班級文化建設-制度建設

精品word文檔值得下載值得擁有精品word文檔值得下載值得擁有用思想引領行動——班級管理中的制度文化長興金陵高級中學覃菊香這一部分是在“讓班級文化成為教育的力量”上的培訓內(nèi)容部分?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”。在班集體中，我們把那些以規(guī)章制度、公約、紀律等為內(nèi)容的，班級全體成員共同認可并自覺遵守的行為準則以及監(jiān)督機制所表現(xiàn)出來的文化形態(tài)稱為班級制度文化。班級制度文化的建設，不僅為學生提供了評定品格行為的內(nèi)在尺度，從而，使每個學生時時都在一定的準則規(guī)范下自覺地約束自己的言行，使之朝著符合班級群體利益，符合教育培養(yǎng)目標的方向發(fā)展。但是，制度不應該是班主任的“圣旨”，不管學生愿不愿意都必須遵循的“王法”，而應該是由全體成員共同商討決定的，被大多數(shù)成員所接受的班級準則。當然，制度不能僅僅成為一種擺設，更不應該淪為針對某幾個人的一種懲罰依據(jù)。我們不要滿足于幾條文字性公約的制訂和強硬性規(guī)定的實施，要通過耐心、細致的說服工作和精心設計的教育活動讓學生認識到制訂制度的原因和意義，把班級有關公約、規(guī)定轉化為學生的一種觀念和形態(tài)存在，以無形制度替代有形制度，將“硬制度”與“軟文化”熔于一爐，從而使學生逐步實現(xiàn)由“他律”向“自律”的轉變。班級規(guī)章制度既起強制作用，又能發(fā)揮激勵規(guī)范作用，從而培養(yǎng)學生的法制意識，養(yǎng)成遵紀守法的自覺性。如我們班就在一次次的討論之后逐漸形成了多種被學生認可的制度：值日班長制度、紅領巾監(jiān)督制度、班級信息交流制度、班規(guī)、行為規(guī)范評比體系等，最大程度地變強制的要求為學生內(nèi)在的需要和自覺行動，收到了良好的效果。關于這一方面“以人文的制度文化規(guī)范人”我深有體會和感受。這是一個真實的經(jīng)歷：2004年工作的第二年，接受了一個文科重點班二（10），與之平行的還有高二（9）班與高二（11）班。另外的兩位老師都是很有經(jīng)驗的老師，開學后前三個禮拜另外兩位老師把班級管理得井井有條。我呢也是以高度的熱情投入到班級工作中，廢寢忘食，幾個禮拜下來，自己廋了10斤；班級呢：兩次打架（一次與其他班爭運動場地；一次本班內(nèi)部兩個同學）；學生也比較吵鬧。期中考試后，3個班級無論從學習成績還是班級各項考評，都拉開了差距，自己也很委屈。也憋著一口不服的氣。自此以后我就開始留心另外的兩個老師，一次偶然的機會看到了9班應老師的關于學生行為記載（百分考評，每周考評表）的表，請教后我也試著根據(jù)本班的情況做了一些調(diào)整，制定了第一項班級制度，以后付諸于實施，班級開始了一些轉變。在接下來的半個學期中不斷去完善，又補充了其他的內(nèi)容（班干部職責制度；活動制度）。班級也在穩(wěn)步上升，到期末時，班級已經(jīng)有了很大的改變，考試成績由原來平均相差15分到以2分優(yōu)勢超出了其他的兩個班。以此到第二個學期，再到高三班級穩(wěn)步前進。每次都能超越其他班級平均分10分以上。高考三個重點，本科以上30人。后來總結這兩年的工作。我得出一個結論：班級管理不能完全“人治”，而應該實施“法治”即以制度來管人。管理好班級要有方法，更要有思想，這里的思想與規(guī)范直接體現(xiàn)就是“班級的制度”。把自己的教育思想通過制度傳遞給學生。讓這些思想和制度成為其行動的先導。對于制度我這樣理解：（一）、思想認識的深度決定實際行動的高度；（二）好的制度可以讓壞人變好，而不好的制度也可以讓好人變壞。所以合理科學的制度對于學生的健康成長與發(fā)展來講就顯得很重要。好的制度對班級來講，就像是一座房子的框架結構，只有做得解釋到位，整個班級才能撐得起來，班級工作才能開展得有聲有色。這幾年的班級管理中，從制度的建立與實施兩個方面談一些自己的做法。制度的內(nèi)容從內(nèi)容上來看分為三類1．剛性，即學習、紀律、衛(wèi)生類制度。這些制度的核心是班級合約。這起到的約束作用讓學生規(guī)規(guī)矩矩。我和學生一起制定的是圍繞日常行為規(guī)范。從早晨起床的衛(wèi)生值日到教室衛(wèi)生、晨讀、課堂兩操到晚自習和就寢等方方面，即“一日常規(guī)”。為了具體達到效果，還制定輔助性的制度，如“寢室幸福公約約”；校服穿著（儀容儀表）規(guī)范；課堂“靜與坐”的規(guī)范。寢室幸福合約：（柔性的）按時就寢不講話，保證休息保持整潔，認真值日，高質(zhì)高效早睡早起，不遲到搞好關系，促學習目標：不是親人但勝似親人儀容儀表解讀：（1）沒帶，父母送（2）在寢室回去穿（3）計入自己的考核“靜與坐”的規(guī)范播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。靜：時間：4個關鍵時間點，每個預備鈴聲要求：任何時候，任何事情，任何狀況，都沒有聲音。（老師要求的除外）達標：有無老師都能自我、全班安靜；有高度的自我約束和自律意識坐：不趴、不靠、不張望；不交頭接耳；不隨意討論2．柔性：“道德文化建設制度”，這起到的是思想引領的作用；讓學生明確除了守規(guī)矩，還應該做些什么。核心：班風、學風。高一、高二學風：學會做人、學會學習、學會生活、學會合作、學會進步班風：鳴志班厚積薄發(fā)（學習）自律自強（紀律）尊師愛友（生活）志有高遠（個人）團結奮進（團隊）高三學風：入室即靜、入室即學、低頭做事、抬頭做人這些部分：從“人”的角度總結思想的高度提出要求。為了完善這些內(nèi)容，又加入了其他的制度，如“本班同學必讀十條”：對班風、學風進行細化明確與引導；如其中有一條“做任何事情不要為自己找借口”，并且不要把時間花在怨天尤人上，因為借口永遠不等于成功。而你沒有時間來浪費?！边€有對應不同階段的需要，提出一些口號行的借用標語，“天才是無數(shù)遍的重復”、軍訓時提出“軍紀如鐵，意志如鋼，刻苦訓練，嚴格要求”。3．監(jiān)督性：即對以上兩大方面的實施，執(zhí)行結果進行監(jiān)督考核。這部分制度的核心——“班級星級爭創(chuàng)考核記載表“。從七個方面細化納入：紀律、作業(yè)、衛(wèi)生、兩操一會、遲到早退、儀容儀表、服從管理。把以上剛性與柔性的全部納入其中，每周一評。每項優(yōu)秀就成為班級之星（每周）；有問題記負分（次數(shù)），納入推優(yōu)、評優(yōu)和期末考核。圍繞這個制度還需要配套制度：“班團干部職責“”科代表及小組長職責”“寢室長職責”。二、制度建設與實施的幾點反思好的制度是不會從天上掉下來的，她需要在這個制度生活下的每一個成員全身心地參與，需要大家在實踐中不斷尋找和磨合。一般來講，班級規(guī)章制度，我主要考慮（注意）以下幾個方面。1．班級制度建立上需要有科學性和針對性?？茖W性，指制度本身不能與法律、學校規(guī)章制度相沖突，班級制度是學校規(guī)章制度的延伸和具體化?？茖W即正確的，以激勵為主，不主張懲罰性的。針對性：結合本班學生的實際和需要。每個班級特點不一樣，每個年級的需要也不一樣。比如：前面提到高一與高二的學風要求不一樣，而且只有針對性，才會有科學性。2．班級管理制度的建立要有全體參與性和公開性。制定班級管理制度，不是班主任一個人的事，需要全體同學共同來制定，提高同學們的主人翁意識，讓每一位同學積極參與到班級的建設中來。同樣，制度的實施也絕不是班主任和班干部的事情，這涉及每一位同學的切身利益。制度制定的過程應該體現(xiàn)民主，初稿由班團委討論商定，然后在班會課上征求全體同學的意見、建議，最后以文字的形式公布在班級公告欄。這樣才能便于學生在認識上主動接受，認同，也便于今后的執(zhí)行，更利于做學生的思想工作。班級管理制度的實施上要有相對穩(wěn)定性和實效性3．班級制度實施需要穩(wěn)定性：即指時間堅持的穩(wěn)定與具體操作的穩(wěn)定性。如從班級組成之日起到一學期，甚至到學年結束。實施載體的穩(wěn)定性：如選擇一個中心主題，如學風的提煉與歸納。從不知工作、討論，最后通過，都需要一定的載體（活動）。如老師宣講、學生自己寫認識體會、班會演講、學生以寢室為單位的競賽等等。一個中心的完成可以是一周，也可以是幾周為一個階段，比如：去年度的關于學會學習的方面；第1次學習方法的理論“蘋果”理論，第2次“學科突出同學經(jīng)驗交流”，第3此“記憶方法”“記憶小竅門”擊鼓傳花的方式，一個階段下來，學生的方法意識強化了，而且對于學習的歸因也有了新的認識。比如：不歸納為自己的不聰明，而是想到改變自己的學習方法，增強了學生學習的信心。4．班級制度的制定與實施要有實際效益。這里的效益指的是對全班同學統(tǒng)一要求下的個性突出的學生的實際收益。因為個性的突出性和典型性，所以很難用普遍的要求去衡量。如2011屆的高二（6）班的李陽，高三（19）班的沈清，在開始的時候發(fā)生過沖突，后來調(diào)整方法，成效顯著。最后引用一個故事來結束關于這篇班級制度文化的總結：1620年一套用來不予的船悄然離開英國港口，駛向大西洋彼岸的新大陸。船上共有102人，這些因各種原因在舊世界的游戲法則中找不到自己的定位或無法實現(xiàn)自己的夢想的人們，在經(jīng)歷了65天的風暴、饑餓、疾病、絕望的情緒之后，終于看到了新大陸的海岸線。缺水、缺糧、困乏，新大陸的新家園在望。這時候船反而停了下來，船上的人在低聲議論：我們將如何管理未來的新世界，依靠什么？是領袖的權威，是軍隊的力量，還是國王的恩賜？他們決定將這個問題弄清楚后再上岸。討論的氣氛異常激烈，有權參加的51名男子，最后簽了一份公約，名為《五月花號公約》，內(nèi)容是為了國王的榮耀我們在此簽名：自愿為了一個民眾的自治團體，為了使上述目的達成并順利進行，為了有益于人民的總體利益。這是歷史上第一次以民眾的角度闡述了國家權利的來源，民眾以契約的合意建立，國家的公權來自于民眾所出讓的部分權力的組合?！段逶禄ㄌ柟s》形式上雖然不是美國的第一部憲法，但在其精神上應該是美國的第一部憲法。由此可見，作為立國之本的社會制度與管理模式與班級的管理制度有相通之處，再小的集體也有自己的制度與管理方式和文化。所以，用文化、用思想去引領學生的行動和成長。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念

.

豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明