七下歷史第六課市公開課獲獎課件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎課件

這句話恰好反應了唐朝與亞洲各國友好關系，今天我們就來學習第6課，一起來了解唐朝和它近鄰友好交往盛況。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！边@句唐詩是什么意思?

1/27對外友好往來日本遣唐使鑒真東渡2/27從公元七世紀初至九世紀末約兩個半世紀里，日本為了學習中國文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時間之久、內(nèi)容之豐富，是中日文化交流史上空前盛舉。遣唐使對推進日本社會發(fā)展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。3/27中日早在漢朝以前就已經(jīng)有了交往，公元6日本開始遣隋，至6時日本共派出四次遣隋使。到了唐朝，中國經(jīng)濟和文化發(fā)展進入繁榮時期，日本則處于封建制代替奴隸制時代。中日兩國交往最頻繁時候應該是在公元630年－－894年，共派出遣唐使19次，但遣唐史在不一樣時期，組織、規(guī)模、路線都有很大改變。日本遣唐使4/27

日本遣唐使對日本影響？

1、日本大化改新就是由留學唐朝回國人策動。新政中制度，大都以唐制為藍本。2、都城建造，完全依照唐長安城樣式。3、各級學校教授會儒學。4、參考漢字創(chuàng)造日本文字5/27

從7世紀30年代到70年代﹐航線采取北路，即沿朝鮮半島北行，再沿遼東半島西行，跨過渤海，在山東登陸，再西赴洛陽﹑長安。這條航線幾乎是沿海岸航行，比較安全，以后新羅滅百濟﹑高句麗，統(tǒng)二分之一島，與日本關系一度擔心。于是在7世紀70年代到8世紀60年代間遣唐使采取南島路，即由九州南下，沿種子島﹑屋久島航行，跨過中國東海，在長江口登陸，再由運河北上。這條航線主要航行于渺茫無邊東海上，難以靠岸，危險較大。時間約三十天。

日本遣唐使路線6/277/27遣唐使目

遣唐使目標是學習唐朝文化，因而很重視人員選拔。隨行一些留學生與詩人李白﹑王維等人結(jié)下深厚情誼，歸航受阻，留唐官至秘書監(jiān)。入唐醫(yī)師﹑樂師﹑畫師﹐和各行業(yè)工匠，受到唐人推重，同時也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國各類典籍，中國文化風靡日本封建社會上層，滲透到思想﹑文學﹑藝術﹑風俗習慣等各個方面。日本正倉院所藏大量唐代文物，都是遣唐使帶來。8/27正倉院9/27遣唐使困難

日本派遣遣唐使，不但財力負擔很重，往返途中總有船只遇難，只有一次來去平安。任命為遣唐使雖是榮譽，也有些人怕危險而畏縮不前。采取北路時，遣唐使平均約七年半一次。838年以后，經(jīng)過五十五年才考慮停頓派遣。這當然與日本吸收唐文化趨于飽和和唐朝之日益衰落相關。9世紀以后，往來中日之間商船增加許多。唐朝商船掌握季候風規(guī)律，普通七月間去日本，三﹑四月或八月返回。這些商船航程需時較短，遇難可能較少。遣唐使即使停頓，并沒有妨礙中日文化繼續(xù)交流。10/27遣唐使廢止

遣唐使于公元895年廢止，其原因除唐朝政局動蕩不安以外，還有經(jīng)過二百多年學習唐代文化，以基本上完成改革。并在基礎上開始萌生俱有日本特色國風文化，所以對中國文化學習需求已不那么迫切。而且每次遣唐使花費巨大，加上旅程艱辛，也令使臣視為畏途。而唐朝赴日貿(mào)易也不停增加，也填補過去靠遣唐使處理對唐貨需求。11/27上海世博“遣唐使”展區(qū)

在上海世博會日本館里，有一個以“遣唐使”為中心展區(qū)，展現(xiàn)從中國流傳至日本文化千年傳承歷史，以重現(xiàn)歷史方式來紀念那些為中日文化交流做出巨大貢獻先驅(qū)。并推出了‘遣唐使船’再現(xiàn)計劃”，依據(jù)歷史資料、按當年尺寸和結(jié)構仿制“遣唐使船”“遣唐使”船12/2713/27日本遣唐使在長安學習情景14/27

唐朝時，很多中國人也為中日兩國人民交流作出了貢獻。他們當中，最突出是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳輸博大精深中國文化，促進了日本佛學、醫(yī)學、建筑和雕塑水平提升，受到中日人民和佛學界尊敬。15/27鑒真鑒真原姓淳于，14歲時在揚州出家。他刻苦好學，中年便成為有學問和尚。724年，他應日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年抵達日本。他留居日本，辛勤不懈地傳輸唐朝多方面文化成就。他帶去了大量書籍文物。鑒真依據(jù)中國唐代寺院建筑樣式，為日本精心設計了唐招提寺方案。是日本著名佛教建筑。16/27鑒真六次東渡日本

在6次東渡日本中，前五次都失敗了，其中第五次東渡最為悲壯。船隊從揚州出發(fā)，剛過狼山附近，就碰到巨浪，在一個小島避風。一個月后再次起航，又遇大浪。第三次起航時，風浪更大。歸途中，鑒真因長途跋涉，過分操勞，雙目失明。最終一次東渡不是很順利。船隊起航時一只野雞落在船頭。日本遣唐使認為不是吉兆，于是船隊第二天才起航，歷盡艱險抵達日本。鑒真帶去很多佛經(jīng)和醫(yī)書到日本。他主持主要佛教儀式，講授佛經(jīng)，是日本佛學界一代宗師。他傳輸唐朝建筑技術和雕塑藝術，修建了招提寺。這座以唐代結(jié)構佛殿是世界一顆明珠，保留至今。鑒真死后，其弟子為他制作坐像。至今仍供奉在寺中，被定為“國寶”。17/27

鑒真手跡《請經(jīng)書帖》

18/27鑒真坐像19/2720/27

鑒真抵達日本后,受到孝謙天皇等人禮遇,鑒真等抵達奈良,封號“傳燈大法師”、尊稱“大和尚”。依據(jù)他們意愿,鑒真作為律宗高僧,應負起規(guī)范僧眾責任,所以,孝謙下旨：“自今以后,傳授戒律,一任和尚”。不過,這引發(fā)了日本反對派反對,于是,鑒真在興福寺公開辯論,在辯論中,鑒真做出讓步。756年,鑒真被封為“大僧都”,然而,758年,鑒真最支持者孝謙天皇傳位給淳仁天皇。鑒真也遭受到排擠。758年,淳仁天皇下旨,解除了鑒真“大僧都”一職。第二年,鑒真弟子建一寺,賜名“唐招提寺”,鑒真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨,令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學習,使得唐招提寺成為當初日本佛教徒最高學府。21/2722/2723/27日本招提寺24/2725/27

鑒真盲目航東海，一