蘇教版高中語文選修系列《史記》選讀·屈原列傳(共46張PPT)

《史記》選讀·屈原列傳何處招魂香草還生三戶地當(dāng)年呵壁湘流應(yīng)識九歌心面向風(fēng)雨的歌者剛直不阿留將正氣沖霄漢幽愁發(fā)憤著成信史照塵寰用生命譜寫人生贊歌的志者

課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳?！柏M獨屈、賈二人合傳，直作屈、賈、司馬合傳讀可也?！薄罹靶?/p>

:背景簡介秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻。任疏絀沉遷才華橫溢1

高潔志行3正直與邪曲不相容2屈原流放江南8－10懷王三次受騙4－7

影響12高貴品質(zhì)11屈原的命運：愛國、正直屈原精神

聽錄音，以屈原的活動時間為序，用課文中的五個字概括屈原的一生。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞(見識)強志（記），明（明曉）于治亂，嫻（熟練，擅長）于辭令（應(yīng)對的語言）。入（在內(nèi)）則與王圖議（商議）國事，以（同而，表并列）出（發(fā)布）號令；出（在外）則接遇（接待）賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列（相同的官位），爭寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為（制定）憲令（法令），屈平屬（寫作）草稿未定。上官大夫見而欲奪（強取、更改）之，屈平不與（允許、給），因（于是）讒（說壞話）之曰：“王使屈平為（制定）令，眾莫（沒有誰）不知。每一令出，平伐（夸耀）其功，以為‘非我莫能為也。’”王怒而（因而）疏屈平。

屈平疾(恨、痛心)王聽（聽力）之不聰（不明，識別力差）也，讒諂（說壞話的人）之蔽（蒙蔽）明（賢明的人）也，邪曲（邪惡的人）之害（中傷）公（公正無私的人）也，方正（品行端正的人）之不容（容納）也，故憂愁幽思（深思）而作《離騷》?！半x騷”者，猶（如同）離（遭遇）憂也。夫天者，人之始（始祖）也；父母者，人之本（本源）也。人窮（窘迫）則反本（返回，追念本源），故勞苦倦極（疲困），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（悲痛），未嘗不呼父母也。屈平正道直行（道路端正，行為正直），竭忠盡智，以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮（困窘）矣。信（誠信）而見（被）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（原來是，表原因）自（從）怨生也，《國風(fēng)》好色（喜歡寫男女戀情）而不淫（過分失當(dāng)），《小雅》怨誹（寫臣子的批評指責(zé)）而不亂（背叛之心）。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上（遠(yuǎn)古）稱（說）帝嚳，下（近代）道（談）齊桓，中（中古）述（陳述）湯、武，以刺（指責(zé)）世事。明（闡明）道德之廣崇（廣博的道理、崇高的品德），治亂之條貫（條理），靡（無）不畢（全）見。其文約（簡約），其辭微（含蓄精深），其志潔（高潔），其行廉（端正）。其稱（舉）文小而其指（旨）極大，舉類（事）邇（近）而見（現(xiàn)）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳（以芳草稱許某事物）；其行廉，故死而不容（不被容納）。自疏（自己疏遠(yuǎn)）濯（濁）淖污泥之中，蟬蛻（像蟬蛻殼那樣擺脫）于濁穢，以浮游（超脫）塵埃之外（世俗之外），不獲（沾染）世之滋垢（污垢），皭然（潔白干凈）泥而不滓（出污泥而不染）者也。推（推論、評論）此志（不同流合污的精神）也，雖（即使）與日月爭光可也。課文分析第一部分(1--3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評價《離騷》。1、簡介屈原。2、屈原被疏。3、述評《離騷》。思考1

課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？“王甚任之”：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。（左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）

“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。）②屈原具有杰出的才能：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動詞，這兩句狀語后置。）思考2王為什么怒而疏屈原？直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭寵而心害其能”。才能杰出，蒙讒見疏。按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解。一是：“上官大夫看見了就想改動，屈平不贊同”。一是：“上官大夫看見了想搶過去（看），屈原不給?！彼伎?屈原為什么作《離騷》？憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨立性。這四個主謂短語都是“疾”的賓語。思考4第3小段包括幾層？作者是怎樣對《離騷》進行記敘和議論的？第一層，從本段開頭至“蓋自怨生也’、第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對屈原的深切同情。

第二層，第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見”記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進行評論，評介其藝術(shù)成就，贊揚屈原的“泥而不滓”“與日月爭光”的高貴品質(zhì)。第二部分(4--10)：寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強到衰的過程。1、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。2、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親(合縱親善)，惠王患（擔(dān)心）之。乃令張儀佯去秦（假意辭去秦國的職位），厚幣委質(zhì)事楚（拿著豐厚的禮物呈獻給楚國并表示愿意侍奉楚國），曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（始終）怒，不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和（來求和）。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉（于之，對于議和樂意了）?！睆垉x聞，乃曰：“以（拿）一儀而當(dāng)（抵）漢中地，臣請（請允許我）往如（同義復(fù)詞）楚?！比绯?，又因（憑借）厚幣用事者（當(dāng)權(quán)者）臣靳尚，而設(shè)詭辯（編造）于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟（竟然）聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及（趕上）。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚（通婚），欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋（不要）行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何（為什么）絕秦歡（斷絕友好關(guān)系）！”懷王卒（終于）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)（同“納”）。復(fù)之秦，竟（最終）死于秦而歸葬。

思考1

第4—7自然段記敘了哪些事實？

4、①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍田退兵

5、④復(fù)釋張儀

6、⑤諸侯擊楚

7、⑥赴秦身死思考2作者寫楚國的命運，用意是什么？這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。思考3國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？

態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國

精神：忠貞不渝的愛國精神思考4這一部分作者議論的觀點是什么？對表現(xiàn)屈原有什么作用？這一部分作者以結(jié)語式的方式，指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過議論，突出了屈原在楚國興盛衰亡上舉足輕重的地位。

長子頃襄王立，以（任命）其弟子蘭為令尹（相當(dāng)于宰相）。楚人既咎（歸罪）子蘭以（因為）勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）之，雖放流（流放），眷顧（眷戀）楚國，系心（關(guān)心）懷王，不忘欲反（返回）。冀幸（希望，同義復(fù)詞）君之一（徹底）悟，俗之一（全部）改也。其存（思念）君興（振興）國，而欲反覆（翻轉(zhuǎn)過來，扭轉(zhuǎn)危局）之，一篇之中，三致（表達）志焉。然終（終究）無可奈何，故不可以反。卒（最后）以此見懷王之終（始終）不悟也。人君無（無論）愚智賢不肖，莫（沒有誰）不欲求忠（忠臣）以自為（來幫助自己），舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬（連，跟著），而圣君治國（圣明的君主，興盛的國家）累世（歷經(jīng)好幾個朝代）而不見者，其所謂忠者（忠臣）不忠，而所謂賢者（賢人）不賢也。懷王以（因）不知忠臣之分（職分），故內(nèi)（內(nèi)政）惑于鄭袖，外（外交）欺于張儀，疏屈平而信（輕信）上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削（軍隊被打敗，土地被割削），亡（丟失）其六郡，身（自己）客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷（放逐）之。課文分析第三部分(11--12)：屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對后世的影響。1、屈原憤而自殺的經(jīng)過。2、屈原對后世的影響。討論

這一部分著重記敘屈原與漁父的對話，有什么作用？通過對話描寫，揭示屈原“見放”是時代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對話實際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。屈原至于江濱，被（披）發(fā)行吟（邊行走邊吟唱）澤畔（沿著水邊），顏色（臉色）憔悴，形容（形體容貌）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（全）世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以（因此）見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物（被外物所拘束），而能與世推移（隨著世俗的變化而變化）。舉世混