遼寧省莊河市高中語文高三期末高分模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！巴ㄊ芳绎L(fēng)”這一概念，是清代史學(xué)家章學(xué)誠提出的。他在《文史通義》中評價創(chuàng)作了《通志》的宋代史學(xué)家鄭樵：“不徒以詞采為文，考據(jù)為學(xué)也。運(yùn)以別識心裁，蓋承通史家風(fēng)，而自為經(jīng)緯，成一家言者也?！彼抉R遷著《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，歷史是在變化中進(jìn)行的，《史記》就呈現(xiàn)出了這種變化。《漢書》作者班固對司馬遷多有微辭，但也肯定“其涉獵廣博，貫穿經(jīng)傳”。在班固之后，《漢紀(jì)》的作者荀悅和《后漢紀(jì)》的作者袁宏，都把“通古今”作為歷史撰述的宗旨之一。班固的《漢書》是紀(jì)傳體皇朝史，荀悅的《漢紀(jì)》、袁宏的《后漢紀(jì)》是編年體皇朝史，它們都不是《史記》那樣貫通的歷史著作。他們強(qiáng)調(diào)“通古今”的必要性，一是司馬遷“通古今之變”宗旨具有廣泛而深刻的影響；二是“通古今”也是當(dāng)時思想家所關(guān)注的問題。王充指出：“‘五經(jīng)’比于上古，猶為今也。徒能說經(jīng)，不曉上古，然則儒生所謂盲瞽者也?！闭窃谶@樣一個思想背景下，荀悅等史家所倡言的“通古今”并非只是體現(xiàn)著作內(nèi)容上的“通古今”，更要注重對現(xiàn)實的關(guān)注。司馬遷的《史記》是中國史學(xué)上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》則是最早以“通史”名書的通史撰述，它與前者不可同日而語，但在史學(xué)上還是產(chǎn)生了一定的影響。南宋史學(xué)家鄭樵是闡發(fā)史學(xué)之追求——“通”的名家，《通志》是其名作。首先，鄭樵強(qiáng)調(diào)“會通之義大矣哉”，他繼承了司馬遷“通古今之變”的撰述宗旨。其次，鄭樵批評班固，認(rèn)為其“全無學(xué)術(shù)”“斷代為史”，“會通之道，自此失矣”。應(yīng)當(dāng)指出，鄭樵把“會通”與“斷代”對立起來的看法，在史學(xué)發(fā)展上是不能成立的。要理解“通史家風(fēng)”的核心內(nèi)涵，必須回到古代史學(xué)家對“通史”的理論認(rèn)識中?！翱v通”，即貫通古今，追源潮流，杜佑的《通典》上起黃帝，下迄唐天寶之末，“縱通”的特點(diǎn)非常鮮明?！皶ā笔青嶉詷O力提倡的作史方法，其“會通”觀主要包含兩個方面：一是文獻(xiàn)資料的“會”，即廣搜材料；二是古今歷史的“通”?！皺M通”則在“通古今之變”的基礎(chǔ)上，增加了對社會歷史各個方面內(nèi)容的考量與論述。當(dāng)我們以“斷代為史”為參照審視“縱通”“會通”和“橫通”會發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)資料上的“會通”和歷史內(nèi)容上的“橫通”都不足以反映“通史家風(fēng)”的主旨，因為斷代史家也完全可以做到這兩點(diǎn)。在中國史學(xué)史上，無論是通史還是斷代史，只要是優(yōu)秀的史著，都需要廣泛占有文獻(xiàn)資料以及反映豐富多彩的歷史內(nèi)容，這樣才能留傳后世。可見，“通史家風(fēng)”是圍繞“通古今之變”而形成的別具一格的理論體系，“通古今之變”是“通史家風(fēng)”的真正精神內(nèi)涵，是真正的通史精神。歷史上對一些史事的記述常有曲直、是非之分，只有在通史編纂中才能做到“衡鑒至公，庶幾筆削平允，而折衷定矣”；歷史上對同一史事的記述也存在詳略不同，以致“首尾交錯，互有出入”而產(chǎn)生“抵牾”，也只有在通史編纂中“統(tǒng)合為編”，定其去取，以提出一個合理的說法。從史學(xué)史上考察，某些重大的、根本性的歷史問題和理論問題，往往是通史著作提出來的，并在學(xué)術(shù)史上具有長久的生命力。（摘編自瞿林東《中國史學(xué)上的“通史家風(fēng)”筆談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．歷史是在變化中進(jìn)行的，司馬遷寫《史記》的宗旨，就是要探究天人關(guān)系，呈現(xiàn)古今的變化。B．雖然班固、荀悅、袁宏的書不是貫通的歷史著作，但他們都把“通古今”作為歷史撰述的宗旨。C．優(yōu)秀的歷史著作，需要廣泛占有文獻(xiàn)資料并且反映豐富多彩的歷史內(nèi)容，這樣才能留傳后世。D．歷史上對一些史事的記述常有曲直、是非、詳略的不同，而在通史編纂中可以做到公允合理。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇提出了“通史家風(fēng)”這一概念，接著引用章學(xué)誠評價宋代史學(xué)家鄭樵的一段話作為印證。B．文章第二段引用王充對“五經(jīng)”的一段評語，意在表明“通古今”不是指內(nèi)容，而是要關(guān)注現(xiàn)實。C．文章擺事實，講道理，說明“通古今之變”是“通史家風(fēng)”的真正精神內(nèi)涵，是真正的通史精神。D．文章第四段展開分類論述，從“縱通”“會通”“橫通”三個角度論述了“通史家風(fēng)”的核心內(nèi)涵。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．司馬遷的《史記》與梁武帝的《通史》，這兩本書是中國史學(xué)上最早的、最全面的通史撰述。B．史學(xué)家強(qiáng)調(diào)“通古今”的必要性，是因為司馬遷“通古今之變”的宗旨具有廣泛而深刻的影響。C．作《通志》的南宋史學(xué)家鄭樵把“會通”與“斷代”對立起來的看法，不被后代史學(xué)界認(rèn)可。D．從史學(xué)上考察，通史著作提出的一些重大的、根本性的歷史問題和理論問題，有長久的生命力。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史研究應(yīng)以客觀事實而非價值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗證歷史理解以及實現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實是有限度的；但無論是扎實地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個概念。但史學(xué)家們同樣明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是進(jìn)一步告誡歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料——無論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊有觀念，都必須從舊史料新解或新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會是哲學(xué)、也不會是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層婦女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層婦女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”。它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義（即文學(xué)）”。求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實”到“識”再到“是”，研究過程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動搖。章學(xué)誠認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。（摘編自梁晨、李中清《從求實到求是：數(shù)字史學(xué)的價值與追求》）材料二：當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實，那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更具有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實”，如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實，而不是事實真實。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國家層面的政策的制定、決議的形成，下至個人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。（摘編自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價值》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．因為歷史研究應(yīng)以客觀事實為基礎(chǔ)，所以本著客觀原則，歷史學(xué)就能還原全部歷史。B．“史家纂寫的歷史”有主觀片面性，故大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能按教材預(yù)設(shè)規(guī)律進(jìn)行研究。C．史景遷研究“王氏之死”，借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)，提高了歷史文本的信度。D．一定意義上來說，用科學(xué)方法挖掘、考訂大量文獻(xiàn)的研究方式只是接近“證據(jù)真實”。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。B．章學(xué)誠所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”是指歷史研究的內(nèi)容，“理”“道”是指歷史研究的成果。C．“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義”，大意是歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性、不追求“真實”，歷史學(xué)的人文屬性就會被消解。D．“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的目的”。6.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項是（

）A．史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。——章學(xué)誠《文史通義》B．為尊者諱，為親者諱，為賢者諱?！蚋摺洞呵锕騻鳌稢．信以傳信，疑以傳疑?！抉R遷《太史公自序》D．若乃事實未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不成書，而又失為史之意也?！獏强b《新唐書糾謬序》7.關(guān)于歷史研究，兩則材料的觀點(diǎn)同中有異，請簡要概括。

8.費(fèi)孝通說：“歷史對于個人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)?！闭埬憬Y(jié)合兩則材料簡要談?wù)剬Α皩嵱谩钡恼J(rèn)識。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：戰(zhàn)士孫犁那年冬天，我住在一個叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個草橋。天氣好的時候，從橋上走過，常看見有些村婦淘菜；有些軍隊上的小鬼，打破冰層捉小沙魚，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。這個冬季，我有幾次是通過這個小橋，到河對岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個殘廢軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)樱撬麕讉€殘廢弟兄合股開的合作社。第一次，我向他買了一個腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時候不放鹽。當(dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個嘴角往上翹起來，肉也多給了我一些。第二次，我去是一個雪天，我多燙了一小壺酒。這天，多了一個伙計：傷了胯骨，兩條腿都軟了。三個人圍著火談起來?；镉嫴粣壅f話。我們說起和他沒有關(guān)系的話來，他就只是笑笑。有時也插進(jìn)一兩句，就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計說：“先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長。那次追擊敵人，我們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個敵人！”“那樣有意思的生活不會有了?！被镉嬚f了一句，用力吹著火，火照進(jìn)他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著，對伙計說：“又來了，”他轉(zhuǎn)過頭來對我，“他沉不住氣哩，同志。那時，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢！”伙計干脆地說：“怨我們的醫(yī)道不行么！”“怎樣？”我問他?！安荒軗Q上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊伍里。難道我能剝一輩子豬嗎？”“小心你的眼！”掌柜停止了笑，對伙計警戒著，使我吃了一驚?！八旖乖瓴荒苌匣鹁€，眼睛已經(jīng)有毛病了?！蔽野参克f，人民和國家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過?！笆裁春玫纳畋鹊蒙蠜_鋒陷陣呢？”他沉默了。第三次我去，正趕上他兩個抬了一筐肉要去趕集。我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對伏在鍋上的一個女人說：“照顧這位同志吃吧。新出鍋的。對不起，我不照應(yīng)了。”那個女人個子很矮，衣服上涂著油垢，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個孩子，放著一個火盆。女人多話，有些潑。她對我說，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來，她有些抱怨，說他不中用，得她來幫忙。我對她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號，她應(yīng)該好好幫他做事。這都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個村干部，他和我說起了那個伙計，他說：“那才算個戰(zhàn)士！反‘掃蕩’開始了，我們的隊伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因為他們不能上山過嶺。那個伙計不走，他對去抬他的民兵們說：你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說：配合呀！他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，說不能因為抬一個殘廢的人耽誤幾個有戰(zhàn)斗力的。他對民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會跑罷了。民兵們拗他不過，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn)?！迸R別他說：“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！”一九四一年于平山文本二：不正面描寫敵人，一味關(guān)注我方軍民人情美人性美，必然無法正面和具體描寫戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗場面，這樣會不會掩蓋至少是讓讀者看不到戰(zhàn)爭本身的殘酷，一定程度上美化了戰(zhàn)爭？尤其當(dāng)作家代表戰(zhàn)爭受害者一方時，這種未能充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷而一味追求美好的寫作方法，會不會本末倒置？孫犁的“抗日小說”確實不經(jīng)常寫到大規(guī)模戰(zhàn)爭場面。小規(guī)模的戰(zhàn)斗，也避免描寫血腥屠殺。無論敵人覆滅或我方犧牲，都以極儉省的筆墨輕輕帶過，戰(zhàn)斗場面始終放在遠(yuǎn)景。最有名的是《荷花淀》，寫剛剛成立的游擊隊成功地伏擊一船日軍，整個戰(zhàn)斗只用了短短兩句話：“槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人的那只大船擊沉，一切都沉下去了。”這之前和之后，年輕媳婦們的歡歌笑語，她們在背后對解救她們的丈夫們的充滿嬌嗔和自豪的議論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過槍彈的聲音，才是小說敘述真正的主體內(nèi)容。但孫犁的“抗日小說”并不完全回避殘酷。他寫“殘酷”，不是具體的戰(zhàn)斗或敵我之間的流血與死亡，而是“北方人民”在日本強(qiáng)加給中國的這場戰(zhàn)爭中遭受的極度的貧窮與苦難。戰(zhàn)場上的殘酷轉(zhuǎn)移到人民的日常生計的艱難，體現(xiàn)為日常性的貧窮、哀傷、凄涼與恐懼，這些內(nèi)容的震撼力，即使孫犁的唯美的筆致，也不曾令其減少分毫?！氨狈饺嗣瘛比粘Ｐ缘呢毟F、哀傷、凄涼和恐懼，是孫犁小說無須明言的背景，因此他更加需要在這滿目瘡痍的背景中尋找美好的安慰和激勵。他的任務(wù)，不是在紙上重復(fù)當(dāng)時的中國讀者放眼皆是的“殘酷”，而是用“北方人民”的堅韌、樂觀、無私和美好來戰(zhàn)勝“殘酷”。表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的殘酷，孫犁完全有材料，但他節(jié)制了筆墨，留出更多的空間來表現(xiàn)他想要表現(xiàn)的。有節(jié)制的表現(xiàn)更容易讓讀者發(fā)揮想象，具有更大的暗示性，所以他絲毫不擔(dān)心這樣節(jié)制的描寫會沖淡戰(zhàn)爭的“殘酷”。只有從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭的磨難、不知道“殘酷”為何物的某些當(dāng)代作家，才會拼命渲染“殘酷”，生怕讀者看出他不會寫“殘酷”。在這方面，孫犁的“含蓄”和某些作家對戰(zhàn)爭的“殘酷”的刻意渲染，是有區(qū)別的。（摘編自郜元寶《孫犁“抗日小說”的“三不主義”》）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開篇描繪了北方冬天農(nóng)村的景象，暗示了寧靜、祥和的時代氣象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村軍民勞動生活的畫面。B．小說將一般的山里的豬肉與殘廢軍人賣的豬肉進(jìn)行對比，以后者的干凈和美味表現(xiàn)軍人敦厚的品質(zhì)。C．小說描寫“我”和肉鋪的老板及伙計聊天的場景，閑談中流露出戰(zhàn)友之間的革命情誼，表現(xiàn)了昂揚(yáng)向上的民族精神。D．小說寫伙計不愛說話，一說話總會提到打仗，表明伙計強(qiáng)烈的殺敵抗日的愿望，為后文寫他打勝仗作了鋪墊。10.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（

）A．抗日小說是中國現(xiàn)當(dāng)代小說家表現(xiàn)中國人民救亡圖存，浴血奮戰(zhàn)，抵抗直至打敗日本侵略者的小說。有戰(zhàn)爭期間發(fā)表的，也有戰(zhàn)后發(fā)表的。B．孫犁，現(xiàn)當(dāng)代著名作家，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，創(chuàng)作了《荷花淀》《風(fēng)云初記》等小說。他的小說以正面描寫刀光劍影的戰(zhàn)爭場景見長。C．反“掃蕩”是抗日戰(zhàn)爭時期，敵后抗日根據(jù)地軍民為粉碎日偽軍“掃蕩”所進(jìn)行的以軍事打擊為主的斗爭。狼牙山五壯士的事跡就發(fā)生在此期間。D．渲染，本是一種國畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于文學(xué)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫。11.文本一的“我”在小說中有什么作用？請簡要分析。

12.《戰(zhàn)士》是孫犁的一篇“抗日小說”。請從選材立意、虛實處理、創(chuàng)作目的三個角度分析這篇小說的特點(diǎn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳獵，字德夫，潭州醴陵人。登進(jìn)士第，初主潯州平南簿。時張栻經(jīng)略廣西，檄攝靜江府教授。劉焯代栻，栻以獵薦。光宗以疾久不覲重華宮，獵上疏曰：“重華有垂白之二親，陛下宜于此時問安上壽?！鞭o甚切。又白宰相留正，乞召朱熹、楊萬里。時陳傅良以言過宮事不行求去，獵責(zé)之曰：“今安危之機(jī)，判然可見，未聞有牽裾折檻之士。公不于此時有所奮發(fā)，為士大夫倡，第潔身而去，于國奚益!”傅良為改容謝之。寧宗即位，遷校書郎，除監(jiān)察御史。上趣修大內(nèi)，將移御，獵言：“壽皇破漢、魏以來之薄俗，服高宗三年之喪，陛下萬一輕去喪次，將無以慰在天之靈?！庇盅裕骸氨菹录次?，未見上皇，宜篤厲精誠，以俟上皇和豫而祗見焉?！睍螌W(xué)禁興，獵言：“陛下臨御未數(shù)月，今日出一紙去宰相，明日出一紙去諫臣，昨又聞侍講朱熹遽以御札畀祠，中外惶駭，謂事不出于中書，是謂亂政?！鲍C既駁史浩謚，又請以張浚配享阜陵，議皆不合。出為江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，尋劾罷。久之，黨禁馳，起為廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，除戶部員外郎、總領(lǐng)湖廣江西京西財賦。韓侂胄議開邊，獵貽書當(dāng)路，請?zhí)栒倭x士以保邊場，杜越境誘竊以謹(jǐn)邊隙。且謂：“金人懲紹興末年之?dāng)?，今其來必出荊、襄逾湖。”乃輸湖南米于襄陽，凡五十萬石；又以湖北漕司和糴米三十萬石分輸荊、郢、安、信四郡；蓄銀帛百萬計以備進(jìn)討；拔董逵、孟宗政、柴發(fā)等分列要郡，厥后皆為名將。西事方殷，獵為討叛計，請于朝，以王大才、彭輅任西事，仍分兵抗均、房諸險，漕粟歸、峽以待王師。及曦誅除刑部侍郎充四川宣諭使朝廷命旌別淑慝以敷文閣學(xué)士四川安撫制置使兼知成都府嘉定六年召還卒家無余資蜀人思其政，畫像祠之。（節(jié)選自《宋史·列傳·卷一百五十六》有刪改）【注】畀bì，給予。畀祠，給予祠祿。祠祿本是宋代一種優(yōu)待官僚士大夫的政策，只領(lǐng)俸祿而不需要做事。后來成為當(dāng)權(quán)者處理政治敏感人物的一種手段，成為一種不公正待遇，朱熹、楊萬里都曾經(jīng)遭受這種待遇。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．及曦誅除/刑部侍郎充四川宣諭使/朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學(xué)士/四川安撫制置使/兼知成都府嘉定六年召/還卒/家無余資/B．及曦誅除/刑部侍郎充四川宣諭/使朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學(xué)士/四川安撫制置使兼知成都府/嘉定六年召還/卒/家無余資/C．及曦誅/除刑部侍郎/充四川宣諭使/朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學(xué)士/四川安撫制置使兼知成都府/嘉定六年召還/卒/家無余資/D．及曦誅/除刑部侍郎/充四川宣諭/使朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學(xué)士/四川安撫制置使/兼知成都府嘉定六年召/還卒/家無余資/14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“奚益”意思是有什么益處，“奚”與《歸去來兮辭》“奚惆悵而獨(dú)悲”的“奚”字含義相同。B．“改容”意思是改變臉色，“改”與《回鄉(xiāng)偶書》“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“改”字含義相同。C．“趣修”意思是催促修整，“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”字含義不同。D．“謹(jǐn)邊隙”意思是謹(jǐn)防邊防的疏漏薄弱之處，“謹(jǐn)”與《寡人之于國也》“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”字含義不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．吳獵考中進(jìn)士，起初擔(dān)任潯州平南縣主簿。當(dāng)時張栻治理廣西，發(fā)公文派他擔(dān)任靜江府教授。劉焯接替張栻，張栻又把吳獵推薦給他，B．寧宗即位后催促整修皇宮，將要遷徙所居住的地方，吳獵對此表示反對，他認(rèn)為陛下萬一輕易離開喪祭的位置，恐怕無法慰藉天上的神靈。C．吳獵駁斥給史浩謚號后，又請求用張浚配享阜陵，意見全都不合皇上旨意。離開京城任江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，不久因被彈劾而免官。D．韓侂胄建議開拓邊疆，吳獵分析金人鑒于以往的失敗，如今來侵必然要從荊州、襄陽越過洞庭湖，于是轉(zhuǎn)運(yùn)糧食、儲備金錢物品、提拔將領(lǐng)，作了充分準(zhǔn)備。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）光宗以疾久不覲重華宮，獵上疏曰：“重華有垂白之二親，陛下宜于此時問安上壽?！?/p>

（2）陛下即位，未見上皇，宜篤厲精誠，以俟上皇和豫而祗見焉。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。聽賢師琴蘇軾大弦春溫和且平，小弦廉折①亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木②。門前剝啄誰叩門，山僧未閑君勿嗔。歸家且覓千斛水，凈洗從前箏笛耳。注：①聲音高亢，節(jié)奏明快的樣子。②出自《管子》“聽宮如牛鳴窖中；聽角如雉登木以鳴，音疾以清”。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩中寫大弦的聲音使人聯(lián)想到春天的溫暖，想象奇特，貫通了不同的感覺。B．作者不懂得音律，卻能從琴聲中聽出牛和雉雞等動物的嘈雜聲，頗有情趣。C．五、六句突轉(zhuǎn)，寫忽然響起了不速之客的敲門聲，但來訪者并未受到接待。D．本詩句式參差，韻腳多變，讀來呈現(xiàn)阻滯之感，符合聽琴者的總體感受。18.有人認(rèn)為詩歌七、八兩句是對敲門者所說，也有人認(rèn)為是聽者自我的感受。你如何理解？請分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，政府職能部門當(dāng)任用人才，營造良好的社會風(fēng)氣，用《禮運(yùn)》中的兩句表述是：“____________，____________?！?/p>

（2）當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，特別需要每個人都有堅定的信念和對事物的清醒認(rèn)識，因為：“____________，____________?！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻·書江西造口壁》）

（3）“日月”是古詩文中常見意象，代表時間、光明、天地等，如：“____________，____________?！?/p>

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成小題。人一生中三分之一的時間是在睡眠中度過的。睡眠不僅僅是單純的休養(yǎng)，它還是健康生活的鑰匙。那么，①？我們又該如何獲得良好睡眠呢？人類記憶的信息，是由海馬體轉(zhuǎn)移到大腦皮質(zhì)而存儲下來的。海馬體容量小，為了使大腦盡可能多地記住新信息，它必須不斷向大容量的大腦皮質(zhì)傳送記憶來保證自身的存儲空間。②。因此，如果睡眠有問題，這個運(yùn)作機(jī)制就會被破壞，大腦存儲新記憶的功能自然也就受損?？茖W(xué)家進(jìn)行了一項研究：他們剝奪實驗老鼠的睡眠，一段時間后，老鼠大腦顯示出了較多的β淀粉樣蛋白累