“雙減”背景下初中道德與法治對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng) 論文

“雙減”背景下初中道德與法治對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)摘要：人文素質(zhì)是人文研究所需的認(rèn)知能力，作為對(duì)人價(jià)值和生存的鑒賞，對(duì)于正處在價(jià)值觀形成初級(jí)階段的初中生而言，人文素質(zhì)的培養(yǎng)極具有價(jià)值?；诖耍闹幸浴半p減”政策影響下初中道德與法治對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)思路、策略為分析對(duì)象，重點(diǎn)探討如何借助初中道德與法治來滲透人文素養(yǎng)、給予學(xué)生人文關(guān)懷，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的修養(yǎng)、行為規(guī)范等。關(guān)鍵詞：“雙減”政策；初中道德與法治；人文素養(yǎng)“雙減”政策明確對(duì)義務(wù)階段的教學(xué)改革提出了減負(fù)減壓的要求，在此要求下，初中道德與法治教學(xué)不僅需要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、基本的道德素養(yǎng)，還需要在兼顧學(xué)生的學(xué)需、學(xué)情變化情況的前提下，引導(dǎo)學(xué)生讀薄課本、讀通課本、讀懂課本。但就當(dāng)前國內(nèi)初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀來看，盡管學(xué)生的生活與教材之間關(guān)聯(lián)比較密切，但是部分教師固守傳統(tǒng)教學(xué)模式和思維情況仍然存在，偏重理論知識(shí)傳授而忽視學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)、價(jià)值觀、人文素養(yǎng)等培養(yǎng)要求，容易導(dǎo)致初中道德與法治教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容差距巨大，久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性很難被持續(xù)激發(fā)起來，學(xué)生的想象力、知識(shí)運(yùn)用能力、思維能力等也難得到良好的提升。一、深挖教材中人文元素，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力“雙減”政策要求教師為學(xué)生減壓減負(fù)，核心素質(zhì)與教學(xué)改革倡導(dǎo)教師要放開學(xué)生的手腳，打開學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思維桎梏，通過為學(xué)生搭建深度學(xué)習(xí)的支架等方式來幫助學(xué)生愿意學(xué)習(xí)、愛上學(xué)習(xí)、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。如上各項(xiàng)要求都需要教師激活學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，縮小學(xué)生與學(xué)科之間的心理、情感距離。但是相比較語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科，初中道德與法治的內(nèi)容更偏于邏輯性、原理性，需要學(xué)生透過形形色色的物象、事物表象來理解其背后的本質(zhì)與原理。所以，在“雙減”政策等要求下，初中道德與法治的教學(xué)設(shè)計(jì)一方面可始終圍繞學(xué)生學(xué)需和興趣變化趨勢(shì)創(chuàng)設(shè)教學(xué)課堂與教學(xué)活動(dòng)，另一方面，在教學(xué)中教師可圍繞學(xué)生整體學(xué)習(xí)體驗(yàn)的升級(jí)要求，嘗試融入學(xué)生能理解的人文素材、生活素材等，或者鼓勵(lì)和輔助學(xué)生嘗試從道德與法治教材中挖掘人文因素，在分析、借鑒和學(xué)習(xí)的過程中，不斷提升自己人文素質(zhì)水平，使學(xué)習(xí)成果最終能轉(zhuǎn)化成學(xué)生行為的準(zhǔn)繩。以《少年有夢(mèng)》一課的教學(xué)為例，為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率，使學(xué)生能切實(shí)理解文中所描述的“少年夢(mèng)”，教師可使用講解自己的故事，講解身邊人的故事，講解班級(jí)優(yōu)秀同學(xué)的故事等方式來為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)、追隨的榜樣，使學(xué)生精準(zhǔn)理解什么是正確的，什么是自己應(yīng)該做的，什么是自己能做的，什么是自己最終要達(dá)到的。每一個(gè)在課堂上描述自己的“夢(mèng)”的同學(xué)，每一個(gè)與他人分享自己的“夢(mèng)”的同學(xué)，都會(huì)得到教師的指導(dǎo)和其他同學(xué)的指點(diǎn)，他們不僅能在講解和傾聽中找到自己的閃光點(diǎn)，還能找到自己當(dāng)前和未來前進(jìn)的方向。再比如《做更好的自己》一課，教師擬融入自己對(duì)學(xué)生愛好、日常行為等的觀察結(jié)果，并降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度和畏難情緒，就需要按照學(xué)生興趣愛好和實(shí)際生活情況，調(diào)整教學(xué)方式，如設(shè)計(jì)趣味性教學(xué)主題活動(dòng)，營造愉快輕松的教學(xué)氛圍等，使學(xué)生在參與教學(xué)、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的同時(shí)更為深入的了解、掌控初中道德與法治課的知識(shí)。所以，課上教師可設(shè)計(jì)學(xué)生耳熟能詳?shù)挠螒颉爸参锎髴?zhàn)僵尸”，讓學(xué)生們按照自己性格特征選擇課代表自己的植物或者僵尸，選好后，用卡通圖的方式描繪出來，加上自己的名字，放入抽簽桶中，教師隨機(jī)抽簽，被抽到的學(xué)生到講臺(tái)上描述自己與自己繪制的植物或者僵尸的相似點(diǎn)，其他同學(xué)為其補(bǔ)充或者點(diǎn)評(píng)。通過這樣的方式，可幫助學(xué)生靜下心來與自己的靈魂對(duì)話，從而了解的優(yōu)缺點(diǎn)，明確自己如何優(yōu)化調(diào)整自己，完善自己，欣賞自己。借助這個(gè)過程，教師也要讓學(xué)生明確“三省吾身”的必要性和價(jià)值，懂得如何做一個(gè)謙虛、謹(jǐn)慎、好學(xué)、認(rèn)真的人，為學(xué)生未來成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。二、強(qiáng)化人文關(guān)懷，鼓勵(lì)學(xué)生探索人文素養(yǎng)無論在小學(xué)還是在初高中，教師始終是學(xué)生前進(jìn)路上的指明燈，一聲溫暖的關(guān)懷，一次有溫度的交流都可使學(xué)生感受到教師的人文關(guān)懷，繼而潛移默化的影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師為學(xué)生提供人文關(guān)懷可從學(xué)生身邊的小事著眼，如學(xué)生平時(shí)遇到的各類問題及困惑，教師自己成長(zhǎng)中的各類感悟，教師日常生活中的生活趣事等。如在《自由平等的追求》一課教學(xué)中，教師可鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，談一談自己對(duì)自由平等追求的看法，教師自己可帶入自己的想法，說一說自己的觀點(diǎn)，自己的視角、自己的思考方式等。在師生探討中，教師可就目前網(wǎng)絡(luò)噴子、鍵盤俠們的做法與學(xué)生探討“自由平等”的內(nèi)涵和相對(duì)性，并在時(shí)間允許的條件下，圍繞“自由平等的追求”設(shè)立辯題，鼓勵(lì)學(xué)生分別扮演正反方自由辯論。通過辯論等方式，學(xué)生對(duì)“自由平等的追求”等的認(rèn)知自然會(huì)更為深入。初中生正處在身心階段性成長(zhǎng)階段，其三觀、思維、對(duì)事物的認(rèn)知等均不夠成熟，教師可在教學(xué)中多關(guān)心學(xué)生的心理、情感、認(rèn)知、思維的階段性成長(zhǎng)表現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，有針對(duì)性地幫助學(xué)生解決成長(zhǎng)路上、學(xué)習(xí)路上遇到的各類問題。比如在《做負(fù)責(zé)任的人》的教學(xué)中，教師可將《中國少年說》中的案例作為引導(dǎo)學(xué)生分析的對(duì)象，在學(xué)生分析自己對(duì)家庭、社會(huì)、社區(qū)等的影響時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己能力大小、培養(yǎng)方式正確與否和自己對(duì)家庭、社會(huì)、社區(qū)等健康發(fā)展的助力。在比如《我的修養(yǎng)守則》教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生自查、自省、他查、互驗(yàn)，就大家身邊和自己身上存在的不文明現(xiàn)象、行為集中探討，用旁觀者、自身的身份和視角客觀、主觀的審視自己，在透過現(xiàn)象看本質(zhì)和分析他人、反觀并對(duì)比自己的過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)持續(xù)強(qiáng)化，看待和分析問題的能力也會(huì)得到不同程度的加強(qiáng)。三、創(chuàng)設(shè)適宜課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體味人文情懷初中道德與法治教學(xué)以生活實(shí)踐為相關(guān)素材搜索、篩選、整合的基礎(chǔ)，為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師除了將教學(xué)課本中闡述的知識(shí)納入到課堂中外，還可舉辦系列的人文素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)，用以適配課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生體味人文情懷。比如服務(wù)社會(huì)的主題活動(dòng)可配搭《服務(wù)社會(huì)》這堂課舉行，在條件允許的情況下（學(xué)?；蛘呓處熍c學(xué)生、社區(qū)溝通協(xié)調(diào)好）教師可帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，為社區(qū)的文明宣傳有組織的發(fā)放宣傳單，做主題講演，觀察和分析社區(qū)中各類不文明現(xiàn)象，提出具有可行性的應(yīng)對(duì)方案等。學(xué)生在這些活動(dòng)中既是參與者，又是旁觀者，參與和旁觀會(huì)使其主動(dòng)的、被動(dòng)的，產(chǎn)生主觀的、客觀的人文感悟，這些都是學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高的關(guān)鍵要素。法律法規(guī)類的教學(xué)比較枯燥乏味，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中容易產(chǎn)生厭惡、厭倦的情緒。但如果教師將時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)與之相融呢？如在《我國基本制度》的教學(xué)中，教師可舉辦“我國基本制度的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)競(jìng)答賽”“我國基本制度實(shí)踐應(yīng)用之XXX社會(huì)調(diào)查”等活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐。教師以學(xué)生感興趣的、好奇的、關(guān)注的各類事件作為噱頭，比如“東部戰(zhàn)區(qū)軍事行動(dòng)符合/違背《我國基本制度》中哪條？為什么？”“解放軍演練封鎖臺(tái)島符合/違背《我國基本制度》中哪條？為什么？”諸如此類。這些社會(huì)熱點(diǎn)都是學(xué)生日常生活中能接觸到的，也能從父母、老師、網(wǎng)絡(luò)中獲得解讀這些問題的建議與意見。學(xué)生在搜索相關(guān)資料并結(jié)合自身實(shí)踐、自己的思考來了解《我國基本制度》對(duì)這些社會(huì)問題的影響時(shí)，會(huì)進(jìn)一步理解《我國基本制度》存在的價(jià)值，對(duì)維持社會(huì)穩(wěn)定的影響等。當(dāng)然，這樣的教學(xué)方式也決定了初中道德與法治教學(xué)不會(huì)、也不能局限于文本教材，而是要輻射到社會(huì)、家庭這些新的課堂中，以各類人文活動(dòng)的方式來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。但是在法律知識(shí)講解和詮釋的過程中，為幫助學(xué)生感悟人文情懷，形成正確道德認(rèn)知，教師要打破長(zhǎng)篇大論講解的授課方式，將法治教育與德育教育相融合，從“我要教誰”“誰具有什么特點(diǎn)”“誰需要學(xué)習(xí)什么”“誰可以學(xué)習(xí)什么”的角度思考如何優(yōu)化調(diào)整教學(xué)方式。比如在“走入社會(huì)”的系列教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生嘗試用虛擬角色來體驗(yàn)社會(huì)，以便形成正確認(rèn)知。比如《國家權(quán)力機(jī)關(guān)》一課，隨機(jī)邀請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任國家X機(jī)關(guān)的工作人員，為其他學(xué)生介紹國家X機(jī)關(guān)的架構(gòu)、職能、存在的必要性等，教師在學(xué)生介紹時(shí)，一旦學(xué)生出現(xiàn)“磕巴”“詞窮”等情況，教師可使用語言做提點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生們一起思考、提問，幫助負(fù)責(zé)介紹的學(xué)生順利完成講解。初中道德與法治課本中有很多可供學(xué)生深度探索，提煉人文要素的篇章，雖然題目比較提綱挈領(lǐng)，但是內(nèi)容卻可以關(guān)聯(lián)學(xué)生的生活。如《延續(xù)文化血脈》與學(xué)生的家鄉(xiāng)文化可關(guān)聯(lián)起來成為教師吸引學(xué)生關(guān)注、探討的重點(diǎn)。在教學(xué)中，教師可將本地文化中學(xué)生比較熟悉的各類元素提取出來作指引，然后師生一起就本地文化的古今變化、原因和影響因素等展開分析、探索、考量等。學(xué)生運(yùn)用自己大腦思考，運(yùn)用雙手、眼睛、口去親身觀察、感知、體驗(yàn)，這個(gè)過程不僅能滿足學(xué)生求知欲，還便于學(xué)生由身邊事物來感悟道德經(jīng)驗(yàn)與人文素養(yǎng)等。四、結(jié)語初中道德與法治教學(xué)模式的優(yōu)化和調(diào)整是隨著我國各項(xiàng)教育政策的出臺(tái)與新課程的持續(xù)變革而形成并發(fā)展的。很多教師在初中道德與法治教學(xué)中將人文素養(yǎng)融入到教材分析和教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)上，使教學(xué)更符合學(xué)生生活與體驗(yàn)，但是仍有部分教學(xué)側(cè)重于知識(shí)傳授和道理講解，相對(duì)忽視學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)和發(fā)展的需求。興趣作為學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程的先導(dǎo)，如果一直被忽視或者被壓抑，很容易影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由此，在“雙減”政策的引導(dǎo)下，教師可將枯燥的法律知識(shí)與德育知識(shí)融入到豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)中，用家庭課堂、社區(qū)課堂、社會(huì)大課堂作為補(bǔ)充理論教學(xué)“血肉”的輔助，在引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的投入到教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)踐的過程中的同時(shí)，也將人文素養(yǎng)、人文精神、人文素材等合理的融入到教學(xué)中，使得初中道德與法治教學(xué)更具有實(shí)踐性、可操作性和人文性。參考文獻(xiàn)：[1]王雙雙:淺談初中道德與法治教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)[J].試題與研究,2022(18):85-86.[2]惠友亭:初中道德與法治教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育