江西省瑞昌市高中語文高二期末通關(guān)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。新時代美好生活離不開充盈的文化滋養(yǎng)和審美支撐，中華美學(xué)獨有的意境與韻味，既體現(xiàn)于文藝作品中，也融注在造物設(shè)計里，它是華夏祖先以獨特的生命感知和哲學(xué)理念進行文化創(chuàng)造的結(jié)晶，至今散發(fā)著無窮魅力與蓬勃生命力，成為我們創(chuàng)造新時代美好生活的深厚滋養(yǎng)。中國古典詩詞、水墨山水繪畫以含蓄內(nèi)斂為主要特征，善于摹寫內(nèi)在神韻的微妙玄奧，體現(xiàn)了老子哲學(xué)中“為腹不為目”的精神內(nèi)蘊。白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”，把桃花芳菲的時空轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的生命感知作為詩歌意境營造的重心，淡去了自然界季節(jié)的更替流轉(zhuǎn)，而將筆墨指向內(nèi)在心靈生命感悟。唐代畫家張文通所言“外師造化，中得心源”，強調(diào)藝術(shù)家在“師法自然”中主體生命對造化之物的感受與體悟作用，使藝術(shù)在主客體融合中達到心靈層面的圓融自足。中國山水畫構(gòu)筑的藝術(shù)世界里，貫穿著道禪哲學(xué)“既雕且琢，復(fù)歸于樸”的藝術(shù)理念，使得簡括空靈、大巧若拙、虛實相生成為中國藝術(shù)最具標(biāo)志性的美學(xué)旨趣，其中包含著獨特的審美智慧與創(chuàng)造手法，可為新時代創(chuàng)造美好生活提供豐富的美學(xué)滋養(yǎng)。古代藝術(shù)家對意境營造特別推崇，這不僅體現(xiàn)在詩文繪畫等藝文創(chuàng)作中，而且延伸到造物文化領(lǐng)域。園林、家具、盆景、建筑、日常器物的功能屬性常被有意無意地淡化，人們更注重器物所承載的禮儀、情感乃至倫理內(nèi)涵。強調(diào)造型的簡約與洗練，使器用之物蘊含豐厚的美學(xué)內(nèi)涵、人文意趣。所謂“器以載道，物以傳情”，正表達了中華造物文化特有的美學(xué)趣味。中華傳統(tǒng)造物文化具有鮮明的心物相照、巧法造化、順乎自然的美學(xué)特征，尊崇“天人合一”哲學(xué)理念，熔鑄著法天象地、“空故納萬境”的造物智慧。古典園林與建筑在空間布局、意趣營造上追求人與自然相融合的構(gòu)建法則，將建筑與自然渾融一體，追求“流水淡然去，孤舟隨意還”的天然意趣，造就出一個充滿生命靈動趣味的世界。在現(xiàn)代化和全球化背景下，當(dāng)代中國文化如何賡續(xù)傳統(tǒng)文脈、實現(xiàn)時空轉(zhuǎn)場，成為重要時代命題。文脈賡續(xù)應(yīng)從具體藝術(shù)作品中感悟內(nèi)在精神，闡揚新意，尋求當(dāng)代表現(xiàn)方式?！扒晔咸哿?，落日溪回樹影深”的寂靜空靈、“萬里乾坤此江水，百年風(fēng)日幾重陽”的超以象外、“消受白蓮花世界，風(fēng)來四面臥當(dāng)中”的活色生香等，不僅能夠在現(xiàn)代詩歌、小說中獲得延續(xù)，而且可以在影視、動漫短視頻等視覺藝術(shù)中發(fā)揚光大?！肚迕魃虾訄D》的數(shù)碼動畫呈現(xiàn)，實現(xiàn)靜態(tài)意境的動態(tài)映現(xiàn)；京劇表演的動畫呈現(xiàn)，突破了舞臺空間局限，推動國粹的線上傳播；在舞蹈綜藝《舞蹈風(fēng)暴》中，李響在古典舞中融入現(xiàn)代舞元素，將古典舞的意境演繹得魅力四射，刷新了人們對古典舞的認(rèn)知。古典審美與造物的現(xiàn)代轉(zhuǎn)場才剛剛起步，肇創(chuàng)之初難免步履維艱。在材料技術(shù)、人工智能快速發(fā)展背景下，我們對傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，既要有文化自覺，不斷傳承傳統(tǒng)經(jīng)典，還要有科技自覺和當(dāng)代視野。（摘編自管寧《古典審美邂逅現(xiàn)代生活》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．白居易的《大林寺桃花》，并非單純描繪山寺桃花盛開的景象，而是著重抒寫了由時空轉(zhuǎn)換而生的生命感悟。B．張文通說“外師造化，中得心源”，強調(diào)藝術(shù)家對自然的體悟，追求由主客體融合而達成的心靈自足。C．道禪哲學(xué)“既雕且琢，復(fù)歸于樸”的理念，主張摒棄雕琢修飾的細(xì)節(jié)，最終成就了返璞歸真的藝術(shù)旨趣。D．無論“孤舟隨意還”的天然，還是“落日溪回樹影深”的空寂，都體現(xiàn)了某種藝術(shù)品格，可以賡續(xù)發(fā)揚。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章首段即指明中華美學(xué)的歷史價值及其對于當(dāng)今文化創(chuàng)造和美好生活的意義，確立了高屋建瓴的視角。B．文章主要從“析古”和“論今”兩個方面來論證，在“析古”上用了并列式的論證結(jié)構(gòu)。C．文章在論證中對造化與心靈、古典與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系皆有論及，顯示了作者思維的辨證性。D．文章題為“古典審美邂逅現(xiàn)代生活”，對于“邂逅”的二者，作者關(guān)注的重心在于“古典審美”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．古典詩詞、水墨山水畫等古代文藝作品以含蓄內(nèi)斂為主要特征，其中體現(xiàn)了先人獨特的生命感知和哲學(xué)理念。B．簡括空靈、大巧若拙的藝術(shù)旨趣從藝文創(chuàng)作延伸到造物文化領(lǐng)域，致使后者因重意趣而喪失了自身的實用功能。C．現(xiàn)代藝術(shù)對京劇、古典舞等的成功改造，證明現(xiàn)代元素及科技手段能夠復(fù)活古典文藝，從而賡續(xù)傳統(tǒng)文脈。D．要完成傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)古典審美與造物的現(xiàn)代轉(zhuǎn)場，關(guān)鍵在于以文化自覺為前提傳承傳統(tǒng)經(jīng)典。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國，建筑群的總體布局以至整座城市，都強調(diào)規(guī)則對稱，但園林卻是自由的。西方則剛好相反，建筑群和城市往往自由多變，而園林卻規(guī)則謹(jǐn)嚴(yán)。這反映了兩種文化對待自然的不同態(tài)度。顯然，中國人崇奉的“天人合一”“天地為廬”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等哲學(xué)思想和生活情趣，對園林的構(gòu)思創(chuàng)意起了根本性作用。與西方比較，中國園林重視自然美，雖有人力在原有地形地貌上的加工，甚至可能全由人工造成，但追求“有若自然”的情趣。園林中的建筑也不追求規(guī)整格局，而效法路亭水榭、旅橋村樓，建筑美與自然美相得益彰。大自然本身就是變化多趣的，但自然雖無定式，卻有定法，所以，中國園林追求的“自由”并不是絕對的，其中自有嚴(yán)格的章法，只不過非幾何之法而是自然之法罷了，是自然的典型化，比自然本身更概括、更典型、更高，也更美。中國園林不僅停留于形式美，更進一步通過顯現(xiàn)于外的景，表達出內(nèi)蘊之情。園林的創(chuàng)作與欣賞是一個深層的充滿感情的過程。創(chuàng)作時以情入景，欣賞時則觸景生情，這情景交融的氛圍，就是所謂的意境。暗香盈袖，月色滿庭，表達了對閑適生活的向往；岸芷汀花，村橋野亭，體現(xiàn)了遠(yuǎn)離塵囂的出世情懷；水光浮影，懸?guī)r危峰，暗示了山林隱逸、寄老林泉、清高出世的追求。這些，都是文人學(xué)士標(biāo)榜的生活理想。因此，中國園林的高下成敗，最終的關(guān)鍵取決于創(chuàng)作者文化素養(yǎng)和審美情趣的高下文野。1685年，英國著名學(xué)者坦伯爾針對西方的幾何式園林說：“還可以有另外一種完全不規(guī)則的花園，它們比任何其他形式的都更美；不過，它們所在的地段必須有非常好的自然條件，同時，又需要一個在人工修飾方面富有想象力和判斷力的偉大民族?！彼€寫道：“中國的花園如同大自然的一個單元”。此時，歐洲所流行的園林，正像凡爾賽花園的建造者勒諾特所說的，卻是要“強迫自然接受勻稱的法則”。黑格爾也認(rèn)為中國園林不是一般意義的“建筑”，而“是一種繪畫，讓事物再現(xiàn)自然形狀，力圖摹仿自由的大自然。它把凡是自然風(fēng)景中能令人心曠神怡的東西，包括湖、島、河、假山、遠(yuǎn)景等都納到園子里集中在一起，形成一個整體”。所以它具有再現(xiàn)自然的性質(zhì)，而不再是不再現(xiàn)任何東西，只抽象地表現(xiàn)出一種氛圍的“建筑”。歌德則用詩一樣的語言稱贊中國人：“在他們那里，人和大自然是生活在一起的，你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚也是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽一樣明亮?！彼谶@里談的，很大程度上都指的是中國園林。（摘編自蕭默《建筑的意境》）材料二：為了豐富空間的美感，在園林建筑中要采用種種手法來布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景；拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。頤和園的長廊，把一片風(fēng)景隔成兩片，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”?！都t樓夢》小說里大觀園運用園門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫作“隔景”。對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中”（王維），“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”（葉令儀），這就是所謂“鏡借”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實為虛（蘇州怡園的面壁亭處境逼仄，乃懸一大鏡，把對面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴大了境界）。園中鑿池映景，亦是此意。無論是借景、對景，還是隔景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點的一項重要的領(lǐng)域。概括說來，當(dāng)如沈復(fù)所說的：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在“周回曲折”四字也?！保ā陡∩洝罚┻@也是中國一般藝術(shù)的特征。（摘編自宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

）A．

B．

C．

D．

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．中國園林對“有若自然”情趣的追求，受“道法自然”哲學(xué)思想的影響，對自然美的重視甚至可以不加改變而保持其自然形態(tài)。B．在對中國園林外在形式進行設(shè)計、加工時追求以情入景、觸景生情，通過要素的選取、加工和組合寄寓外景以內(nèi)蘊之情。C．中國園林通過布置、組織、創(chuàng)造和擴大空間來豐富空間美感，頤和園便是運用長廊、另辟小園林等做法來創(chuàng)造藝術(shù)意境的。D．黑格爾認(rèn)為中國園林不是一般意義的“建筑”，它具有還原自然的性質(zhì)，是能夠具體地表現(xiàn)出一種氛圍的“建筑”。6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一不僅在中、西方園林之間，還在二者的建筑群和城市之間進行比較，借中西方之間的對比，表現(xiàn)兩種文化對待自然的不同態(tài)度。B．材料二中沈復(fù)所言的有關(guān)大小、虛實、藏露等關(guān)系的觀點，從美感特點來說，與材料一所論中國園林追求“道法自然”的觀點是截然不同的。C．材料一中歌德所說的“金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱”，從效法自然的角度反映了中國園林善用“借景”之法寄寓感情的特點。D．材料二使用“隔景”的概念，并以頤和園的諧趣園為例加以證明，意在強調(diào)中國園林建筑善于處理空間的藝術(shù)。7.坦伯爾與黑格爾對中國園林藝術(shù)性的理解有何不同？請結(jié)合材料一簡要說明。

8.藝圃是蘇州一座極具特色的明代小園林，園中至高點有座朝爽亭，亭內(nèi)的檻聯(lián)這樣寫道：“漫步沐朝陽，滿園春光堪入畫；登臨迎爽氣，一池秋水總宜詩”。朝爽亭的設(shè)計是如何體現(xiàn)中國園林的藝術(shù)特點的？請結(jié)合材料簡要分析三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：小楊月樓義結(jié)李金鏊馮驥才民國二十八年，龍王爺闖進天津衛(wèi)。街上行船，窗戶當(dāng)門，買賣停業(yè)，車輛不通，小楊月樓和他的一班人馬，被困在南市的慶云戲院。那時候，人都泡在水里，哪有心思看戲？龍王爺賴在天津一連幾個月，戲班照樣人吃馬喂，把錢使凈，便將十多箱行頭道具押在河北大街的“萬成當(dāng)”。等到水退了，火車通車，小楊月樓急著返回上海，湊錢買了車票，就沒錢贖當(dāng)了，急得他鬧牙疼，腮幫子腫得老高。戲院一位熱心腸的小伙計對他說：“您不如去求李金鏊幫忙，那人仗義，拿義氣當(dāng)命。憑您的名氣，有求必應(yīng)?！崩罱瘀耸翘旖蛐l(wèi)出名的一位大鍋伙①，混混頭兒。上刀山、下火海、跳油鍋，絕不含糊，死千②一個。雖然黑白道上，也講規(guī)矩講臉面講義氣，拔刀相助的事，李金鏊干過不少，小楊月樓卻從來不沾這號人?？墒墙駜菏虑楸频竭@地步，不去也得去了。他跟隨這小伙計到了西頭，過街穿巷，抬眼一瞧，怔住了?；h笆墻，柵欄門，幾間爬爬屋，大名鼎鼎的李金鏊就住在這破瓦寒窯里？小伙計卻截門一聲呼：“李二爺！”應(yīng)聲打屋里貓腰走出一個人來，出屋直起身，嚇了小楊月樓一跳。這人足有六尺高，肩膀賽③門寬，老臉老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足夠改成個大床單，上邊還油了幾塊。小楊月樓以為找錯了人家，沒想到這人說話嘴上賽扣個罐子，甕聲甕氣問道：“找我干嗎？”口氣挺硬，眼神極橫，錯不了，李金鏊！進了屋，屋里賽破廟，地上是土，條案上也是土，東西全是東倒西歪；迎面那八仙桌子，四條腿缺了一條，拿磚頂上；桌上的茶壺，破嘴缺把，磕底裂肚，蓋上沒疙瘩。小楊月樓心想，李金鏊是真窮還是裝窮？若是真窮，拿嘛幫助自己？于是心里不抱什么希望了。李金鏊打量來客，一身春綢褲褂，白絲襪子，黑禮服呢鞋，頭戴一頂細(xì)辮巴拿馬草帽，手拿一柄有字有畫的斑竹折扇。他瞄著小楊月樓說：“我在哪兒見過你？”眼神還挺橫，不賽對客人，賽對仇人。戲院小伙計忙做一番介紹，表明來意。李金鏊立即起身，拱拱手說：“我眼拙，楊老板可別在意。您到天津衛(wèi)來唱戲，是咱天津有耳朵人的福氣！哪能叫您受治、委屈！您明兒晌后就去‘萬成當(dāng)’拉東西去吧！”說得真爽快，好賽天津衛(wèi)是他家的。這更叫小楊月樓滿腹狐疑，以為到這兒來做戲玩。轉(zhuǎn)天一早，李金鏊來到河北大街上的“萬成當(dāng)”，進門朝著高高的柜臺仰頭叫道：“告你們老板去，說我李金鏊拜訪他來了！”老板慌張出來，請李金鏊到樓上喝茶，李金鏊理也不理，只說：“我朋友楊老板有幾個戲箱押在你這里，沒錢贖當(dāng)，你先叫他搬走，交情記著，咱們往后再說。”說完撥頭便走。當(dāng)日晌后，小楊月樓帶著幾個人碰運氣賽的來到“萬成當(dāng)”，進門卻見自己的十幾個戲箱，早已擺在柜臺外邊。小楊月樓大喜過望，便取了戲箱，高高興興返回上海。小楊月樓走后，天津衛(wèi)的鍋伙們聽說這件事，佩服李金鏊的義氣，紛紛來到“萬成當(dāng)”，要把小楊月樓欠下的贖當(dāng)錢補上。老板不肯收，鍋伙們把錢截著柜臺扔進去就走。多少亦不論，反正多得多。這事又傳到李金鏊耳朵里。李金鏊在北大關(guān)的天慶館擺了幾桌，將這些代自己還情的弟兄們著實宴請一頓。誰想到小楊月樓回到上海，不出三個月，寄張銀票到天津“萬成當(dāng)”，補還那筆欠款?！叭f成當(dāng)”收過鍋伙們的錢，哪敢再收雙份，老板親自捧著錢給李金鏊送來了。李金鏊嘛人？不單分文不取，看也沒看，叫人把這筆錢分別還給那幫代他付錢的弟兄。至此，錢上邊的事清楚了，誰也不欠誰的了。這事本該了結(jié)，可是情沒結(jié)，怎么結(jié)？轉(zhuǎn)年冬天，上海奇冷，黃浦江冰凍三尺，大河蓋上蓋兒。這就斷了碼頭上腳伕們的生路，尤其打天津去扛活的弟兄們，肚子里的東西一天比一天少，快只剩下涼氣了。恰巧李金鏊到上海辦事，見這情景，正愁沒轍，抬眼瞅見小楊月樓主演《蕓娘》的海報，拔腿便去找小楊月樓。趕到大舞臺時，小楊月樓正是閉幕卸裝時候，聽說天津的李金鏊在大門外等候，臉上帶著油彩就跑出來。只見臺階下大雪里站著一條高高漢子。他口呼：“二哥！”三步并兩步跑下臺階。腳底板給冰雪一滑，一屁股坐在地上，仰臉對李金鏊還滿是歡笑。小楊月樓在錦江飯店盛宴款待這位心中敬佩的津門恩人。李金鏊說：“楊老板，您喂得飽我一個腦袋，喂不飽我黃浦江邊的上千個扛活的弟兄。如今大河蓋蓋兒，弟兄們沒飯轍，眼瞅著小命不長?！毙钤聵强徽f：“我去想辦法！”李金鏊說：“那倒不用。您只要把上海所有名角約到一塊兒，義演三天就成！戲票全給我，我叫弟兄們自個兒找主去賣。這么做難為您嗎？”小楊月樓說：“二哥真行。這點事還不好辦嗎？”第二天就把大上海所有名角，全都約齊，在黃金戲院舉行義演。戲票由天津這幫弟兄拿到平日扛活的主家那里去賣。這些主家花錢買幾張票，又看戲，又幫忙，落人情，過戲癮，誰不肯？何況這么多名角同臺獻技，還是《龍鳳呈祥》《紅鬃烈馬》一些熱鬧好看的大戲，更是千載難逢。一連三天過去，便把凍成冰棍的上千個弟兄全救活了。李金鏊完事要回天津，臨行前，小楊月樓又是設(shè)宴送行。酒足飯飽時，小楊月樓叫人拿出一大包銀子，送給李金鏊。既是盤纏，也有對去年那事謝恩之意。李金鏊一見錢，面孔馬上板起來，沉下來的嗓門更顯得甕聲甕氣。他說道：“楊老板，我這人，向例只交朋友，不交錢。想想看，您我這段交情，有來有往，打誰手里過過錢？誰又看見過錢？折騰來折騰去，不都是那些情義嗎？錢再多也經(jīng)不住花，可咱們的交情使不完！”說完起身告辭。（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）

【注釋】①鍋伙：此處指在簡陋食宿處住著的單身工人、小販。②死千：擔(dān)當(dāng)出生入死的差事。這是天津地方土語，也是混混兒的行話。③賽：天津方言，有“像”或“似”之意。下同。文本二：《俗世奇人》均為短篇小說，每篇記敘一個奇人趣事，各自獨立。書中所講之事，多以清末民初天津衛(wèi)為布景，民國時社會動蕩，底層小人物大多生活艱難，個中艱辛不足與外人道，但馮驥才偏偏另尋他路，描寫小人物身上的奇聞異事，生命的熱鬧，靈魂的偉大一一展現(xiàn)在我們眼前。9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．小說通過塑造李金鏊和小楊月樓兩個主要人物形象，以及“天津衛(wèi)的鍋伙們”等群像，表現(xiàn)了中國人對“義”的普遍認(rèn)同和追求。B．文章在描寫李金鏊時欲抑先揚。先寫李金鏊說話極橫、住處鄙陋，這讓小楊月樓對他贖當(dāng)能力產(chǎn)生質(zhì)疑；再寫李金鏊說到做到，成功贖當(dāng)。C．小楊月樓請李金鏊幫忙，李金鏊第二天讓他成功取回了戲箱，小楊月樓心生感恩，這為后文李金鏊有求于他時全力以赴作鋪墊。D．優(yōu)秀的地域性文學(xué)作品，大多滲透著鮮明的地域特色。本文運用了“嘛”“賽”等天津本地方言，極具地方色彩，富有生活氣息。10.畫線句子“這事本該了結(jié)，可是情沒結(jié)，怎么結(jié)？”在文中起到什么作用？

11.文本二評論《俗世奇人》時談到“生命的熱鬧，靈魂的偉大”，請你結(jié)合文本一所出現(xiàn)的人物談一談“靈魂的偉大”的具體含義。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）數(shù)歲，天漢二年秋，貳師將軍李廣利將三萬騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而使（李）陵將其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令專走貳師也。陵既至期還，而單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半，而所殺傷匈奴亦萬余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無面目報陛下?！彼旖敌倥?。其兵盡沒，余亡散得歸漢者四百余人。單于既得陵，素聞其家聲，及戰(zhàn)又壯，乃以其女妻陵而貴之。漢聞，族陵母妻子。自是之后，李氏名敗，而隴西之士居門下者皆用為恥焉。（選自西漢司馬遷《史記·李將軍列傳》）（二）（李）陵在匈奴歲余上遣因杅將軍公孫敖將兵深入匈奴迎陵敖軍無功還曰捕得生口言李陵教單于為兵以備漢軍故臣無所得上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。隴西士大夫以李氏為愧。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，非我也?！崩罹w本漢塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，緒降，而單于客遇緒，常坐陵上。陵痛其家以李緒而誅，使人刺殺緒。大閼氏欲殺陵，單于匿之北方，大閼氏死乃還。（選自東漢班固《漢書·李廣蘇建傳》）（三）蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時，以武為栘中監(jiān)使匈奴，是時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從，乃設(shè)以貴爵，重祿尊位，終不聽，于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈堅，終不屈撓。稱曰：“臣事君，由子事父也。子為父死無所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也?！毙倥嘤纱酥刂?。武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣?！对姟吩疲骸拔倚姆耸豢赊D(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也?！碧K武之謂也。匈奴紿言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴欲慕義歸武，漢尊武為典屬國，顯異于他臣也。（選自西漢劉向《新序·節(jié)士》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．陵在匈奴歲余/上遣因杅將軍公孫敖將兵深入匈奴迎陵/敖軍無功還/曰/捕得生口/言李陵教單于為兵以備漢軍/故臣無所得/B．陵在匈奴歲余/上遣因杅將軍公孫敖將兵深入/匈奴迎陵/敖軍無功還/曰/捕得生口言/李陵教單于為兵以備漢軍/故臣無所得/C．陵在匈奴歲余/上遣因杅將軍/公孫敖將兵深入匈奴迎陵/敖軍無功還/曰/捕得生口言/李陵教單于為兵以備漢軍/故臣無所得/D．陵在匈奴歲余/上遣因杅將軍/公孫敖將兵深入/匈奴迎陵/敖軍無功還/曰/捕得生口/言李陵教單于為兵以備漢軍/故臣無所得/13.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“素聞其家聲”的“素”與“素與副張勝相知”的“素”含義相同。B．“以亡救而敗”的“亡”與“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”的“亡”含義不同。C．“故匈奴亦欲降武”的“降”與“卻匈奴七百余里”的“卻”都是使動用法。D．“欲降武以取當(dāng)”的“當(dāng)”與“以一儀而當(dāng)漢中地”的“當(dāng)”含義相同。14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“以旃厚衣并束之日暴”與“與旃毛并咽之”的兩個“旃”均同“氈”，意為毛織的氈毯。B．“子為父死無所恨”的“恨”與“此三者，吾遺恨也”的“恨”詞性和含義均不同。C．“竟不降下”和“竟死于秦而歸葬”的“竟”詞性和含義都相同。D．根據(jù)上下文語境推斷，“紿”的含義為欺騙，即匈奴欺騙漢朝說蘇武已死。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．李陵受命統(tǒng)率五千步兵深入居延海以北，目的是分散匈奴兵力，以減輕貳師將軍李廣利所率部隊的壓力。B．李陵軍在進軍途中遭遇匈奴單于所率的八萬兵馬圍攻，雙方激戰(zhàn)，匈奴軍傷亡上萬人，李陵軍苦戰(zhàn)力竭。C．李陵投降匈奴后，受到單于的賞賜和重用，但由于大閼氏的反對，單于又疏遠(yuǎn)了李陵，將其流放至北方。D．蘇武在匈奴十多年，堅守節(jié)操不肯投降，漢匈兩方對他的忠義之舉都有所推重，劉向也引《詩經(jīng)》之語表示贊揚。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。

（2）雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也。

17.請根據(jù)文本并結(jié)合所學(xué)課文，回答以下問題。

（1）關(guān)于漢朝殺掉李陵家人的原因，《史記·李將軍列傳》和《漢書·李廣蘇建傳》有不同的記載，請結(jié)合文本簡要梳理。

（2）關(guān)于蘇武在匈奴遭受的非人待遇，劉向在《新序》中的記載和班固的記載（即教材中的《蘇武傳》）有何不同？請簡要梳理。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。安定城樓李商隱迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲①春來更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回②天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛③竟未休?！咀ⅰ竣偻豸樱航ò财咦又?。年輕時曾流寓荊州，依附劉表，不得志。②回：挽回，扭轉(zhuǎn)。③鹓雛：《莊子·秋水》中提到的古代傳說中的一種像鳳凰的鳥?！肚f子·秋水》：“惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：‘莊子來，欲代子相?！谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：‘南方有鳥，其名鹓雛為，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？’”18.下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．本詩極具李商隱詩歌“使典用事以抒情言志”的特色，使用了多個典故，表達了豐富而深厚的思想感情。B．首聯(lián)點題，上句以夸張之筆極寫安定城樓高拔綿延的氣勢，下句則描繪了綠樹與洲渚連接的闊大之景，乃登樓所見。C．頷聯(lián)用典，借助賈誼、王粲的人生際遇，抒發(fā)了自己要像他們一樣于逆境中振作精神，重整旗鼓之志，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚。D．頸聯(lián)的“永”字用得很好，這個字，有力地表達作者畢生的抱負(fù)。這兩句詩既灑脫又遒勁，從詩的表達形式著眼，錘字堅實，功力頗近杜詩。19.結(jié)合全詩，簡要分析本詩表達了哪些思想情感？

六、名篇名句默寫

20.根據(jù)要求，完成下列填空

①《屈原列傳》“_________”和《離騷》中的“__________”寫出了屈原對楚懷王昏聵荒唐的怨恨之情。

②《燕歌行并序》用“___________，________”兩句寫邊塞的陰慘景象，烘托出殘兵敗卒心境凄涼。

③《李憑箜篌引》中“________，_______”兩句，用四樣美好的事物來直接描摹聲音。

④杜鵑鳥又名子規(guī)，是凄涼哀傷情感的象征，成為唐宋詩詞中常見的意象，比如“_______”