堅持“兩個結(jié)合”不斷推進馬克思主義中國化時代化

堅持“兩個結(jié)合”不斷推進馬克思主義中國化時代化馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好歸根到底是馬克思主義行是中國化時代化的馬克思主義行擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。

中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！皟蓚€結(jié)合”是“必由之路”和“最大法寶”“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求“兩個結(jié)合”的光輝典范不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新一、“兩個結(jié)合”是“必由之路”和“最大法寶”

“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。?/p>

1.何以成為“必由之路”“全部社會生活本質(zhì)上是實踐的?！薄罢軐W(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”

“對于俄國社會黨人來說，尤其需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。何以成為“必由之路”

“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”。

“通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點個人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實教練機和出發(fā)點?！眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系：有些傳統(tǒng)，比如封建觀念、專制制度，是現(xiàn)代化的阻力，兩者是否定性關(guān)系；有些傳統(tǒng)，比如人文精神、道德規(guī)范，是現(xiàn)代化的資源，兩者是肯定性關(guān)系；有些傳統(tǒng)，比如語言文字，是現(xiàn)代化的條件或基礎(chǔ)，兩者是可兼容的關(guān)系。為什么中國在黑暗時代可以涌現(xiàn)出那么多不計個人得失的犧牲者？

中華文明擁有綿延數(shù)千年的，系統(tǒng)且連貫的文字記載。自周朝以來，我們的文化典籍和史學(xué)著作就可以說是汗牛充棟，這在世界上是獨一份。這就造成了中國人身上往往會有一種厚重的歷史感，無論碰到什么事都能在歷史中找到榜樣?！谔綄ぞ葒窌r，就會想到屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”

——看到統(tǒng)治者無道，就會想到陳勝的“王侯將相寧有種乎”

——在國家危機深重的時候，會想到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”——看到為國犧牲的英雄，會聯(lián)想到背負“精忠報國”的岳飛

——在做生死抉擇時，會聯(lián)想到司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”——即使身陷囹圄的時候，耳邊也會想起文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

......——當然，如果在心里動了叛國的心思，也難免不會聯(lián)想到那個現(xiàn)在還跪著的秦檜。但凡學(xué)習(xí)過歷史的中國人，很難不成為一個擁有家國情懷的理想主義者。偉大建黨精神從哪里來知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。鞠躬盡瘁，死而后已。李大釗：鐵肩擔道義，妙手著文章。毛澤東：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。齏其躬而有益于國與群，仁人君子所欲為也。朱德：“祖國安危人有責(zé)，沖天壯志付飛鵬”。周恩來：為中華崛起而讀書。聶榮臻：為“四萬萬同胞之均有衣有食”“四萬萬同胞之均能享安樂”。2.何以成為“最大法寶”

“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于兩個結(jié)合”。毛澤東：“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)?！薄榜R克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”——毛澤東《論新階段》（1938.10）

我們對蘇共二十大表示了明確的態(tài)度，但也是初步的態(tài)度，議論以后還會有，問題在于我們自己從中得到什么教益。最重要的是要獨立思考，把馬列主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。民主革命時期，我們吃了大虧之后才成功的實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二結(jié)合，找出在中國進行社會主義革命和建設(shè)的正確道路。

“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。

“新中國的成立，在社會主義基礎(chǔ)上開始了偉大的中國文明的復(fù)興”。

國學(xué)是要在糞穢里尋找香水，既令費盡牛力去尋出少量香水，其質(zhì)量最好也不過和別的香水一樣，并不特別神奇，而且出力尋找時自身多少恐要沾點臭氣。

“（孔子）此人不可一筆抹煞，不能簡單地就是‘打倒孔家店’”。

“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?/p>

“對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當充分地利用，批判地利用”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，“把這些遺產(chǎn)變成自己的東西”。

“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。

要使馬克思主義“更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”。

“批判繼承”“古為今用”“推陳出新”。“歷史總是要重視的?！覀儦v史久，也有它的好處。把老傳統(tǒng)丟掉，人家會說是賣國，要砍也砍不斷，沒有辦法?！薄芭f中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少?！?/p>

“要劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，不要“不加分析地把什么都說成是封建主義”

。

“必須繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會主義時代精神……不允許搞民族虛無主義和全盤西化?！?/p>

“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力”。

中國共產(chǎn)黨人既是“馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者”，又是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”，“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。馬克思主義是“立黨之本”“黨的靈魂和旗幟”“立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想”“我們整個道路、理論、制度的邏輯關(guān)系就在這里”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的‘根’和‘魂’”“涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”“中國特色社會主義植根的文化沃土”。

“馬克思主義……是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張高度契合”。二、“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求1.“結(jié)合”的前提是彼此契合

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性?！?xí)近平

中華民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來早就有著馬克思主義的種子?！计?/p>

“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！?/p>

——習(xí)近平總書記在十九屆四中全會上上的講話中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性天下大同的

天下觀理氣論、陰陽論的

宇宙觀以仁愛為核心的

道德觀強調(diào)整體性的

社會觀自由人聯(lián)合體唯物論、辯證法個體自律與個人自由的統(tǒng)一社會主義集體主義原則————————————————“世界性”思維、實踐性2.“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就

“結(jié)合”“造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”?！?xí)近平

如果作為前現(xiàn)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不與作為現(xiàn)代文化的馬克思主義融合，重生為中華新文化；或者植根于西方文化傳統(tǒng)的馬克思主義，不和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合并內(nèi)化為其中的文化基因，二者都將失去對新時代中國社會現(xiàn)代化進程的解釋、引領(lǐng)和指導(dǎo)能力。

我們可以曉得孔子主義(就是中國人所謂綱常名教)并不是永久不變的真理?？鬃踊蚱渌湃耍皇且淮苋?，絕不是“萬世師表”。他的學(xué)說，所以能在中國行了二千余年，全是因為中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟沒有大的變動，他的學(xué)說適宜于那樣經(jīng)濟狀況的原故?，F(xiàn)在經(jīng)濟上生了變動，他的學(xué)說，就根本動搖，因為它不能適應(yīng)中國現(xiàn)代的生活、現(xiàn)代的社會?！畲筢?.“結(jié)合”筑牢了道路根基

“中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因?！?/p>

“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”

“結(jié)合”“讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”?！?xí)近平

“結(jié)合”“讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度”。

“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”?！?xí)近平4.“結(jié)合”打開創(chuàng)新空間

“我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。”

“我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！?.“結(jié)合”鞏固了文化主體性我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀?！?xí)近平2014年5月視察北京大學(xué)時的講話三、“兩個結(jié)合”的光輝典范習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是“兩個結(jié)合”的光輝典范，不僅堅持馬克思主義基本原理，著眼于解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，而且從中華五千多年文明的積淀中汲取哲學(xué)思想、人文精神、道德價值、歷史智慧，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，使馬克思主義真理之樹更加根深葉茂。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！疤烊撕弦弧薄叭f物并育”“民惟邦本，本固邦寧”“協(xié)和萬邦”“天下大同”“貧富有度”“與天下同利”“周雖舊邦，其命維新”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”“不以規(guī)矩，不能成方圓”“多元一體”“政之所興在順民心”“以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以武止戈”人與自然“互化”人民是歷史的創(chuàng)造者“為人類求解放”消滅剝削馬克思主義改革思想馬克思主義法治思想馬克思主義黨建學(xué)說馬克思主義民族理論馬克思主義民主理論馬克思主義軍事理論綠水青山就是金山銀山堅持以人民為中心推動構(gòu)建人類命運共同體扎實推進共同富裕全面深化改革全面依法治國全面從嚴治黨鑄牢中華民族共同體意識全過程人民民主習(xí)近平強軍思想中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，傳承著天下為公、天下大同的社會理想中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，傳承著民為邦本、為政以德的治理思想中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，傳承著厚德載物、明德弘道的精神追求中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，傳承著天人合一、萬物并育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，傳承著講信修睦、親仁善鄰的交往之道從形式結(jié)合到實質(zhì)性結(jié)合：從中國作風(fēng)、中國氣派、中國風(fēng)格到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展從總體性批判到總體性弘揚：從包袱到財富、從割裂到接續(xù)、從阻力到動力、從拋棄到發(fā)展、從批判到弘揚、從自卑到自信中華民族偉大復(fù)興的精神力量：歷史性、全局性、根本性、戰(zhàn)略性、人類性。四、不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國