安徽省合肥市語(yǔ)文二模試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精安徽省合肥市2017屆高考語(yǔ)文二模試卷(解析版）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．論述類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下列各題。雅的產(chǎn)生和禮有著密切的關(guān)系,雅的觀念在某種程度上是以禮為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。而只有雅的觀念產(chǎn)生，雅樂(lè)與俗樂(lè)之間才開(kāi)始真正有了區(qū)分。在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中,“藝術(shù)加工”有著重要的作用。雅樂(lè)有些是專業(yè)藝人的創(chuàng)作，有些卻是對(duì)俗樂(lè)進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果?！八讟?lè)”的概念，是依“俗”的原始含義經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展衍變而自然形成的,期間沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的藝術(shù)加工，因而保留的原始的、民間的東西多一些。如果俗樂(lè)經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工與改造，能夠遵從禮的規(guī)范,就變成了雅樂(lè)。如《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，很多都是鄉(xiāng)間的俗樂(lè)，但它們經(jīng)過(guò)樂(lè)官的加工后，就成為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)了。對(duì)俗樂(lè)的藝術(shù)加工,實(shí)際上涉及材料選擇、金屬鑄造、絲竹加工、協(xié)調(diào)音律、樂(lè)曲創(chuàng)作、舞蹈編排，以及最后的審查、修訂等諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)。這就需要具備一定的社會(huì)條件與社會(huì)分工程度，加工才能順利進(jìn)行。可以說(shuō)，只有社會(huì)分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn),從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng)。如“大師"“樂(lè)師”等專職樂(lè)官的出現(xiàn)，就使得音樂(lè)的生產(chǎn)有了比較明確的分工，同時(shí)也為雅樂(lè)的藝術(shù)加工活動(dòng)提供了專業(yè)的人才保障。而《札記?樂(lè)記》：“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩(shī)頌?！薄盾髯?王制》：“修憲命，審誅賞,禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅,大師之事也.”更是從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工找到了依據(jù)。因此，在由俗到雅的音樂(lè)生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)加工有著重要的作用。在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。直接的藝術(shù)加工,就是針對(duì)音聲、曲調(diào)、節(jié)奏、辭句等等所作的直接修改.如周代的樂(lè)官所進(jìn)行的剔除邪音的工作,就是直接的藝術(shù)加工.間接的藝術(shù)加工主要表現(xiàn)在對(duì)不同方言的詩(shī)歌進(jìn)行翻譯過(guò)程中的加工。原來(lái)的作品，所用的語(yǔ)言可能是極為通俗的方言.但由于翻譯者具有很高的文化修養(yǎng)，在翻譯作品時(shí)，會(huì)自覺(jué)地根據(jù)自己的修養(yǎng)，將通俗的言辭雅化,再呈現(xiàn)給貴族統(tǒng)治者。這種加工，更多是依靠文人的自覺(jué)意識(shí)來(lái)雅化作品。如錢(qián)穆在《中國(guó)民族之文字與文學(xué)》一文中說(shuō)：“鄂君子皙泛舟新波，越人擁楫而歌,鄂君不知越歌，乃召譯使楚說(shuō)之。此所謂越歌而楚說(shuō)之者，其實(shí)即俗歌而雅說(shuō)之者也.”可見(jiàn),在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)加工是無(wú)時(shí)不在的，它是由俗向雅轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。由于它的存在，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)為雅樂(lè)。同時(shí)，雅樂(lè)中也可能會(huì)包括著俗樂(lè)。雅樂(lè)與俗樂(lè)之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系,正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在的原因.綜上所述,由俗到雅的藝術(shù)加工在雅樂(lè)產(chǎn)生過(guò)程中具有重要的意義。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的音樂(lè)不一定就是雅樂(lè)，但雅樂(lè)的產(chǎn)生，卻一定是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的。（摘編自何濤《“藝術(shù)加工”在雅樂(lè)生產(chǎn)過(guò)程中的重要作用》）（1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．雅樂(lè)與俗樂(lè)真正開(kāi)始有所區(qū)分,是在雅的觀念產(chǎn)生之后，而雅的觀念在某種程度上又以符合禮的規(guī)范作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。B．只有一部分雅樂(lè)來(lái)源于對(duì)俗樂(lè)的藝術(shù)加工,其他的雅樂(lè)則出自專業(yè)藝人之手，這些藝人在創(chuàng)作之初就已經(jīng)考慮到禮的要求。C．俗樂(lè)之所以能夠較多地保留一些原始的、民間的東西，是因?yàn)樗诼L(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的藝術(shù)加工.D．大師、樂(lè)師等樂(lè)官的主要職責(zé)，是遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂(lè)加工為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．對(duì)俗樂(lè)的加工涉及諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)，這表明雅樂(lè)產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)條件和社會(huì)分工程度已經(jīng)達(dá)到一定的發(fā)展水平。B．只有脫離物質(zhì)生產(chǎn),有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn),從事音樂(lè)生產(chǎn)的人才能創(chuàng)作或者加工出雅樂(lè).C．雅樂(lè)的藝術(shù)加工活動(dòng)需要那些具備專業(yè)文化修養(yǎng)的人才，而專職樂(lè)官的設(shè)立就為此提供了專業(yè)的人才保障。D．如果要從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工尋找依據(jù),可以參考《禮記》《荀子》等先秦時(shí)期留下的一些文獻(xiàn)資料.（3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅》《小雅》都是雅樂(lè)，就是一些原本源于俗樂(lè)的《國(guó)風(fēng)》篇章，也通過(guò)樂(lè)官的加工成為了雅樂(lè)。B．在周代樂(lè)官對(duì)俗樂(lè)進(jìn)行的藝術(shù)加工之中,直接修政包括了剔除邪音的工作，這里的“邪”是相對(duì)于“禮”而言。C．錢(qián)穆所談?wù)摰摹霸礁瓒f(shuō)之”從藝術(shù)加工的角度看屬于間接修改,是指俗樂(lè)經(jīng)由詩(shī)歌翻譯的過(guò)程轉(zhuǎn)變成了雅樂(lè)，即所謂“俗歌而雅說(shuō)之”。D．雅樂(lè)和俗樂(lè)并非涇渭分明，雅樂(lè)之中可能存在俗樂(lè)，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠?lè),藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系。2．(12分）（二）實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。大荒見(jiàn)蔥蘢路大荒是蒲松齡的同鄉(xiāng)。他7歲入鄰家私塾，拜在蒲松齡后裔蒲國(guó)政門(mén)下，后又轉(zhuǎn)投名儒王東生。這兩位老師都對(duì)蒲松齡存有極深的敬仰之心，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。少年路大荒浸潤(rùn)在這樣的環(huán)境之中，不自覺(jué)間就奠定了他一生的追求方向。青年時(shí)期，路大荒便立志潛心于聊齋文集詩(shī)稿的搜集和研究工作.只要獲悉哪里有聊齋文稿，他必定積極謀求。為了搜集到遺稿，他常常奔波于淄川城鄉(xiāng)，遠(yuǎn)訪章丘、濟(jì)南，求親問(wèn)友，輾轉(zhuǎn)反復(fù)。他節(jié)衣縮食，不惜重金購(gòu)買(mǎi)蒲松齡手稿,因此家中擁有的蒲氏著作越來(lái)越多.這其中，以蒲松齡手抄的《祭文》最為珍貴。路大荒初見(jiàn)此書(shū)，不由欣喜若狂,立即將所有積蓄取出購(gòu)買(mǎi).后來(lái)他在文章中回憶道：“然在聞號(hào)令角聲之中,資斧告罄之時(shí),尚戀之一書(shū)，人間尚有我之癡耶乎？然能聊慰自癡,何顧后人之訕笑也！”一九三六年，由路大荒注釋、編輯的《聊齋志異外書(shū)＜磨難曲＞》和《聊齋全集》（四冊(cè)）先后在日本和國(guó)內(nèi)出版，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注.1937年12月，濟(jì)南、淄川相繼淪陷。路大荒南下杭州學(xué)習(xí)航空技術(shù),后又返鄉(xiāng)參加了抗日游擊隊(duì).日軍得知路大荒藏有大量珍貴的蒲氏書(shū)稿，欲行搶奪。事先得到消息的路大荒背起手稿躲進(jìn)了深山。日軍一怒之下，放火燒掉了他家的房屋，并在淄川城四處張貼捉拿他的告示。路大荒輾轉(zhuǎn)來(lái)到濟(jì)南，隱居在大明湖邊的秋柳園街。秋柳園街比鄰曲水亭街，他安寄于此,樂(lè)在訪書(shū)。1938年的一天，他在曲水亭街上的聚古齋書(shū)肆發(fā)現(xiàn)了一套《聊齋文集》(六冊(cè)），大喜過(guò)望，但因囊中羞澀無(wú)力購(gòu)買(mǎi)，只好設(shè)法將書(shū)借回家中，連夜在燈下抄錄。治學(xué)拓荒，如人飲水,冷暖自知。正是這種幾十年不改初衷的執(zhí)著毅力，成就了路大荒“網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成"的美名。新中國(guó)成立了,先生欣喜萬(wàn)分.政府十分注重文物與文化遺產(chǎn)的整理、搶救和保護(hù)工作，這更加激發(fā)了路大荒的研究熱情.1953年，山東省整理蒲松齡著作編輯委員會(huì)成立，路大荒擔(dān)任副主任。他親自帶領(lǐng)研究人員，或深入淄川在鄉(xiāng)間廣泛征集蒲松齡的著作版本、手稿、佚文和遺物,修葺整理蒲氏故居；或遠(yuǎn)赴北京、上海、廣州、沈陽(yáng)等地，查詢點(diǎn)滴資料，獲得了大量寶貴的第一手資料.1962年，在中外眾多專家學(xué)者的多年支持下，一部更大規(guī)模的《蒲松齡集》終于問(wèn)世。這本由中華書(shū)局出版的《蒲松齡集》，凝聚了路大荒的畢生心血，總共收集了聊齋文稿120余萬(wàn)字，奠定了路大荒“聊齋學(xué)”研究第一人的學(xué)術(shù)地位。學(xué)界認(rèn)為，《蒲松齡集》是聊齋學(xué)的基石,在聊齋學(xué)發(fā)展史上有著無(wú)可替代的重要地位,是承前啟后的里程碑。喜愛(ài)蒲松齡小說(shuō)的人,飾演聊齋劇目的人,還有“聊齋學(xué)”研究的后來(lái)者，都十分感念路大荒，正是由于他艱苦卓絕地收集、研究、整理蒲松齡的著作,讀者得以捧卷飽賞，學(xué)者得以利用鉆研。與此同時(shí)，路大荒把最心愛(ài)的《聊齋文集手稿》一并捐獻(xiàn)給了國(guó)家，其后又出版了《蒲松齡年譜》和《聊齋俚曲選》等著作，在《東岳論壇》上發(fā)表了“聊齋遺文”12篇,實(shí)現(xiàn)了他的“聊齋學(xué)”人生。路大荒天資聰穎，悟性極高，在聊齋學(xué)以外的諸多領(lǐng)域也有很深造詣.如繪畫(huà)，曾贏得張大千、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。盡管博學(xué)，但他始終清醒地知道，該深挖哪口井。他從不認(rèn)為自己是天才，深知真正厚實(shí)博大的學(xué)問(wèn)，必然要經(jīng)過(guò)極大的努力才可獲得.為此，他讀書(shū)、治學(xué)、從藝從不敢懈怠，無(wú)論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，專心于學(xué)術(shù)。在他人生的最后五年，由于患有腦中風(fēng)后遺癥，身體活動(dòng)受限，經(jīng)常臥床，但仍然不忘“聊齋學(xué)"研究.他曾讓孫女打開(kāi)事先藏好的《蒲松齡集》，告訴她某頁(yè)某段還有些必須修正的問(wèn)題要記下來(lái),并叮囑她，此書(shū)以后如能再版,一定要把這些問(wèn)題改過(guò)來(lái).學(xué)問(wèn)做到完全忘我的境界,令讀書(shū)人嘆服。路大荒是中國(guó)文化熏陶出來(lái)的純正的人文學(xué)者，他的身上閃爍著令我們親近的精神氣質(zhì)和思想光芒。（摘編自徐忠志《大荒見(jiàn)蔥蘢》、陳明超《“蒲學(xué)”研究第一人﹣﹣路大荒》等）【相關(guān)鏈接】爺爺青年時(shí)期,正值國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn).當(dāng)時(shí)鄧恩銘的叔父鄧國(guó)瑾是淄川縣長(zhǎng)，他勸告爺爺說(shuō)：“人生行為如黃河流水奔瀉千里，決之東則東流，決之西則西流，若受制約可流入大海,希望你對(duì)事業(yè)有所抉擇，好自為之?！睜敔斏钣懈形?，從此潛心于聊齋文集詩(shī)稿的搜集研究中去。（路應(yīng)和《懷念我的爺爺路大荒》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．路大荒對(duì)聊齋作品的最初接觸,始于幼年時(shí)期就教的兩位老師，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿.B．新中國(guó)成立后，山東省非常重視蒲松齡著作的整理、搶救和保護(hù)工作,路大荒為此欣喜萬(wàn)分，并以極大的熱情投身到工作之中.C．《蒲松齡集》在中外眾多專家學(xué)者多年的支持下得以問(wèn)世，路大荒憑借此書(shū)確立了自己“聊齋學(xué)”研究第一人的學(xué)術(shù)地位.D．路大荒在繪畫(huà)領(lǐng)域也有很深造詣,無(wú)論是默存自守,還是榮名加身，他都寵辱不驚，因而贏得了張大干、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。（2）文章以“大荒見(jiàn)蔥蘢"為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3)路大荒為什么能成就“網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成”的美名？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。3．（14分）(三)文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題.撤標(biāo)技術(shù)樓建成,要進(jìn)行室內(nèi)裝修，按照工程管理規(guī)定，得招標(biāo)。三百萬(wàn)左右的標(biāo)的,算是個(gè)不大不小的工程了。這一塊正好歸布小朋管，他堅(jiān)持嚴(yán)格招標(biāo)，不看關(guān)系。師黨委會(huì)上,他說(shuō):“我來(lái)得罪人,你們不用怕，都推我身上?！鼻皝?lái)投標(biāo)的公司共有十六家，布小朋把標(biāo)書(shū)拿來(lái)看，一家名叫文新經(jīng)貿(mào)裝飾有限公司的標(biāo)書(shū)吸引了他﹣﹣吸引他目光的,是其法人代表的名字﹣﹣康文定。布小朋腦袋嗡地響了一下，他揉揉眼睛,確認(rèn)沒(méi)有看錯(cuò).會(huì)不會(huì)是重名？這世上叫康文定的,不止他一個(gè)。但是直覺(jué)告訴他，不會(huì)是別人，就是這個(gè)康文定，這個(gè)與他的命運(yùn)，與姐姐布花一家的命運(yùn)密切相關(guān)的人?，F(xiàn)在基地能想起康文定這個(gè)名字的人，已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。偶爾聽(tīng)到關(guān)于他的消息，有的說(shuō)他發(fā)了大財(cái)，有的說(shuō)他負(fù)債累累,家庭婚姻生活似乎更是一團(tuán)槽。大家一致的看法是:“康司令的這個(gè)兒子是好人,就是管不住自己，他這輩子,壞就壞在這上頭了?！辈夹∨竽抗鈸崦鴺?biāo)書(shū)上康文定的名字，居然產(chǎn)生了一個(gè)想法：真希望他打個(gè)電話過(guò)來(lái)。沒(méi)有康文定，自己不可能入伍，也不可能現(xiàn)在還能留在軍隊(duì)中。如果康文定提出來(lái)，照顧一下他的公司,布小朋也許會(huì)的,哪怕自己打自己嘴巴,違犯一次規(guī)定，他也能豁出去。到了快下班的時(shí)候，桌上電話響了。布小朋拿起電話，是個(gè)十分陌生的聲音,對(duì)方問(wèn)：“您是布師長(zhǎng)嗎?”布小朋說(shuō):“我是副師長(zhǎng)布小朋?！睍r(shí)方說(shuō)：“布師長(zhǎng)，您有個(gè)老朋友，晚上想請(qǐng)您坐坐,他在布谷鳥(niǎo)酒家等您，從你們師部大院北門(mén)往西走，過(guò)一個(gè)路口就是.”對(duì)方不等他回答，就把電話放了。布小朋一下子猜到，這個(gè)所謂的老朋友,就是康文定.看來(lái)他真打自己的主意了。他沒(méi)有猶豫，下了班，換上便裝,徑直走了過(guò)去.剛才打電話的是康文定司機(jī)小輝,此刻小輝就坐在酒店門(mén)口的一輛奔馳車(chē)?yán)?多年前他在康司令家見(jiàn)過(guò)布小朋一次。見(jiàn)布小朋過(guò)來(lái),小輝從車(chē)?yán)锍鰜?lái)，打個(gè)招呼,就在前面帶路.布小朋一把拉住他,說(shuō)：“我自己進(jìn)去.”到了三號(hào)包間門(mén)口，布小朋停頓一下,平靜一下內(nèi)心，緩緩?fù)崎_(kāi)門(mén)。沙發(fā)上,一個(gè)中年男人蜷縮著，似乎睡著了。此刻,布小朋眼里的康文定，頭發(fā)白了一半，眼角皺紋深刻，看上去感覺(jué)背也有些駝了,留在他印象中的那個(gè)身形挺拔、相貌英俊的小伙子,成了眼下這個(gè)幾乎完全認(rèn)不出來(lái)的老男人，歲月給出的答案就是這樣殘酷.康文定突然醒了,猛地一下站起來(lái)，然后又愣在那里。二人都愣著，不知第一句話該說(shuō)什么。還是布小朋打破沉默，他伸出手，兩個(gè)人的手握到一起。布小明說(shuō)：“康參謀,你還好吧？”“還好。小朋，你都當(dāng)副師長(zhǎng)了……我早想到會(huì)有這一天，祝賀你……”“謝謝。"二人落了座。服務(wù)員端上來(lái)四個(gè)菜，啟開(kāi)一瓶紅酒，過(guò)來(lái)倒酒?？滴亩ㄗミ^(guò)酒瓶，給自己倒上，說(shuō)：“我知道你不喝酒，你就以茶代酒吧。”其實(shí)如果康文定給他倒一杯,他是不會(huì)拒絕的，不知為什么，今晚他特別想喝一點(diǎn)，以前可是從來(lái)沒(méi)有這樣的欲望.喝了兩杯酒，康文定放開(kāi)了一些,忽然問(wèn)了一句：“你姐……她還好嗎？”布小朋心中一陣劇痛,愣了好久才說(shuō):“……她去世了……都六年多了.”咣的一聲，康文定手中的杯子倒了，酒灑了出來(lái),他慌忙地扶起杯子。他喘著粗氣，抬拳捶了下腦袋,搖頭不語(yǔ)，許久才說(shuō)：“……怎么會(huì)呢？怎么會(huì)呢？……你姐她是個(gè)好人……”布小朋此刻心中充滿了憤怒，他攥緊了拳頭，真想一拳把對(duì)面的人打倒在地。但是他不能打，他打不出去，他把拳頭張開(kāi)，又是許久才說(shuō)：“……我姐說(shuō)，你也是個(gè)好人……"康文定冷笑了一聲,似乎不同意這個(gè)說(shuō)法,伸手拿起酒瓶，倒?jié)M一杯，端起，咕咚一聲全灌了下去.布小朋耐心等待康文定說(shuō)出參與投標(biāo)之事，如果他張嘴求情,他一定滿足他?？滴亩煲茸頃r(shí),終于扯到這上頭，他舌頭打著彎說(shuō):“小朋，今天來(lái)找你，一是我特別、特別、特別想見(jiàn)你,二是我想告訴你，我參與你們技術(shù)樓的投標(biāo)了?！薄拔抑馈！薄耙郧拔也恢滥愎苓@事。我來(lái)的目的，是想告訴你，我想﹣﹣撤標(biāo)?！薄啊瓰槭裁矗?“你和我爸是一樣的人，辦事認(rèn)真，我摻和進(jìn)來(lái),會(huì)讓你為難?！边@話讓布小朋一熱。愣一下，他說(shuō)：“我不怕為難.”“謝謝。但我還是決定撤?！笨滴亩ò岩黄烤坪认氯?，人就醉了。布小朋叫來(lái)小輝，兩人把康文定抬上車(chē).布小朋望著奔馳車(chē)在黑夜里往前駛?cè)ィ瑑蓚€(gè)尾燈一閃一閃，漸漸不見(jiàn)了，被黑暗吞沒(méi).（選自陶純《一座營(yíng)盤(pán)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．小說(shuō)有明暗兩條線索，明線是布小朋得知康文定投標(biāo)之后的情感起伏，暗線是康文定撤標(biāo)的迅速果斷,兩條線索交織，使小說(shuō)情節(jié)更為集中緊湊。B．小說(shuō)描寫(xiě)布小朋眼中的康文定，通過(guò)今昔對(duì)比，既突出康文定的困窘和頹唐，也側(cè)面寫(xiě)出了布小朋內(nèi)心的憐憫，為下文寫(xiě)他“不怕為難"做了鋪墊。C．小說(shuō)結(jié)尾布小朋望著汽車(chē)尾燈被黑暗吞沒(méi)，這一閑筆通過(guò)對(duì)實(shí)有生活情景的隨意點(diǎn)染，渲染了氣氛，烘托了布小朋的心情，暗示了康文定的命運(yùn)。D．小說(shuō)將布小朋置身于情感與利益交織的“練兵場(chǎng)”中，借由他所面對(duì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，凸顯了小說(shuō)“滄浪之水，淬礪軍魂”的主旨.（2）在與康文定見(jiàn)面的過(guò)程中,布小朋表現(xiàn)出怎樣復(fù)雜的心理狀態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3）小說(shuō)畫(huà)線句子，既是理解小說(shuō)人物的關(guān)鍵，也是理解小說(shuō)主旨的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分)4．（19分)(一）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。錢(qián)易字希白。始，父?jìng)徦脜窃酵酰瑸榇髮⒑M(jìn)思所廢，而立其弟俶。俶歸朝，群從悉補(bǔ)官,易與兄昆不見(jiàn)錄,遂刻志讀書(shū).易年十七，舉進(jìn)士，試崇政殿，三篇，日未中而就。言者惡其輕俊，特罷之。然自此以才藻知名.太宗嘗與蘇易簡(jiǎn)論唐世文人，嘆時(shí)無(wú)李白。易簡(jiǎn)曰:“今進(jìn)士錢(qián)易,為歌詩(shī)殆不下白?！碧隗@喜曰：“誠(chéng)然，吾當(dāng)自布衣召置翰林.”值盜起劍南，遂寢。真宗在東宮，圖山水扇，會(huì)易作歌,賞愛(ài)之。易再舉進(jìn)士,就開(kāi)封府試第二。自謂當(dāng)?shù)谝?，為有司所?乃上書(shū)言試《朽索之馭六馬賦》，意涉譏諷。真宗惡其無(wú)行，降第三。明年,第二人中第，補(bǔ)濠州團(tuán)練推官.召試中書(shū),改光祿寺丞、通判蘄州.奏疏曰：“堯放四罪而不言殺彼四者之兇尚惡言殺非堯仁之至乎古之肉刑者皆非死尚以為虐近代以來(lái)，斷人手足,鉤背烙筋,身見(jiàn)白骨而猶視息，四體分落乃方絕命。以此示人，非平世事也。今四方長(zhǎng)吏競(jìng)為殘暴，婺州先斷賊手足，然后斬之以聞。壽州巡檢使磔賊于阛阓①之中,其旁猶有盜物者.使嚴(yán)刑可誡于眾，則秦之天下無(wú)叛民矣。臣以謂非法之刑，非所以助治，惟陛下除之?！钡奂渭{其言。景德中，舉賢良方正科，策入等,除秘書(shū)丞、通判信州。東封泰山，獻(xiàn)《殊祥錄》，改太常博士、直集賢院。祀汾陰，幸亳州，命修《車(chē)駕所過(guò)圖經(jīng)》，獻(xiàn)《宋雅》一篇，遷尚書(shū)祠部員外郎。坐發(fā)國(guó)子監(jiān)諸科非其人，降監(jiān)潁州稅。數(shù)月，召還。久之，判三司磨勘司。上言：“官物在籍，而三司移文厘正，或其數(shù)細(xì)微,輒歷年不得報(bào)，徒擾州縣.自今官錢(qián)百、谷斗、帛二尺以下,非欺紿者除之?！闭孀谘啪煸~臣，其典掌誥命，皆躬自柬拔。擢知制誥、判登聞鼓院、糾察在京刑獄。累遷左司郎中,為翰林學(xué)士，傣直未滿，卒。仁宗憐之，召其妻盛氏至禁中,賜以冠帔。(節(jié)選自《宋史?錢(qián)易傳》，有刪改）【注】①阛阓：街道。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．堯放四罪而不言/殺彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非死/尚以為虐/B．堯放四罪而不言殺/彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非/死尚以為虐/C．堯放四罪而不言/殺彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非/死尚以為虐/D．堯放四罪而不言殺/彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非死/尚以為虐/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．翰林是皇帝的文學(xué)侍從官，始設(shè)于唐朝，一般從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才充任，明清改從進(jìn)士中選拔。B．年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào),一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào),所以常常用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝。文中的“景德"就是年號(hào)。C．泰山,五岳之首，自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。D．誥命,又稱誥書(shū)，是皇帝封贈(zèng)官員的專用文書(shū)。所謂誥是以上告下的意思，古代以大義諭眾叫誥。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．錢(qián)易自幼苦學(xué)，早年懷才不遇.首次參加科舉考試時(shí)，錢(qián)易雖才識(shí)卓越,卻被特意淘汰;后被蘇易簡(jiǎn)舉薦給太宗，又因盜起未被起用.B．錢(qián)易剛正不阿，敢于陳述己見(jiàn).他認(rèn)為在第二次科舉中自己沒(méi)有獲得第一名,是有關(guān)人員壓制所致，故上疏直言進(jìn)諫,真宗對(duì)此非常反感。C．錢(qián)易知古鑒今，奏請(qǐng)廢除酷刑。他認(rèn)為當(dāng)今各地酷刑之風(fēng)太盛,如果一味施行酷刑，將無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，真宗贊賞并采納了他的建議。D．錢(qián)易頗具文采，勤于政務(wù).他多次進(jìn)獻(xiàn)文書(shū),被皇帝提拔為文秘機(jī)要之臣，負(fù)責(zé)起草詔書(shū)、查核案件等工作,后在任上連日值宿，不幸逝世。（4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①使嚴(yán)刑可誡于眾，則秦之天下無(wú)叛民矣。臣以謂非法之刑，非所以助治，惟陛下除之.②官物在籍，而三司移文厘正，或其數(shù)細(xì)微，輒歷年不得報(bào),徒擾州縣。5．(11分）（二）古代詩(shī)歌閱讀，閱讀下面這首宋詞，完成下列各題?？S①雨中與諸文士燕集(節(jié)選）韋應(yīng)物兵衛(wèi)森畫(huà)戟，燕寢凝清香。海上②風(fēng)雨至,逍遙池閣涼.煩疴近消散,嘉賓復(fù)滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。理會(huì)③是非遣，性達(dá)形跡忘.【注】①郡齋：指蘇州刺史韋應(yīng)物官署中的齋舍。②理會(huì)：通達(dá)事理。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是A．首二句描寫(xiě)郡齋兵衛(wèi)森嚴(yán)，宴廳凝香,突出刺史的尊貴和威嚴(yán)，但這并非驕矜自夸,而是下文“自慚"的緣由。B．“海上"以下四句續(xù)寫(xiě)宴會(huì)環(huán)境以及宴前心緒，雖然風(fēng)馳雨驟令人厭煩，但是滿堂的嘉賓卻令詩(shī)人備覺(jué)神清氣爽。C．七八兩句寫(xiě)出詩(shī)人將未睹“斯民”之康與自慚“居處”之崇兩相對(duì)比，表達(dá)了真切的反省之意。D．最后兩句詩(shī)人表示要學(xué)會(huì)通達(dá)事理、樂(lè)天知命，這樣才能從是非紛紜中超脫,達(dá)到忘我的境界。E．選章敘事、抒情、議論相間，既體現(xiàn)詩(shī)人悲天憫人的襟懷,也通過(guò)聚會(huì)場(chǎng)景的詳細(xì)描述寫(xiě)出閑適的情趣。(2)前人曾稱贊“自慚居處崇，未睹斯民康”兩句“最為警策”，白居易詩(shī)《觀刈麥》也有類似的警句“念此私自愧，盡日不能忘”,請(qǐng)指出二者情感內(nèi)蘊(yùn)的異同之處。6．名篇名句默寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“,”兩句,借前賢堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己。（2）在《春望》中，詩(shī)人通過(guò)刻畫(huà)自己形象，表達(dá)憂國(guó)思鄉(xiāng)之情的句子是“，.”（3）韓愈在《師說(shuō)》中開(kāi)篇就提出教師職能的句子是“師者，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（3分）下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是()①在“雷鋒熱線"志愿者前來(lái)探望時(shí)，這位愛(ài)熱鬧的孤寡老人激動(dòng)地坐了起來(lái)，在病床上振振有詞，和志愿者們分享著他的人生經(jīng)驗(yàn).②據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人均捐贈(zèng)額遠(yuǎn)不如發(fā)達(dá)國(guó)家，也低于經(jīng)濟(jì)水平相類的國(guó)家，而要促進(jìn)慈善捐贈(zèng)，就應(yīng)該細(xì)大不捐，充分尊重捐獻(xiàn)者的意愿。③年輕畫(huà)家毅然赴藏,深入藏民之中，打下了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，創(chuàng)作《西藏組畫(huà)》時(shí)不蔓不枝，將西藏題材繪畫(huà)提升到了一個(gè)空前的高度。④年終，各種盤(pán)點(diǎn)甚囂塵上，其中年度漢字的評(píng)選備受關(guān)注?！八ⅰ弊之?dāng)選年度漢字,“詩(shī)與遠(yuǎn)方"“匠人精神"等人選年度關(guān)鍵詞.⑤梳理以往案例，大額訂單催生“妖股"的情況并不鮮見(jiàn)，在訂單從出現(xiàn)到消失的過(guò)程之中，一些資本大鱷上下其手。⑥貝多芬《第七交響樂(lè)》旋律優(yōu)美莊重卻處理得哀而不傷,在略帶傷感的曲調(diào)中，低音的弦樂(lè)旋律部分隨著音樂(lè)的前進(jìn)不斷積蓄著力量。A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥8．（3分）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（)A．長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭是一個(gè)能力強(qiáng)大的火箭家族，不僅能滿足部分國(guó)外用戶的需求，更服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在世界上也是可以引以為傲的．B．本地的海南雞飯攤主手持鋒利的菜刀,在圓木砧板上將香滑滴油的白雞干凈利落地?cái)亻_(kāi)，排列在白飯上,真是垂涎欲滴．C．從網(wǎng)帖描述來(lái)看,該員工此前的崗位職責(zé)主要是接收客戶投訴和解決客戶問(wèn)題，這需要具有一定的心理適應(yīng)和自我調(diào)整能力．D．作為中國(guó)的建筑師竟然讀不懂自己祖先所寫(xiě)的建筑專書(shū),這讓梁思成無(wú)法忍受，立志回國(guó)終身從事中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研究．9．（3分)填入下列文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）我認(rèn)為,笑話是①文學(xué)與表演藝術(shù)之間的。笑話編出來(lái)總是想逗他人笑的，②有點(diǎn)像喜劇作家創(chuàng)作喜劇。③笑話作者有何深層用意，其共同目的都是希望逗大家一樂(lè)。④無(wú)論是說(shuō)⑤寫(xiě)成文字，每個(gè)笑話作者的心里都有著虛擬的聽(tīng)眾，他們⑥是力圖讓這些聽(tīng)眾發(fā)笑.①②③④⑤⑥A處于也盡管所以或者/B介于這不管因而還是就C處在當(dāng)然無(wú)論/以及也D介于/如果并且抑或仍A．A B．B C．C D．D10．（5分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字.就現(xiàn)有技術(shù)而言,移民火星面臨的最大問(wèn)題不是能否確保旅途安全，而是能否確保①。他們會(huì)因失重而導(dǎo)致肌肉萎縮、骨質(zhì)疏松，易因更多宇宙射線的輻射而引發(fā)癌癥，可能因長(zhǎng)時(shí)間居于狹窄空間而產(chǎn)生心理疾病等。此外,②,如何建立永續(xù)基地也是巨大的挑戰(zhàn)。由于移民人數(shù)有限，大部分勞動(dòng)要依賴機(jī)器人；除了播種作物、發(fā)掘水源,最迫切的一個(gè)問(wèn)題是③，保證呼吸。11．(6分）下面是某校學(xué)生會(huì)招聘流程圖，請(qǐng)將這個(gè)流程寫(xiě)成一段話,要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。四、寫(xiě)作(60分)12．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。春節(jié)期間，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功獲得了高收視率，成為熱點(diǎn)。有人認(rèn)為,該節(jié)目點(diǎn)燃了民眾對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的喜愛(ài)之情,引起了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視；也有人認(rèn)為，該節(jié)目增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏感，樹(shù)立了民族文化的自信；但也有人擔(dān)憂，傳統(tǒng)詩(shī)詞在被普及的同時(shí)越來(lái)越被符號(hào)化，詩(shī)詞承載的寶貴情感越來(lái)越被疏離；而對(duì)熟稔應(yīng)試套路的學(xué)生而言，詩(shī)詞大會(huì)堪稱另一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試，而單純背誦會(huì)讓思維僵化，影響創(chuàng)造力發(fā)展。對(duì)以上評(píng)論，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

2017年安徽省合肥市高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分）1．(一）論述類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下列各題。雅的產(chǎn)生和禮有著密切的關(guān)系，雅的觀念在某種程度上是以禮為衡量的標(biāo)準(zhǔn).而只有雅的觀念產(chǎn)生，雅樂(lè)與俗樂(lè)之間才開(kāi)始真正有了區(qū)分。在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，“藝術(shù)加工”有著重要的作用。雅樂(lè)有些是專業(yè)藝人的創(chuàng)作，有些卻是對(duì)俗樂(lè)進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果.“俗樂(lè)”的概念，是依“俗”的原始含義經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展衍變而自然形成的，期間沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的藝術(shù)加工，因而保留的原始的、民間的東西多一些。如果俗樂(lè)經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工與改造，能夠遵從禮的規(guī)范，就變成了雅樂(lè)。如《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,很多都是鄉(xiāng)間的俗樂(lè)，但它們經(jīng)過(guò)樂(lè)官的加工后，就成為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)了。對(duì)俗樂(lè)的藝術(shù)加工，實(shí)際上涉及材料選擇、金屬鑄造、絲竹加工、協(xié)調(diào)音律、樂(lè)曲創(chuàng)作、舞蹈編排，以及最后的審查、修訂等諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)。這就需要具備一定的社會(huì)條件與社會(huì)分工程度，加工才能順利進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，只有社會(huì)分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn)，從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng).如“大師”“樂(lè)師”等專職樂(lè)官的出現(xiàn)，就使得音樂(lè)的生產(chǎn)有了比較明確的分工，同時(shí)也為雅樂(lè)的藝術(shù)加工活動(dòng)提供了專業(yè)的人才保障。而《札記?樂(lè)記》:“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩(shī)頌。"《荀子?王制》：“修憲命,審誅賞,禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也.”更是從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工找到了依據(jù)。因此，在由俗到雅的音樂(lè)生產(chǎn)過(guò)程中,藝術(shù)加工有著重要的作用。在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。直接的藝術(shù)加工，就是針對(duì)音聲、曲調(diào)、節(jié)奏、辭句等等所作的直接修改.如周代的樂(lè)官所進(jìn)行的剔除邪音的工作，就是直接的藝術(shù)加工.間接的藝術(shù)加工主要表現(xiàn)在對(duì)不同方言的詩(shī)歌進(jìn)行翻譯過(guò)程中的加工。原來(lái)的作品，所用的語(yǔ)言可能是極為通俗的方言。但由于翻譯者具有很高的文化修養(yǎng)，在翻譯作品時(shí),會(huì)自覺(jué)地根據(jù)自己的修養(yǎng)，將通俗的言辭雅化，再呈現(xiàn)給貴族統(tǒng)治者。這種加工，更多是依靠文人的自覺(jué)意識(shí)來(lái)雅化作品.如錢(qián)穆在《中國(guó)民族之文字與文學(xué)》一文中說(shuō)：“鄂君子皙泛舟新波，越人擁楫而歌，鄂君不知越歌，乃召譯使楚說(shuō)之。此所謂越歌而楚說(shuō)之者,其實(shí)即俗歌而雅說(shuō)之者也?！笨梢?jiàn)，在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)加工是無(wú)時(shí)不在的，它是由俗向雅轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。由于它的存在，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)為雅樂(lè)。同時(shí)，雅樂(lè)中也可能會(huì)包括著俗樂(lè)。雅樂(lè)與俗樂(lè)之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在的原因.綜上所述，由俗到雅的藝術(shù)加工在雅樂(lè)產(chǎn)生過(guò)程中具有重要的意義。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的音樂(lè)不一定就是雅樂(lè)，但雅樂(lè)的產(chǎn)生,卻一定是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的。（摘編自何濤《“藝術(shù)加工"在雅樂(lè)生產(chǎn)過(guò)程中的重要作用》）(1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是DA．雅樂(lè)與俗樂(lè)真正開(kāi)始有所區(qū)分，是在雅的觀念產(chǎn)生之后，而雅的觀念在某種程度上又以符合禮的規(guī)范作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。B．只有一部分雅樂(lè)來(lái)源于對(duì)俗樂(lè)的藝術(shù)加工,其他的雅樂(lè)則出自專業(yè)藝人之手，這些藝人在創(chuàng)作之初就已經(jīng)考慮到禮的要求。C．俗樂(lè)之所以能夠較多地保留一些原始的、民間的東西,是因?yàn)樗诼L(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中,并沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的藝術(shù)加工。D．大師、樂(lè)師等樂(lè)官的主要職責(zé)，是遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂(lè)加工為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是BA．對(duì)俗樂(lè)的加工涉及諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié),這表明雅樂(lè)產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)條件和社會(huì)分工程度已經(jīng)達(dá)到一定的發(fā)展水平.B．只有脫離物質(zhì)生產(chǎn)，有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，從事音樂(lè)生產(chǎn)的人才能創(chuàng)作或者加工出雅樂(lè)。C．雅樂(lè)的藝術(shù)加工活動(dòng)需要那些具備專業(yè)文化修養(yǎng)的人才，而專職樂(lè)官的設(shè)立就為此提供了專業(yè)的人才保障。D．如果要從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工尋找依據(jù)，可以參考《禮記》《荀子》等先秦時(shí)期留下的一些文獻(xiàn)資料。（3）根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅》《小雅》都是雅樂(lè)，就是一些原本源于俗樂(lè)的《國(guó)風(fēng)》篇章,也通過(guò)樂(lè)官的加工成為了雅樂(lè).B．在周代樂(lè)官對(duì)俗樂(lè)進(jìn)行的藝術(shù)加工之中，直接修政包括了剔除邪音的工作,這里的“邪”是相對(duì)于“禮”而言。C．錢(qián)穆所談?wù)摰摹霸礁瓒f(shuō)之”從藝術(shù)加工的角度看屬于間接修改，是指俗樂(lè)經(jīng)由詩(shī)歌翻譯的過(guò)程轉(zhuǎn)變成了雅樂(lè)，即所謂“俗歌而雅說(shuō)之"。D．雅樂(lè)和俗樂(lè)并非涇渭分明,雅樂(lè)之中可能存在俗樂(lè),俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠?lè)，藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系?！究键c(diǎn)】49：論述類文本閱讀．【分析】該題屬于論述類文章閱讀,主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度:該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)．對(duì)比關(guān)照是要注意五看:一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果．說(shuō)到底，解答此類題目,關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍,根據(jù)范圍畫(huà)重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較．【解答】（1)D“是遵循藝術(shù)的規(guī)律”錯(cuò)，原文第二段為“能夠遵從禮的規(guī)范”；（2）B前提條件錯(cuò)，原文第二段為“只有社會(huì)分工的出現(xiàn),才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn),從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng)"；（3)D“藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系"因果顛倒，原文最后一段為“雅樂(lè)與俗樂(lè)之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在的原因"．答案:（1）D（2)B（3)D【點(diǎn)評(píng)】完成論述類文本的閱讀,要根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容,先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論．通過(guò)對(duì)照,往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反顛倒、時(shí)間錯(cuò)位、強(qiáng)加因果、以偏概全、無(wú)中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選項(xiàng)了．當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說(shuō)法從某個(gè)角度看都有不妥之處,這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說(shuō)法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)．2．(12分）(2017?合肥二模)（二）實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題.大荒見(jiàn)蔥蘢路大荒是蒲松齡的同鄉(xiāng)。他7歲入鄰家私塾，拜在蒲松齡后裔蒲國(guó)政門(mén)下，后又轉(zhuǎn)投名儒王東生。這兩位老師都對(duì)蒲松齡存有極深的敬仰之心，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。少年路大荒浸潤(rùn)在這樣的環(huán)境之中,不自覺(jué)間就奠定了他一生的追求方向.青年時(shí)期,路大荒便立志潛心于聊齋文集詩(shī)稿的搜集和研究工作。只要獲悉哪里有聊齋文稿，他必定積極謀求。為了搜集到遺稿，他常常奔波于淄川城鄉(xiāng)，遠(yuǎn)訪章丘、濟(jì)南，求親問(wèn)友，輾轉(zhuǎn)反復(fù)。他節(jié)衣縮食,不惜重金購(gòu)買(mǎi)蒲松齡手稿，因此家中擁有的蒲氏著作越來(lái)越多.這其中，以蒲松齡手抄的《祭文》最為珍貴。路大荒初見(jiàn)此書(shū)，不由欣喜若狂，立即將所有積蓄取出購(gòu)買(mǎi)。后來(lái)他在文章中回憶道：“然在聞號(hào)令角聲之中，資斧告罄之時(shí)，尚戀之一書(shū),人間尚有我之癡耶乎？然能聊慰自癡，何顧后人之訕笑也！”一九三六年，由路大荒注釋、編輯的《聊齋志異外書(shū)＜磨難曲＞》和《聊齋全集》(四冊(cè)）先后在日本和國(guó)內(nèi)出版，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注.1937年12月,濟(jì)南、淄川相繼淪陷。路大荒南下杭州學(xué)習(xí)航空技術(shù)，后又返鄉(xiāng)參加了抗日游擊隊(duì)。日軍得知路大荒藏有大量珍貴的蒲氏書(shū)稿，欲行搶奪。事先得到消息的路大荒背起手稿躲進(jìn)了深山。日軍一怒之下，放火燒掉了他家的房屋,并在淄川城四處張貼捉拿他的告示。路大荒輾轉(zhuǎn)來(lái)到濟(jì)南，隱居在大明湖邊的秋柳園街。秋柳園街比鄰曲水亭街，他安寄于此，樂(lè)在訪書(shū).1938年的一天,他在曲水亭街上的聚古齋書(shū)肆發(fā)現(xiàn)了一套《聊齋文集》（六冊(cè))，大喜過(guò)望，但因囊中羞澀無(wú)力購(gòu)買(mǎi)，只好設(shè)法將書(shū)借回家中，連夜在燈下抄錄。治學(xué)拓荒，如人飲水,冷暖自知.正是這種幾十年不改初衷的執(zhí)著毅力，成就了路大荒“網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成”的美名。新中國(guó)成立了，先生欣喜萬(wàn)分.政府十分注重文物與文化遺產(chǎn)的整理、搶救和保護(hù)工作，這更加激發(fā)了路大荒的研究熱情。1953年，山東省整理蒲松齡著作編輯委員會(huì)成立，路大荒擔(dān)任副主任.他親自帶領(lǐng)研究人員，或深入淄川在鄉(xiāng)間廣泛征集蒲松齡的著作版本、手稿、佚文和遺物，修葺整理蒲氏故居；或遠(yuǎn)赴北京、上海、廣州、沈陽(yáng)等地，查詢點(diǎn)滴資料，獲得了大量寶貴的第一手資料。1962年,在中外眾多專家學(xué)者的多年支持下，一部更大規(guī)模的《蒲松齡集》終于問(wèn)世。這本由中華書(shū)局出版的《蒲松齡集》，凝聚了路大荒的畢生心血，總共收集了聊齋文稿120余萬(wàn)字,奠定了路大荒“聊齋學(xué)"研究第一人的學(xué)術(shù)地位.學(xué)界認(rèn)為，《蒲松齡集》是聊齋學(xué)的基石，在聊齋學(xué)發(fā)展史上有著無(wú)可替代的重要地位,是承前啟后的里程碑。喜愛(ài)蒲松齡小說(shuō)的人，飾演聊齋劇目的人，還有“聊齋學(xué)”研究的后來(lái)者，都十分感念路大荒，正是由于他艱苦卓絕地收集、研究、整理蒲松齡的著作，讀者得以捧卷飽賞,學(xué)者得以利用鉆研。與此同時(shí)，路大荒把最心愛(ài)的《聊齋文集手稿》一并捐獻(xiàn)給了國(guó)家，其后又出版了《蒲松齡年譜》和《聊齋俚曲選》等著作，在《東岳論壇》上發(fā)表了“聊齋遺文”12篇，實(shí)現(xiàn)了他的“聊齋學(xué)”人生。路大荒天資聰穎，悟性極高，在聊齋學(xué)以外的諸多領(lǐng)域也有很深造詣。如繪畫(huà)，曾贏得張大千、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。盡管博學(xué)，但他始終清醒地知道,該深挖哪口井。他從不認(rèn)為自己是天才,深知真正厚實(shí)博大的學(xué)問(wèn)，必然要經(jīng)過(guò)極大的努力才可獲得.為此，他讀書(shū)、治學(xué)、從藝從不敢懈怠，無(wú)論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚,專心于學(xué)術(shù)。在他人生的最后五年,由于患有腦中風(fēng)后遺癥,身體活動(dòng)受限，經(jīng)常臥床，但仍然不忘“聊齋學(xué)”研究。他曾讓孫女打開(kāi)事先藏好的《蒲松齡集》，告訴她某頁(yè)某段還有些必須修正的問(wèn)題要記下來(lái),并叮囑她，此書(shū)以后如能再版,一定要把這些問(wèn)題改過(guò)來(lái)。學(xué)問(wèn)做到完全忘我的境界，令讀書(shū)人嘆服。路大荒是中國(guó)文化熏陶出來(lái)的純正的人文學(xué)者，他的身上閃爍著令我們親近的精神氣質(zhì)和思想光芒。（摘編自徐忠志《大荒見(jiàn)蔥蘢》、陳明超《“蒲學(xué)”研究第一人﹣﹣路大荒》等）【相關(guān)鏈接】爺爺青年時(shí)期,正值國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)鄧恩銘的叔父鄧國(guó)瑾是淄川縣長(zhǎng)，他勸告爺爺說(shuō)：“人生行為如黃河流水奔瀉千里，決之東則東流，決之西則西流，若受制約可流入大海,希望你對(duì)事業(yè)有所抉擇，好自為之?！睜敔斏钣懈形?從此潛心于聊齋文集詩(shī)稿的搜集研究中去。（路應(yīng)和《懷念我的爺爺路大荒》）(1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．路大荒對(duì)聊齋作品的最初接觸，始于幼年時(shí)期就教的兩位老師，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。B．新中國(guó)成立后，山東省非常重視蒲松齡著作的整理、搶救和保護(hù)工作，路大荒為此欣喜萬(wàn)分,并以極大的熱情投身到工作之中.C．《蒲松齡集》在中外眾多專家學(xué)者多年的支持下得以問(wèn)世，路大荒憑借此書(shū)確立了自己“聊齋學(xué)”研究第一人的學(xué)術(shù)地位。D．路大荒在繪畫(huà)領(lǐng)域也有很深造詣，無(wú)論是默存自守，還是榮名加身,他都寵辱不驚，因而贏得了張大干、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。(2)文章以“大荒見(jiàn)蔥蘢"為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3）路大荒為什么能成就“網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成”的美名?請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析?！究键c(diǎn)】43：傳記閱讀．【分析】(1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．（2)此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的基本能力．（3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．【解答】(1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解,也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題,確定文體，找出傳主,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷;②快速通讀全篇,抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì),概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案．A、“路大荒對(duì)聊齋作品的最初接觸”并不是說(shuō)的這個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的路大荒并沒(méi)有真正意義上接觸過(guò)這些作品；B、“山東省非常重視蒲松齡著作的整理、搶救和保護(hù)工作”不符合文意，原文表述為的為“政府十分注重文物與文化遺產(chǎn)的整理、搶救和保護(hù)工作”；D、強(qiáng)加因果,原文表述為“如繪畫(huà),曾贏得張大千、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許．盡管博學(xué)，但他始終清醒地知道，該深挖哪口井．他從不認(rèn)為自己是天才，深知真正厚實(shí)博大的學(xué)問(wèn)，必然要經(jīng)過(guò)極大的努力才可獲得．為此，他讀書(shū)、治學(xué)、從藝從不敢懈怠，無(wú)論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚,專心于學(xué)術(shù)”．故選C．(2)此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容,尤其是需要理清文章與傳主人物的基本關(guān)系，這是解答本題的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候一定要突出這些內(nèi)容．文章標(biāo)題“大荒見(jiàn)蔥蘢”中的“大荒”與傳主名字構(gòu)成雙關(guān)的手法，是文章題目蘊(yùn)含深意，這種將標(biāo)題名稱與傳主名稱相結(jié)合，使讀者更感興趣；“荒”也彰顯出路大荒同志在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中的堅(jiān)信不易．(3)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，如此題的“原因”，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分,分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答．重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句．分條作答．這是一道文意的概括題目，要立足全文,找到文中的主要事件,答題時(shí)要盡量運(yùn)用文中詞語(yǔ)分條作答．原文第一段“這兩位老師都對(duì)蒲松齡存有極深的敬仰之心，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿．少年路大荒浸潤(rùn)在這樣的環(huán)境之中，不自覺(jué)間就奠定了他一生的追求方向”可以看出，市長(zhǎng)的藝術(shù)熏陶奠定其研究方向；從材料鏈接可以看出青年時(shí)期貴人指點(diǎn)，增加其創(chuàng)作信仰．同時(shí)路大荒先生自身嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、潛心治學(xué)的品質(zhì)也是其成名的重要原因．答案：（1）C（2）①運(yùn)用雙關(guān)、比喻等手法，使文題寓意豐厚．②形象生動(dòng)地將傳主姓名、生平及其事業(yè)追求結(jié)合起來(lái)，引發(fā)讀者閱讀興趣．③既概括了路大荒歷經(jīng)坎坷實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)夢(mèng)想的人生之路，又指聊齋學(xué)得以發(fā)展和興盛的過(guò)程，還指路大荒所處社會(huì)環(huán)境由黑暗到光明的時(shí)代變遷．(答出3點(diǎn)給4分)(3）①少年時(shí)期,師長(zhǎng)的熏陶漸染激發(fā)了路大荒對(duì)聊齋的興趣,奠定了他事業(yè)追求的方向；②青年時(shí)期，鄧國(guó)瑾的指點(diǎn)迷津讓路大荒豁然開(kāi)朗,堅(jiān)定了他研究聊齋學(xué)的信念；③路大荒是蒲松齡的同鄉(xiāng)，具備搜集整理聊齋文獻(xiàn)的得天獨(dú)厚的客觀條件；④路大荒對(duì)事業(yè)成功需要付出的艱巨努力有著清醒的主觀認(rèn)識(shí)；⑤路大荒默守自存、不計(jì)功名、博學(xué)多才、執(zhí)著堅(jiān)毅，這種德行修養(yǎng)有助于他潛心治學(xué)．⑥政府及中外眾多專家學(xué)者的幫助與支持．（答出1點(diǎn)給1分，答滿5點(diǎn)給5分）【點(diǎn)評(píng)】縱觀全篇把握主旨解題方法：一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體．讀一篇文章如果沒(méi)有著眼于全篇的目光,沒(méi)有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無(wú)益．因此，閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握．那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體,注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵．其次還要看文章的作者、寫(xiě)作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問(wèn)了哪些問(wèn)題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫(xiě)作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了．3．（14分）（2017?合肥二模）（三）文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。撤標(biāo)技術(shù)樓建成，要進(jìn)行室內(nèi)裝修,按照工程管理規(guī)定,得招標(biāo)。三百萬(wàn)左右的標(biāo)的，算是個(gè)不大不小的工程了。這一塊正好歸布小朋管,他堅(jiān)持嚴(yán)格招標(biāo),不看關(guān)系。師黨委會(huì)上，他說(shuō):“我來(lái)得罪人，你們不用怕,都推我身上.”前來(lái)投標(biāo)的公司共有十六家,布小朋把標(biāo)書(shū)拿來(lái)看，一家名叫文新經(jīng)貿(mào)裝飾有限公司的標(biāo)書(shū)吸引了他﹣﹣吸引他目光的,是其法人代表的名字﹣﹣康文定。布小朋腦袋嗡地響了一下，他揉揉眼睛，確認(rèn)沒(méi)有看錯(cuò).會(huì)不會(huì)是重名?這世上叫康文定的，不止他一個(gè)。但是直覺(jué)告訴他，不會(huì)是別人，就是這個(gè)康文定，這個(gè)與他的命運(yùn),與姐姐布花一家的命運(yùn)密切相關(guān)的人?，F(xiàn)在基地能想起康文定這個(gè)名字的人，已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。偶爾聽(tīng)到關(guān)于他的消息，有的說(shuō)他發(fā)了大財(cái)，有的說(shuō)他負(fù)債累累，家庭婚姻生活似乎更是一團(tuán)槽.大家一致的看法是:“康司令的這個(gè)兒子是好人，就是管不住自己,他這輩子，壞就壞在這上頭了.”布小朋目光撫摸著標(biāo)書(shū)上康文定的名字，居然產(chǎn)生了一個(gè)想法：真希望他打個(gè)電話過(guò)來(lái)。沒(méi)有康文定，自己不可能入伍，也不可能現(xiàn)在還能留在軍隊(duì)中。如果康文定提出來(lái)，照顧一下他的公司，布小朋也許會(huì)的,哪怕自己打自己嘴巴，違犯一次規(guī)定，他也能豁出去。到了快下班的時(shí)候，桌上電話響了。布小朋拿起電話，是個(gè)十分陌生的聲音，對(duì)方問(wèn)：“您是布師長(zhǎng)嗎？”布小朋說(shuō)：“我是副師長(zhǎng)布小朋.”時(shí)方說(shuō)：“布師長(zhǎng),您有個(gè)老朋友,晚上想請(qǐng)您坐坐，他在布谷鳥(niǎo)酒家等您，從你們師部大院北門(mén)往西走，過(guò)一個(gè)路口就是?！睂?duì)方不等他回答,就把電話放了。布小朋一下子猜到，這個(gè)所謂的老朋友，就是康文定。看來(lái)他真打自己的主意了。他沒(méi)有猶豫,下了班，換上便裝，徑直走了過(guò)去。剛才打電話的是康文定司機(jī)小輝,此刻小輝就坐在酒店門(mén)口的一輛奔馳車(chē)?yán)铮嗄昵八诳邓玖罴乙?jiàn)過(guò)布小朋一次.見(jiàn)布小朋過(guò)來(lái)，小輝從車(chē)?yán)锍鰜?lái)，打個(gè)招呼，就在前面帶路。布小朋一把拉住他,說(shuō)：“我自己進(jìn)去?！钡搅巳?hào)包間門(mén)口，布小朋停頓一下，平靜一下內(nèi)心,緩緩?fù)崎_(kāi)門(mén).沙發(fā)上，一個(gè)中年男人蜷縮著,似乎睡著了.此刻，布小朋眼里的康文定,頭發(fā)白了一半，眼角皺紋深刻,看上去感覺(jué)背也有些駝了，留在他印象中的那個(gè)身形挺拔、相貌英俊的小伙子,成了眼下這個(gè)幾乎完全認(rèn)不出來(lái)的老男人,歲月給出的答案就是這樣殘酷?？滴亩ㄍ蝗恍蚜?，猛地一下站起來(lái)，然后又愣在那里。二人都愣著，不知第一句話該說(shuō)什么。還是布小朋打破沉默，他伸出手,兩個(gè)人的手握到一起。布小明說(shuō)：“康參謀,你還好吧？”“還好。小朋,你都當(dāng)副師長(zhǎng)了……我早想到會(huì)有這一天，祝賀你……”“謝謝."二人落了座。服務(wù)員端上來(lái)四個(gè)菜,啟開(kāi)一瓶紅酒，過(guò)來(lái)倒酒?？滴亩ㄗミ^(guò)酒瓶，給自己倒上，說(shuō)：“我知道你不喝酒，你就以茶代酒吧.”其實(shí)如果康文定給他倒一杯，他是不會(huì)拒絕的,不知為什么，今晚他特別想喝一點(diǎn)，以前可是從來(lái)沒(méi)有這樣的欲望。喝了兩杯酒，康文定放開(kāi)了一些，忽然問(wèn)了一句：“你姐……她還好嗎？”布小朋心中一陣劇痛,愣了好久才說(shuō)：“……她去世了……都六年多了。"咣的一聲，康文定手中的杯子倒了，酒灑了出來(lái)，他慌忙地扶起杯子.他喘著粗氣，抬拳捶了下腦袋，搖頭不語(yǔ)，許久才說(shuō)：“……怎么會(huì)呢？怎么會(huì)呢？……你姐她是個(gè)好人……"布小朋此刻心中充滿了憤怒，他攥緊了拳頭，真想一拳把對(duì)面的人打倒在地。但是他不能打，他打不出去，他把拳頭張開(kāi),又是許久才說(shuō)：“……我姐說(shuō)，你也是個(gè)好人……”康文定冷笑了一聲,似乎不同意這個(gè)說(shuō)法,伸手拿起酒瓶，倒?jié)M一杯，端起，咕咚一聲全灌了下去。布小朋耐心等待康文定說(shuō)出參與投標(biāo)之事，如果他張嘴求情，他一定滿足他。康文定快要喝醉時(shí)，終于扯到這上頭，他舌頭打著彎說(shuō)：“小朋，今天來(lái)找你，一是我特別、特別、特別想見(jiàn)你，二是我想告訴你，我參與你們技術(shù)樓的投標(biāo)了?！薄拔抑?。”“以前我不知道你管這事。我來(lái)的目的,是想告訴你，我想﹣﹣撤標(biāo)。"“……為什么？”“你和我爸是一樣的人，辦事認(rèn)真，我摻和進(jìn)來(lái)，會(huì)讓你為難.”這話讓布小朋一熱.愣一下，他說(shuō):“我不怕為難.”“謝謝.但我還是決定撤."康文定把一瓶酒喝下去，人就醉了。布小朋叫來(lái)小輝，兩人把康文定抬上車(chē).布小朋望著奔馳車(chē)在黑夜里往前駛?cè)ィ瑑蓚€(gè)尾燈一閃一閃,漸漸不見(jiàn)了，被黑暗吞沒(méi)。(選自陶純《一座營(yíng)盤(pán)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BDA．小說(shuō)有明暗兩條線索,明線是布小朋得知康文定投標(biāo)之后的情感起伏，暗線是康文定撤標(biāo)的迅速果斷，兩條線索交織，使小說(shuō)情節(jié)更為集中緊湊.B．小說(shuō)描寫(xiě)布小朋眼中的康文定，通過(guò)今昔對(duì)比，既突出康文定的困窘和頹唐，也側(cè)面寫(xiě)出了布小朋內(nèi)心的憐憫,為下文寫(xiě)他“不怕為難”做了鋪墊。C．小說(shuō)結(jié)尾布小朋望著汽車(chē)尾燈被黑暗吞沒(méi)，這一閑筆通過(guò)對(duì)實(shí)有生活情景的隨意點(diǎn)染,渲染了氣氛，烘托了布小朋的心情，暗示了康文定的命運(yùn)。D．小說(shuō)將布小朋置身于情感與利益交織的“練兵場(chǎng)”中,借由他所面對(duì)的嚴(yán)峻考驗(yàn),凸顯了小說(shuō)“滄浪之水，淬礪軍魂”的主旨。（2）在與康文定見(jiàn)面的過(guò)程中，布小朋表現(xiàn)出怎樣復(fù)雜的心理狀態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3）小說(shuō)畫(huà)線句子，既是理解小說(shuō)人物的關(guān)鍵，也是理解小說(shuō)主旨的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。【考點(diǎn)】41:小說(shuō)閱讀．【分析】小說(shuō)的線索就是貫穿整個(gè)作品情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò),也是高考中小說(shuō)的命題指向四個(gè)關(guān)鍵詞:環(huán)境、情節(jié)、人物、主題，具體來(lái)說(shuō)可以分為以下幾方面：把握故事情節(jié)；揣摩人物形象；注意環(huán)境描寫(xiě);概括主題內(nèi)容；品味語(yǔ)言特色；分析寫(xiě)作技巧；針對(duì)考點(diǎn)要求,不同的題目要采用不同的方法解決．結(jié)構(gòu)全文的脈絡(luò)．（1)考查對(duì)文章內(nèi)容的把握和對(duì)藝術(shù)手法的分析、評(píng)價(jià),需要學(xué)生對(duì)全文有整體的把握的前提下進(jìn)行分析鑒賞，然后結(jié)合題目要求對(duì)選項(xiàng)做出恰當(dāng)?shù)姆治觯?2)考查文學(xué)作品的形象的心理變化．要注意選取文本中對(duì)人物心理的描寫(xiě)，然后準(zhǔn)確完整的概括分析；（3）考查對(duì)文章重點(diǎn)語(yǔ)句的賞析，解答本題首先要結(jié)合上下文正確理解句子的意思，然后結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行鑒賞分析；【解答】（1）解答本題首先要認(rèn)真閱讀文本，理解文章內(nèi)容,根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的理解，把握小說(shuō)的主旨；對(duì)表達(dá)技巧的評(píng)價(jià)鑒賞,首先要在整體感知文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行，其次要明確對(duì)于小說(shuō)技巧的分析的角度，可以從表達(dá)方式的角度，選材剪裁的角度，表現(xiàn)手法的角度，結(jié)構(gòu)安排的角度，修辭手法的角度和語(yǔ)言特色角度等方面進(jìn)行賞析；A．“明線是布小朋得知康文定投標(biāo)之后的情感起伏”不恰當(dāng)，小說(shuō)的明線應(yīng)是以“布小朋堅(jiān)持嚴(yán)格招標(biāo),不看關(guān)系"；根據(jù)文本第一段“這一塊正好歸布小朋管，他堅(jiān)持嚴(yán)格招標(biāo)，不看關(guān)系”可以看出;B．恰當(dāng);見(jiàn)文本第四段“現(xiàn)在基地能想起康文定這個(gè)名字的人，已經(jīng)寥寥無(wú)幾了．偶爾聽(tīng)到關(guān)于他的消息，有的說(shuō)他發(fā)了大財(cái)，有的說(shuō)他負(fù)債累累，家庭婚姻生活似乎更是一團(tuán)槽”這是布小朋的回憶，文本第十一段“沙發(fā)上，一個(gè)中年男人蜷縮著，似乎睡著了．此刻，布小朋眼里的康文定，頭發(fā)白了一半，眼角皺紋深刻”和語(yǔ)句“真希望他打個(gè)電話過(guò)來(lái)”可以看出分析正確；C．“暗示了康文定的命運(yùn)”說(shuō)法錯(cuò)誤,小說(shuō)要說(shuō)明的主旨是“人性的純潔與光輝”文本結(jié)尾主要通過(guò)“汽車(chē)尾燈被黑暗吞沒(méi)"給人們引起反思，揭示小說(shuō)主題,沒(méi)有暗示康文定命運(yùn)的作用；D．恰當(dāng),文本主要通過(guò)布小朋組織招標(biāo)，到看到康文定的名字以及布小朋見(jiàn)到康文定的前后變化，以及康文定的撤標(biāo)要反映的主題是“滄浪之水，淬礪軍魂"正確,有文本中語(yǔ)句“以前我不知道你管這事．我來(lái)的目的，是想告訴你，我想﹣﹣撤標(biāo)”可知賞析恰當(dāng)；（2）考查文學(xué)作品的形象的心理變化．要注意選取文本中對(duì)人物心理的描寫(xiě)，然后準(zhǔn)確完整的概括分析，根據(jù)語(yǔ)句“現(xiàn)在基地能想起康文定這個(gè)名字的人，已經(jīng)寥寥無(wú)幾了．偶爾聽(tīng)到關(guān)于他的消息，有的說(shuō)他發(fā)了大財(cái),有的說(shuō)他負(fù)債累累，家庭婚姻生活似乎更是一團(tuán)槽”和“沙發(fā)上，一個(gè)中年男人蜷縮著，似乎睡著了．此刻，布小朋眼里的康文定，頭發(fā)白了一半，眼角皺紋深刻,看上去感覺(jué)背也有些駝了，留在他印象中的那個(gè)身形挺拔、相貌英俊的小伙子，成了眼下這個(gè)幾乎完全認(rèn)不出來(lái)的老男人，歲月給出的答案就是這樣殘酷"，通過(guò)以上語(yǔ)句可以看出布小朋既有回憶過(guò)去時(shí)光的溫情，又有面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的感慨;語(yǔ)句“但是直覺(jué)告訴他，不會(huì)是別人，就是這個(gè)康文定，這個(gè)與他的命運(yùn)，與姐姐布花一家的命運(yùn)密切相關(guān)的人"和語(yǔ)句“布小朋此刻心中充滿了憤怒,他攥緊了拳頭，真想一拳把對(duì)面的人打倒在地．但是他不能打,他打不出去”由此可以看出布小朋的矛盾心理；根據(jù)語(yǔ)句“布小朋耐心等待康文定說(shuō)出參與投標(biāo)之事”由此可以看出布小朋想幫助康文定，可當(dāng)康文定說(shuō)話之后，布小朋感到驚訝,同時(shí)也有康文定請(qǐng)他幫忙的懷疑，也有對(duì)康文定撤標(biāo)的敬重；（3）考查對(duì)文章重點(diǎn)語(yǔ)句的賞析，解答本題首先要結(jié)合上下文正確理解句子的意思,然后結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行鑒賞分析,語(yǔ)句前“以前我不知道你管這事．我來(lái)的目的，是想告訴你，我想﹣﹣撤標(biāo)"；和語(yǔ)句“我不怕為難”“但我還是決定撤”由此可以看出康文定不想玷污家聲，同時(shí)也不希望布小朋放棄原則；另外從整篇小說(shuō)的主旨可以看出，康文定這樣做是小說(shuō)主旨的需要，所以解答本題可以從人物的本性方面和小說(shuō)主旨這兩個(gè)方面進(jìn)行思考；參考答案：（1）BD；（2)①既有回憶過(guò)去時(shí)光的溫情，又有面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的感慨；②既有懷念去世姐姐的悲痛,又有想要擊倒康文定的憤怒；③既有知恩圖報(bào)的沖動(dòng),又有遭到拒絕的驚訝；④既有想要幫忙中標(biāo)的猶疑,又有對(duì)康文定撤標(biāo)的敬重．(3)人物層面:①康文定不愿玷污家聲，在落魄頹唐之際仍拒絕利益的誘惑,他的真誠(chéng)與堅(jiān)決令人敬重；②康文定不愿布小朋為自己放棄原則，暗含著對(duì)布小朋繼續(xù)廉潔自勵(lì)的警醒與期待；小說(shuō)主旨層面：在遭遇困境、面對(duì)誘惑之時(shí),要守住做人的底線，追求人性的純潔與光輝．【點(diǎn)評(píng)】本題為小說(shuō)閱讀,高考對(duì)小說(shuō)閱讀的考查,主要體現(xiàn)在對(duì)故事情節(jié)的考查,對(duì)具體語(yǔ)句的理解,對(duì)語(yǔ)言的欣賞，對(duì)文主旨的探究等幾方面，但關(guān)鍵的一點(diǎn)是要認(rèn)真閱讀文本，明確題目要求，正確回答問(wèn)題，容易出錯(cuò)的地方就是對(duì)文章閱讀不夠,出現(xiàn)錯(cuò)誤的理解．二、古代詩(shī)文閱讀（35分)4．（19分）（2017?合肥二模）(一）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題.錢(qián)易字希白。始，父?jìng)徦脜窃酵?，為大將胡進(jìn)思所廢,而立其弟俶。俶歸朝，群從悉補(bǔ)官，易與兄昆不見(jiàn)錄,遂刻志讀書(shū)。易年十七，舉進(jìn)士，試崇政殿，三篇，日未中而就。言者惡其輕俊，特罷之。然自此以才藻知名。太宗嘗與蘇易簡(jiǎn)論唐世文人，嘆時(shí)無(wú)李白。易簡(jiǎn)曰：“今進(jìn)士錢(qián)易,為歌詩(shī)殆不下白."太宗驚喜曰：“誠(chéng)然，吾當(dāng)自布衣召置翰林?！敝当I起劍南，遂寢.真宗在東宮，圖山水扇,會(huì)易作歌，賞愛(ài)之.易再舉進(jìn)士，就開(kāi)封府試第二。自謂當(dāng)?shù)谝?為有司所屈,乃上書(shū)言試《朽索之馭六馬賦》,意涉譏諷。真宗惡其無(wú)行，降第三.明年,第二人中第，補(bǔ)濠州團(tuán)練推官。召試中書(shū)，改光祿寺丞、通判蘄州。奏疏曰:“堯放四罪而不言殺彼四者之兇尚惡言殺非堯仁之至乎古之肉刑者皆非死尚以為虐近代以來(lái),斷人手足，鉤背烙筋，身見(jiàn)白骨而猶視息，四體分落乃方絕命.以此示人，非平世事也。今四方長(zhǎng)吏競(jìng)為殘暴，婺州先斷賊手足，然后斬之以聞。壽州巡檢使磔賊于阛阓①之中,其旁猶有盜物者。使嚴(yán)刑可誡于眾,則秦之天下無(wú)叛民矣。臣以謂非法之刑，非所以助治，惟陛下除之?！钡奂渭{其言.景德中,舉賢良方正科，策入等,除秘書(shū)丞、通判信州。東封泰山，獻(xiàn)《殊祥錄》,改太常博士、直集賢院.祀汾陰，幸亳州，命修《車(chē)駕所過(guò)圖經(jīng)》，獻(xiàn)《宋雅》一篇，遷尚書(shū)祠部員外郎.坐發(fā)國(guó)子監(jiān)諸科非其人，降監(jiān)潁州稅。數(shù)月，召還。久之，判三司磨勘司。上言：“官物在籍，而三司移文厘正,或其數(shù)細(xì)微，輒歷年不得報(bào)，徒擾州縣。自今官錢(qián)百、谷斗、帛二尺以下，非欺紿者除之。”真宗雅眷詞臣，其典掌誥命，皆躬自柬拔。擢知制誥、判登聞鼓院、糾察在京刑獄。累遷左司郎中，為翰林學(xué)士，傣直未滿，卒.仁宗憐之，召其妻盛氏至禁中，賜以冠帔。（節(jié)選自《宋史?錢(qián)易傳》，有刪改）【注】①阛阓：街道。(1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．堯放四罪而不言/殺彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非死/尚以為虐/B．堯放四罪而不言殺/彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非/死尚以為虐/C．堯放四罪而不言/殺彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非/死尚以為虐/D．堯放四罪而不言殺/彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非死/尚以為虐/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是BA．翰林是皇帝的文學(xué)侍從官，始設(shè)于唐朝,一般從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才充任，明清改從進(jìn)士中選拔.B．年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào),所以常常用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝。文中的“景德"就是年號(hào)。C．泰山，五岳之首,自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神,刻石題字。D．誥命，又稱誥書(shū)，是皇帝封贈(zèng)官員的專用文書(shū)。所謂誥是以上告下的意思，古代以大義諭眾叫誥。（3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是BA．錢(qián)易自幼苦學(xué)，早年懷才不遇。首次參加科舉考試時(shí)，錢(qián)易雖才識(shí)卓越,卻被特意淘汰;后被蘇易簡(jiǎn)舉薦給太宗，又因盜起未被起用.B．錢(qián)易剛正不阿，敢于陳述己見(jiàn)。他認(rèn)為在第二次科舉中自己沒(méi)有獲得第一名,是有關(guān)人員壓制所致,故上疏直言進(jìn)諫，真宗對(duì)此非常反感。C．錢(qián)易知古鑒今，奏請(qǐng)廢除酷刑。他認(rèn)為當(dāng)今各地酷刑之風(fēng)太盛，如果一味施行酷刑,將無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，真宗贊賞并采納了他的建議。D．錢(qián)易頗具文采，勤于政務(wù)。他多次進(jìn)獻(xiàn)文書(shū)，被皇帝提拔為文秘機(jī)要之臣，負(fù)責(zé)起草詔書(shū)、查核案件等工作,后在任上連日值宿，不幸逝世。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①使嚴(yán)刑可誡于眾，則秦之天下無(wú)叛民矣。臣以謂非法之刑，非所以助治，惟陛下除之。②官物在籍,而三司移文厘正，或其數(shù)細(xì)微，輒歷年不得報(bào)，徒擾州縣.【考點(diǎn)】51：文言文閱讀．【分析】（1)本題考查文言斷句．解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷．（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記．（3)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思,注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較．（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)"“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順．【解答】(1)D“彼”為代詞,“這”的意思,不可作“殺”的賓語(yǔ),是作主語(yǔ),其前斷句,排除A、C；“死”這里是名詞，作“非"的賓語(yǔ)，其后斷句，排除B．句子翻譯為:堯流放四大罪人而不處死，四大罪人中最兇險(xiǎn)的，尚且不說(shuō)殺掉，豈不是堯的仁愛(ài)達(dá)到了頂點(diǎn)嗎？古代的肉刑有劓、椓、黥、刖，都不是死刑，但古人還認(rèn)為太殘酷．(2）B“一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)”錯(cuò),一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè),多則十幾個(gè)．(3）B“故上疏直言進(jìn)諫”錯(cuò),原文為“乃上書(shū)言試《朽索之馭六馬賦》，意涉譏諷”,意思是“于是上了一篇《朽索之馭六馬賦》議論考試,含有譏諷味道"．（4)①使:假使；所以：用來(lái)…的．句子翻譯為：假使嚴(yán)刑可以警示民眾，那么秦朝就不會(huì)有造反的老百姓了．我認(rèn)為不合法的刑罰，不能用來(lái)輔助統(tǒng)治，望陛下廢除．②籍:登記；厘正：核實(shí)訂正．句子翻譯為:官府財(cái)物登記在冊(cè)，而三司發(fā)文要求核實(shí)訂正的，有時(shí)所涉數(shù)目細(xì)小，總是拖延多年無(wú)法上報(bào),徒然干擾州縣治理．答案:（1)D(2)B（3)B(4）①假使嚴(yán)刑可以警示民眾，那么秦朝就不會(huì)有造反的老百姓了．我認(rèn)為不合法的刑罰，不能用來(lái)輔助統(tǒng)治，望陛下廢除．②官府財(cái)物登記在冊(cè),而三司發(fā)文要求核實(shí)訂正的，有時(shí)所涉數(shù)目細(xì)小，總是拖延多年無(wú)法上報(bào)，徒然干擾州縣治理．參考譯文:錢(qián)易，字希白．從前，其父錢(qián)倧即位為吳越王,被大將胡進(jìn)思廢，而改立錢(qián)倧的弟弟錢(qián)俶．錢(qián)俶歸降宋朝，其屬下都在宋朝做了官．只有錢(qián)易與其兄錢(qián)昆沒(méi)有被錄用，于是他們發(fā)奮讀書(shū)．錢(qián)昆字裕之,考中進(jìn)士．為政寬松簡(jiǎn)便，很照顧民眾的利益，詩(shī)寫(xiě)得非常漂亮，又擅長(zhǎng)于草書(shū)、隸書(shū),最后官至右諫議大夫，以秘書(shū)監(jiān)身份退休回家．錢(qián)易十七歲時(shí)考中進(jìn)士．參加崇政殿的考試時(shí)，三篇文章不到中午他就完成了．言官覺(jué)得他很輕率,不穩(wěn)重,故意不錄取他．然而從此以后他的才學(xué)就出了名．宋太宗曾同蘇易簡(jiǎn)一起討論唐代文人，太宗遺憾當(dāng)世沒(méi)有產(chǎn)生像李白這樣的才子．蘇易簡(jiǎn)說(shuō)：“當(dāng)今進(jìn)士錢(qián)易，創(chuàng)作的歌、詩(shī)大概不在李白之下．”太宗驚喜地說(shuō):“如果真是這樣，我就把他從平民直接提升為翰林．”正碰上劍南盜賊興起,這事就被擱下了．宋真宗當(dāng)太子時(shí)，畫(huà)山水扇,碰上錢(qián)易作歌，覽后對(duì)他非常欣賞．錢(qián)易再次考進(jìn)士，終于考取了，錄為開(kāi)封府第二名．他自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是第一,只因被主考官壓制了才落得第二，于是上了一篇《朽索之馭六馬賦》議論考試,含有譏諷味道．真宗很討厭他的這種品行，降他為第三名．一年后，以第二名中第,任為濠州團(tuán)練推官．被召到中書(shū)測(cè)試，改任光祿寺丞、蘄州通判．錢(qián)易上書(shū)說(shuō):“堯流放四大罪人而不處死，四大罪人中最兇險(xiǎn)的，尚且不說(shuō)殺掉，豈不是堯的仁愛(ài)達(dá)到了頂點(diǎn)嗎?古代的肉刑有劓、椓、黥、刖，都不是死刑,但古人還認(rèn)為太殘酷．近代以來(lái),砍斷手腳,鉤背烙筋，使犯人體無(wú)完膚,露出白骨,還不斷氣，四肢離開(kāi)了身軀才斷氣．采用這樣的酷刑給人們看，不是太平盛世之舉．目前，地方長(zhǎng)官一個(gè)比一個(gè)殘暴，婺州官府先砍斷犯人手腳,然后斬首示眾．假使嚴(yán)刑可以警示民眾,那么秦朝就不會(huì)有造反的老百姓了．我認(rèn)為不合法的刑罰，不能幫助統(tǒng)治，望陛下廢除．"皇上高興地采納了他的建議．景德年間，參與賢良方正科考試合格,任秘書(shū)丞、信州通判．皇上東封泰山時(shí)，他獻(xiàn)上《殊祥錄》,又改任太常博士、直集賢院．皇上祭祀汾陰,視察亳州,命他編撰《車(chē)駕所過(guò)圖經(jīng)》，獻(xiàn)上《宋雅》一篇，升任尚書(shū)祠部員外郎．因他主考國(guó)子監(jiān)諸科誤取不該錄用的人,降職監(jiān)潁州稅,幾個(gè)月后召回京城．許久之后，任判三司磨勘司．真宗喜歡詩(shī)人,身邊掌管文秘機(jī)要的，他都要親自選拔．提升錢(qián)易為知制誥，判登聞鼓院，糾察在京刑獄．官至左司郎中,為翰林學(xué)士．因連續(xù)幾天值班，未滿期就累死了．仁宗憐惜他,召他妻子盛氏到宮中,賜給鳳冠霞帔．【點(diǎn)評(píng)】分析和概括題設(shè)誤特點(diǎn)：1．曲解文意，無(wú)中生有．命題者在選項(xiàng)中故意錯(cuò)誤地解釋原文中關(guān)鍵的詞語(yǔ)，把好說(shuō)成壞,把小錯(cuò)說(shuō)成大錯(cuò)，把想法說(shuō)成行動(dòng)，把次要的說(shuō)成是主要的，或無(wú)中生有地提供一些于文無(wú)據(jù)的信息,從而造成干擾．2．張冠李戴，移花接木．命題者故意在時(shí)間、地點(diǎn)、行為、因果等方面張冠李戴，攪亂混編在一起，造成干擾，引起錯(cuò)解．3．強(qiáng)加因果，牽強(qiáng)附會(huì)．命題者把兩者之間不存在因果關(guān)系的說(shuō)成有必然的因果關(guān)系，導(dǎo)致逆情悖理,不合邏輯．4．以偏概全，言過(guò)其實(shí)．文中主人公本來(lái)只有某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)或只有一件事做得妥與不妥，但選項(xiàng)中卻將其過(guò)高褒揚(yáng)或全盤(pán)否定；本來(lái)只有個(gè)別人對(duì)之贊成或反對(duì)，卻說(shuō)成全部贊成或反對(duì)．5．(11分）（2017?合肥二模）(二）古代詩(shī)歌閱讀,閱讀下面這首宋詞,完成下列各題?？S①雨中與諸文士燕集（節(jié)選）韋應(yīng)物兵衛(wèi)森畫(huà)戟，燕寢凝清香。海上②風(fēng)雨至,逍遙池閣涼。煩疴近消散，嘉賓復(fù)滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。理會(huì)③是非遣，性達(dá)形跡忘?！咀ⅰ竣倏S：指蘇州刺史韋應(yīng)物官署中的齋舍。②理會(huì)：通達(dá)事理。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是BEA．首二句描寫(xiě)郡齋兵衛(wèi)森嚴(yán)，宴廳凝香,突出刺史的尊貴和威嚴(yán),但這并非驕矜自夸,而是下文“自慚”的緣由。B．“海上”以下四句續(xù)寫(xiě)宴會(huì)環(huán)境以及宴前心緒,雖然風(fēng)馳雨驟令人厭煩，但是滿堂的嘉賓卻令詩(shī)人備覺(jué)神清氣爽.C．七八兩句寫(xiě)出詩(shī)人將未睹“斯民”之康與自慚“居處”之崇兩相對(duì)比，表達(dá)了真切的反省之意。D．最后兩句詩(shī)人表示要學(xué)會(huì)通達(dá)事理、樂(lè)天知命，這樣才能從是非紛紜中超脫，達(dá)到忘我的境界。E．選章敘事、抒情、議論相間,既體現(xiàn)詩(shī)人悲天憫人的襟懷，也通過(guò)聚會(huì)場(chǎng)景的詳細(xì)描述寫(xiě)出閑適的情趣.（2）前人曾稱贊“自慚居處崇，未睹斯民康”兩句“最為警策"，白居易詩(shī)《觀刈麥》也有類似的警句“念此私自愧,盡日不能忘”，請(qǐng)指出二者情感內(nèi)蘊(yùn)的異同之處?！究键c(diǎn)】52：古詩(shī)詞閱讀．【分析】(1)此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌主要內(nèi)容的基本能力．（2)本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的基本能力．【解答】（1)此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌主要內(nèi)容的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌主要內(nèi)容,從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌的表達(dá)意蘊(yùn)．B、“雖然風(fēng)馳雨驟令人厭煩”錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)“風(fēng)雨"給人一種清爽愜意的感覺(jué);E、“詳細(xì)描述寫(xiě)出閑適的情趣”不準(zhǔn)確，對(duì)于“閑適的情趣"只是一種簡(jiǎn)單的刻畫(huà)．故選BE．（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的核心要素，尤其是結(jié)合兩首詩(shī)歌的不同特點(diǎn)進(jìn)行具體分析．《觀刈麥》同本詩(shī)都流露出百姓疾苦，突出自己的一種愧疚之情，是一種關(guān)懷天下的胸懷,彰顯出美的情懷．韋應(yīng)物這首詩(shī)寫(xiě)出了生活場(chǎng)景的一種情趣之美，用這種情趣反襯自己內(nèi)心的郁悶愧疚，白居易的《觀刈麥》則更多的是突出百姓的疾苦，側(cè)重于對(duì)當(dāng)局者的罪惡的揭露．答案：（1）(5分）BE(2）(6分)相同之處：都體現(xiàn)了對(duì)百姓疾苦的關(guān)注，都表達(dá)了自省愧疚之情．不同之處：韋詩(shī)正面描寫(xiě)與嘉賓的宴飲之樂(lè)，反襯未見(jiàn)百姓安居的愧疚心理,偏重于對(duì)自身責(zé)任的警醒;白詩(shī)直接刻畫(huà)百姓困苦的生活,抒發(fā)對(duì)底層民眾的哀憫,含蓄表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階層的指責(zé),情感內(nèi)蘊(yùn)更為深刻．譯文:衛(wèi)士的畫(huà)戟排列如森林,內(nèi)室滿是燃香的芬芳．海上忽然間起了風(fēng)雨，池閣變得適意而清涼．煩熱和疾病都已消散，更有嘉賓坐滿在高堂．慚愧啊,我的居室竟這樣華麗，卻不曾見(jiàn)百姓有多么安康．通曉自然之理能分辨是非，天性通達(dá)就物我兩忘．葷腥不宜于盛夏的時(shí)光，請(qǐng)大家把蔬菜和水果品嘗．我俯首飲下一杯酒，抬頭敬聽(tīng)各位金玉般聲韻優(yōu)美的文章．心情歡暢身子也變得輕捷，我真想要凌風(fēng)飛翔．蘇州有眾多才士，俊秀的人物濟(jì)濟(jì)一堂．我明白都市所以宏大，并非多物產(chǎn)而是盛于文章．賞析：這是韋應(yīng)物晚年，任蘇州刺史時(shí)所作．燕集詩(shī)，是一種“應(yīng)用詩(shī)"，應(yīng)酬意味甚重,然而這首詩(shī)卻不同凡響．它既十分得體,又典型地表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖東南詩(shī)壇的氣度,及其淡遠(yuǎn)中見(jiàn)閑雅雍容之致的創(chuàng)作個(gè)性．此詩(shī)可分成四個(gè)層次．第一層為開(kāi)頭六句,寫(xiě)宴集的環(huán)境，突出“郡齋雨中"四字．兵衛(wèi)禁嚴(yán)，宴廳凝香，顯示刺史地位的高貴、威嚴(yán)．然而這并非驕矜自夸,而是下文“自慚”的原由．宴集恰逢下雨，不僅池閣清涼，雨景如畫(huà)，而且公務(wù)驟減，一身輕松．再加上久病初愈，精神健旺，面對(duì)嘉賓滿堂，詩(shī)人不禁喜形于色．寥寥數(shù)句,灑脫簡(jiǎn)勁，頗有氣概．第二層為“自慚”以下四句,寫(xiě)宴前的感慨．“自慚居處崇”，不單指因住處的高大寬敞而感到慚愧，還包括顯示刺史地位的“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香”等因素在內(nèi)，因?yàn)檫@些更使韋應(yīng)物感到了自身責(zé)任的重大．當(dāng)然，“未睹斯民康”﹣﹣人民生活的艱難困苦是觸發(fā)他“自慚”的最為直接的原因．詩(shī)人從儒家仁政愛(ài)民的思想出發(fā),自覺(jué)地將“斯民”之康跟自己的華貴、威嚴(yán)及“居處崇”對(duì)比，這是很自然的．他以前早就說(shuō)過(guò)“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸錢(qián)”（《寄李儋元錫》）和“方慚不耕者，祿食出閭里”（《觀田家》）等語(yǔ)，把自己所得俸祿與農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，把自己的地位和自己的責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，為自己的無(wú)功受祿而深感慚愧,深感不安，這種深刻的認(rèn)識(shí),來(lái)自他歷年擔(dān)任地方官所得到的感性印象．但是又將宴飲享樂(lè)了,解決這種心理上的矛盾，最好的辦法莫過(guò)于老莊思想了,于是，“理會(huì)是非遣,性達(dá)形跡忘”，會(huì)老莊之理而遣送是非,達(dá)樂(lè)天知命之性而忘乎形跡，用這種思想去麻痹自己,可以暫時(shí)忘懷一切,心安理得地宴集享受，不必再受良心的譴責(zé)．韋應(yīng)物亦不能免給．這是中國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子的通?。谌龑訛椤磅r肥"以下六句，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)這次宴集的歡暢體會(huì)．這次宴會(huì),正值禁屠之日，并無(wú)魚(yú)肉等鮮肥食品上桌，而是以蔬果為主．這說(shuō)明與宴者的歡樂(lè)并不在吃喝上，而是在以酒會(huì)友、吟詩(shī)作賦上．詩(shī)人得意洋洋地說(shuō)：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章．神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔．”他一邊品嘗美酒，一邊傾聽(tīng)別人吟誦佳句杰作，滿心歡快，渾身輕松，幾乎飄飄欲仙了．第四層為最后四句，詩(shī)人悟得，自己拜領(lǐng)君命守土大藩，治理東南財(cái)賦之地，其實(shí)還不足幸，最幸運(yùn)的是東南人杰地靈，文史興盛．這一結(jié)尾既承上申足情趣，又隱含作為州守，當(dāng)以文教興邦的深意，而在結(jié)構(gòu)上,更上應(yīng)全詩(shī)的樞紐﹣﹣“煩疴”至“未睹”四句，在切合燕集詩(shī)體制的同時(shí)，有無(wú)盡余味．這首詩(shī)不僅藝術(shù)水平較高，更表現(xiàn)了作者居安思困的襟懷．“自慚居處崇，未睹斯民康”，推己及人，居安思困，一飯不忘來(lái)處,這是他關(guān)心民情、搞好政務(wù)的動(dòng)力．而這，正是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)“緣情體物”的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼續(xù)．【點(diǎn)評(píng)】表現(xiàn)技巧是詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)情感、表達(dá)題旨的一種手段方法，要準(zhǔn)確回答就要熟悉古詩(shī)中常用的一些表現(xiàn)方法．①修辭手法:比喻、對(duì)偶、夸張、對(duì)比、擬人、雙關(guān)等．②描寫(xiě)手法:A．襯托手法，又分正襯和反襯，反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)哀襯等;B．側(cè)面描寫(xiě)；C．虛實(shí)結(jié)合；D．象征手法等．③抒情手法：直抒胸臆和間接