí)期的墓室壁畫。方凳胡床

根據(jù)上述圖片，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“民族融合”的理解？

民族融合是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響，趨向一致。它是中國古代歷史上一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。總是很自信的民族（打我國古代一少數(shù)民族）猜一猜鮮卑族北方的統(tǒng)一4世紀(jì)后期，我國東北地區(qū)

的一支強(qiáng)大起來，建立了

。

年，北魏統(tǒng)一了黃河流域。影響：結(jié)束了北方多年來分裂混亂的政治局面，各族人民共同生活，相互交融。鮮卑族北魏4392.北魏孝文帝改革

原名拓跋宏，改姓氏后為元宏，他四歲繼皇位，是北魏王朝的第6個(gè)皇帝,繼位19年時(shí)，祖母馮太后去世，開始真正掌握政權(quán)。孝文帝自幼在馮太后的教養(yǎng)下，深受漢文化的影響。北魏孝文帝孝文帝改革：遷都洛陽官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污均田令3、孝文帝改革的內(nèi)容：漢化措施：易漢服、改漢姓、說漢話、通婚姻、北魏孝文帝遷都洛陽平城洛陽北魏孝文帝為什么要遷都呢？孝文帝遷都洛陽原因影響1、平城出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要2、平城位置偏北，不利于對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化洛陽獲得發(fā)展和繁榮為進(jìn)一步實(shí)行改革創(chuàng)造了條件在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。（孝文帝）詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。

——《魏書》“今欲斷北語，一從正音”，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立即改說漢語，故意說鮮卑語的，要罷官降爵。

——《資治通鑒》官員及家屬必須穿戴漢族服飾。北魏文官俑漢族服飾俑鮮卑服飾俑“魏主下詔，以為北人謂土為拓，后為跋。魏之先帝出于黃帝，以土德王，故拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物元也，宜改姓元氏。謂功臣舊族代（代郡）來者，姓或重復(fù)，皆改之。”——《資治通鑒》鮮卑姓漢姓拓跋元賀樓樓邱穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨(dú)孤劉將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元。bá鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。

孝文帝選擇中原大姓(漢族貴族)女子作后宮，并分別為五個(gè)皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門。

自孝文帝之后，北魏皇帝死后的謚號(hào)多用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等，這是為什么？學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子,以孝治國。shì北魏孝文帝改革的歷史作用北魏孝文帝的改革措施緩和了社會(huì)矛盾，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北方各族的社會(huì)進(jìn)步，加快了北方民族的交融進(jìn)程，為以后南北統(tǒng)一和多民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。①把都城從平城遷至

。②在朝廷中必須使用

，禁用

；③官員及家屬必須穿戴

服飾；④將鮮卑族的姓氏改為

姓氏；⑤鼓勵(lì)鮮卑貴族與

聯(lián)姻；⑥采用

的官制、律令；⑦學(xué)習(xí)

的禮法，尊崇孔子，以孝治國。北魏孝文帝改革影響：這些措施促進(jìn)了

，為隋唐統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)

①

年，

族建立的北魏，統(tǒng)一黃河流域。②黃河流域民族融合成為趨勢(shì)。439鮮卑洛陽漢語鮮卑語漢族漢族漢族貴族漢族漢族民族融合改革措施背景

孝文帝對(duì)于北方漢族來說是一個(gè)征服者，他為什么不用武力將鮮卑文化推行于中原漢族地區(qū),卻要向漢族學(xué)習(xí)，實(shí)施漢化政策呢？思維點(diǎn)擊其一，孝文帝從小受漢族文化的熏陶，熱衷于中原文化；其二，孝文帝吸取前秦皇帝苻堅(jiān)一味使用武力而最終失敗的教訓(xùn)，深知鮮卑族必須適應(yīng)占中原主流的漢族人的文化；其三，漢族文化經(jīng)過長期發(fā)展，各方面都比游牧文化更為先進(jìn)，孝文帝推行漢化政策客觀上講是順應(yīng)時(shí)勢(shì)。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。說一說：北魏的統(tǒng)一民族融合趨勢(shì)孝文帝改革漢化措施促進(jìn)民族融合根據(jù)課文內(nèi)容，你能把下面幾個(gè)關(guān)鍵詞按先后排列一下嗎？遷都洛陽北魏的統(tǒng)一民族融合趨勢(shì)孝文帝改革漢化措施促進(jìn)民族融合遷都洛陽內(nèi)容小結(jié)小試牛刀1.280年統(tǒng)一全國的是()A.三國中的魏國

B.司馬氏建立的西晉

C.氐族建立的前秦政權(quán)

D.鮮卑族建立的北魏政權(quán)2.北魏孝文帝將都城從平城遷都到（）

A.長安B.洛陽C.許D.殷3.促進(jìn)了北方民族大