湖北省宜城市高中語文高一期末點(diǎn)睛提升考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。①近年來，講好中國故事成為一個熱門話題。中國故事的來源與路徑多種多樣，從民間故事中尋找資源是一種有效方式。許多古老的神話傳說、民間童話等都蘊(yùn)含著豐富的中華文脈氣象，是能夠彰顯中華傳統(tǒng)文化魅力的中國故事。但對這樣的中國故事，過去大多停留在收集和整理的層面上，缺少有效的改編、重述、傳播與推廣，使之大眾化，回到今天的讀者中間。如果對民間文學(xué)中的“好故事”加以改編，變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事，讓中國故事滋養(yǎng)童心、影響童年、引領(lǐng)成長，就更有價值了。②民間童話、神話傳說是人類的童年敘事，也是文學(xué)藝術(shù)的原始敘事。美國敘事學(xué)家伯格就說過，作為原始敘事的童話的各種因素在經(jīng)過派生和發(fā)揮之后，可以引發(fā)出大多數(shù)其他通俗文化樣式。他曾以一篇?dú)W洲的民間王子和公主的童話故事為例，來分析其中的敘事元素，認(rèn)為其中就包括了不同的通俗文學(xué)樣式的萌芽：怪動物（恐怖小說的元素）、出發(fā)去尋找被綁架的公主（偵探小說的敘事元素）、類似于火箭飛船的魔毯（科幻元素）、與怪物搏斗（動作冒險小說的元素）、與公主結(jié)婚（浪漫故事元素）。伯格的這種童話敘事學(xué)分析說明，民間童話作為人類童年敘事對后來的敘事文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。今天，科幻小說、探險故事和偵探小說等很多通俗文學(xué)樣式，都是有民間故事這個根的。③除此之外，要充分認(rèn)識民間故事改編的價值和意義。歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)歷了一個民間故事的改編期。它們直接影響了家庭和孩子的成長，也奠定了歐洲人的童年閱讀，為后來的兒童文學(xué)創(chuàng)作、兒童讀物出版及語文教育奠定了廣泛的讀者基礎(chǔ)，甚至直接推動了歐洲現(xiàn)代學(xué)校教育與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播。④不過，民間故事的改編并不容易。改編和重述，不是抄寫與重復(fù)，而是再創(chuàng)造，用新的語言和思維，用現(xiàn)代觀念來再現(xiàn)民間故事的魅力，也使民族傳統(tǒng)文化得到重新傳播與發(fā)揚(yáng)。同時，改編要考慮最大的讀者群。過去，也有一些對我國傳統(tǒng)的民間故事、民間童話的改編和重述，但都是按照成年人的理解與接受來改編的，而很少按照《格林童話》的方式來改編。格林兄弟在改編和重述中將之定位為“兒童與家庭故事”，這是《格林童話》得以廣泛傳播的一個重要因素。所以說，民間故事要真正改編成廣受歡迎的“中國好故事”，要盡量符合兒童的接受需求，使之兒童文學(xué)化，這樣才能進(jìn)入家庭教育和語文教育的通途。⑤民間故事的改編和重述，需要抓住精神要素，把傳統(tǒng)文化中值得傳承的元素保留下來。說白了，改編中國民間故事，就是要留存中國人的價值觀和中華美德等核心元素。同時需要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男问?，比如，俄國詩人普希金改編《漁夫和金魚的故事》時將民間童話改編成了童話詩，使之成為經(jīng)典并廣為流傳。值得肯定的是，目前有一些出版社推出了中國神話和民間故事的繪本，受到了少兒讀者的喜愛。這一點(diǎn)，與過去的連環(huán)畫受到兒童讀者喜愛是同樣道理。⑥在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信的新時代背景下，民間故事的價值亟待重估。民間故事可以和創(chuàng)意寫作、兒童教育學(xué)科有機(jī)融合，把民間故事的整理和研究，與創(chuàng)造性改編、重述及兒童教育的需求結(jié)合起來，用純正的中國故事，滋養(yǎng)中國孩子的美好童年。（摘編自譚旭東《以新語言和新思維喚醒民間故事》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．過去我們對待許多民間故事大都停留在收集和整理的層面上，缺乏有效的改編和重述。B．歐洲現(xiàn)代學(xué)校教育與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播，與歐洲經(jīng)歷過民間故事改編期密不可分。C．美國敘事學(xué)家伯格認(rèn)為現(xiàn)代大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式起源于歐洲的民間童話故事。D．目前一些出版社在形式上做出了改變，推出了中國神話和民間故事的繪本，值得肯定。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章借用美國敘事學(xué)家伯格的分析充分闡述了要認(rèn)識到民間故事價值的觀點(diǎn)。B．文章對比分析了我國民間故事改編和重述的過去與現(xiàn)狀，引導(dǎo)人們認(rèn)識其價值和意義。C．文章第五段從內(nèi)容與形式兩個角度具體分析了對民間故事進(jìn)行改編和重述的方法。D．文章通過對歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的分析引出對民間故事如何改編的論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．我國過去缺乏大眾化的民間故事就是因為對民間故事的改編、重述沒有考慮讀者群。B．再好的民間故事如果不能變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事就失去了存在的價值。C．民間故事如果能夠用新的語言和思維來改編，就可以進(jìn)入到家庭教育和語文教育中。D．要做好民間故事的改編和重述，就必須抓住其中所蘊(yùn)含的值得人們傳承的精神要素。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)既需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣也需要強(qiáng)大的精神力量。中國青年在跟黨為現(xiàn)代化奮斗的進(jìn)程中，高舉精神之旗，擎立精神之柱，對黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化體制高度自信，自身的心理世界不斷得到重塑，歷史主動精神不斷得到增強(qiáng)。同時，作為一種可持續(xù)、長周期的精神建構(gòu)過程，青年的精神現(xiàn)代化將伴隨社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的全過程。青年是社會活動的實踐主體，必須具備與現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)的精神狀態(tài)，其文化心態(tài)、思想境界、思維方式、道德水平、心理特征等將直接影響現(xiàn)代化效果。黨的二十大報告在論及教育的部分提出“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，在論及青年的部分明確提出“廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”，這些主要是從精神層面提出對青年的要求，即：青年不光要在知識上有“智”能，更要在精神上有“志”氣。立足精神維度抓好“戰(zhàn)略性工作”，可從正反兩個維度把握。從正面來說，要以戰(zhàn)略思維抓好青年精神世界建設(shè)。精神力量對物質(zhì)生存方式具有能動的反作用。一方面，“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”必須同時推進(jìn)，主觀世界的改造從來都比客觀世界的改造更為復(fù)雜、更加艱難、更具不確定性，因此精神世界的現(xiàn)代化是一個更長時間、更有挑戰(zhàn)的嬗變轉(zhuǎn)化過程。要持續(xù)推進(jìn)青年精神世界的現(xiàn)代化建設(shè)既要不斷實現(xiàn)精神生產(chǎn)的“提質(zhì)增效”，也要考慮精神生活的“多維需要”，更加注重青年的理想信念、道德品格、人文精神、價值觀念等軟實力建設(shè)，涵養(yǎng)中國青年的現(xiàn)代化精神品格。另一方面，中國式現(xiàn)代化建設(shè)并非一個穩(wěn)固的、平坦的、直線的發(fā)展過程，而是充滿著風(fēng)險與挑戰(zhàn)的波折式進(jìn)程。沒有強(qiáng)大的信仰力量和精神支撐把中國人民擰成一股繩，現(xiàn)代化的藍(lán)圖很難繪就。我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，同風(fēng)險挑戰(zhàn)作斗爭，既是物質(zhì)的角力，更是精神的對壘。這一過程必須堅持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)全黨全國各族人民特別是青年的志氣、骨氣、底氣。從反面來說，要以底線思維重視青年精神世界面臨的“現(xiàn)代性難題”?！耙再Y本為中心”的西方式現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等精神之殤不斷警醒后發(fā)的現(xiàn)代化國家，我國在追趕世界的進(jìn)程中也一度出現(xiàn)過信仰缺失、道德滑坡、誠信危機(jī)、精神物化等不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，這些扭曲、消極的世界觀、人生觀、價值觀難免會對青年產(chǎn)生負(fù)面影響?！靶聲r代的中國青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時也面臨各種社會思潮的現(xiàn)實影響，不可避免會在理想和現(xiàn)實、主義和問題、利已和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑。”從中西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的青年事件來看，青年階段是人生中可變性最強(qiáng)的時期，數(shù)量巨大的青年群體是社會發(fā)展進(jìn)程中一個充滿希望、充滿矛盾、充滿變數(shù)的群體，他們既具有成長性，也處于不斷分化、不斷裂變之中，既可以轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化進(jìn)程中的有用資源和積極動力，也可能是破壞社會穩(wěn)定甚至打亂、阻斷現(xiàn)代化進(jìn)程的未知因素。精神塑造具有無形性、長遠(yuǎn)性、復(fù)雜性的特征，未來的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中尤其要注意“青年”這一因變量，應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略層面考量鍛造青年更為主動、更為強(qiáng)大、更為豐富的精神世界，讓青年這個重要變量轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化中的重大增量。（摘編自譚杰《以青年的軟實力增強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的精神力量》）材料二：當(dāng)代青年是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化話語體系的主力軍。中國共產(chǎn)黨百年執(zhí)政經(jīng)驗昭示著青年是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大優(yōu)勢。一方面，現(xiàn)代化話語體系是一個不斷追求創(chuàng)新進(jìn)步的過程。青年群體是不因循守舊、不墨守成規(guī)的有為群體；青年人個性鮮明，思維活躍，求新求異，創(chuàng)新是其座右銘。青年能夠?qū)⑺季S的發(fā)展和中國式現(xiàn)代化的特色相結(jié)合，在構(gòu)建、創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化話語體系方面，最有發(fā)言權(quán)。今天中國的現(xiàn)代化實踐為青年發(fā)揮創(chuàng)新偉力提供了無限的空間。另一方面，現(xiàn)代化話語體系的構(gòu)建既需要話語生產(chǎn)力又需要理論解釋力，這樣才能提高話語的表達(dá)力和傳播力，因此需要豐富的理論知識做支撐。青年善于學(xué)習(xí)，理論知識豐富，是構(gòu)建現(xiàn)代化話語體系的主力軍。此外，中國式現(xiàn)代化實踐具有明顯的中國地域特色，要深入挖掘其內(nèi)涵、規(guī)律。構(gòu)建現(xiàn)代化話語體系，就必須立足于中國地域，內(nèi)涵中國文化，“生于斯，長于斯”的青年是最合適的人選。當(dāng)代青年是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化話語體系的生力軍。在我國現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的過程中，有兩種力量在主導(dǎo)其生成，一個是政府力量，一個是非政府力量。政府是國家權(quán)力和意志的集中體現(xiàn)，是我國在世界舞臺發(fā)聲的代言人，權(quán)威性較高；非政府力量主要是由社會大眾構(gòu)成，但在現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)過程中，社會精英是現(xiàn)代化話語的主要生產(chǎn)者和傳播者。從總體來看，中國對外話語體系的主體按照角色大小、地位高低、作用強(qiáng)弱依次為政府、社會精英、普通民眾，主體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“倒金字塔”形?，F(xiàn)代化話語體系是指話語主體對現(xiàn)代化過程中的理論內(nèi)容展開的邏輯性論述，所構(gòu)建的話語必定包含著話語主體的立場觀點(diǎn)。普通大眾在話語創(chuàng)制方面的聲音微小，一定程度上影響了中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容的豐富性和受眾的廣泛性。青年從人民中來，以愛民為民為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，時時把對人民的責(zé)任扛在肩上，能夠為建構(gòu)大眾化、通俗化的現(xiàn)代化話語而獻(xiàn)智獻(xiàn)策。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，青年在網(wǎng)絡(luò)空間有很大的活躍度和話語權(quán)，借助新媒體科技，已取得的現(xiàn)代化話語成就可以在海外加快傳播速度、擴(kuò)展傳播范圍，與此同時，青年利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)借鑒西方話語中的有益成分也有助于充盈中國式現(xiàn)代化話語。青年群體是現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)過程中的一股強(qiáng)勢力量，面對西方在現(xiàn)代化話語權(quán)方面的壟斷地位，青年人思維活躍，敢于提出疑問，突破陳規(guī)，這有助于強(qiáng)化青年人的理論自覺，突破西方話語崇拜，改變信守“洋教條”的定勢，扭轉(zhuǎn)我國在現(xiàn)代化話語場域中的不利局面。（摘編自姜海龍《中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)中的青年責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國青年的歷史主動精神增強(qiáng)，對中國式現(xiàn)代化體制高度自信，這是在跟黨為現(xiàn)代化奮斗的進(jìn)程中形成的。B．因為精神世界的現(xiàn)代化過程時間更長、更有挑戰(zhàn)，所以主觀世界的改造比客觀世界的改造更具有不確定性。C．青年是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，也是執(zhí)政的最大優(yōu)勢，這是中國共產(chǎn)黨根據(jù)百年執(zhí)政經(jīng)驗得出的結(jié)論。D．中國式現(xiàn)代化實踐具有明顯的中國地域特色，構(gòu)建現(xiàn)代化話語體系，就必須內(nèi)涵中國文化、立足于中國地域。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．中國青年的精神現(xiàn)代化是一種可持續(xù)、長周期的精神建構(gòu)過程，會伴隨社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的全過程。B．青年是現(xiàn)代化進(jìn)程中的積極動力，與實現(xiàn)青年精神生產(chǎn)的“提質(zhì)增效”相比，青年的精神生活需要更重要。C．政府力量和非政府力量主導(dǎo)我國現(xiàn)代化話語體系生成，政府力量是現(xiàn)代化話語的主要生產(chǎn)者和傳播者。D．普通大眾在現(xiàn)代化話語創(chuàng)制方面的聲音微小，影響了中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容的豐富性和受眾的廣泛性。6.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐“以青年的軟實力增強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的精神力量”觀點(diǎn)的一項是A．置身“三千年未有之大變局”的青年呼吁“睜眼看世界”，主張“師夷長技以制夷”，投身“維新變法”。B．廣大青年響應(yīng)黨提出的“四個現(xiàn)代化”建設(shè)號召，喊出“把青春奉獻(xiàn)給祖國”的口號，參加青年墾荒隊。C．中國青年成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍，2014年以來新登記注冊的市場主體中，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者超過五百萬。D．截至2021年底，在全國志愿服務(wù)信息系統(tǒng)中，年齡在十四歲至三十五歲的注冊志愿者已超過九千萬。7.為什么說“青年是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化話語體系的生力軍”？請結(jié)合材料二簡要概括。

8.如果你要準(zhǔn)備一場以“中國式現(xiàn)代化與青年的內(nèi)在關(guān)系”為主題的演講，請根據(jù)兩則材料，提取主要信息，列一個演講提綱。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：奔馬（節(jié)選）紅柯他把自己去伊犁路上的奇遇告訴車隊的人，大家罵他沒出息，不該讓馬把車比下去，都什么時代了，讓吃草的牲口占上風(fēng)，這算什么事?。∷薜匕褵燁^吐在地上，告訴大家：汽車是有生命的。大家嚇一跳，都說這小子讓馬嚇傻了。隊長給他大張的嘴里塞一根煙，用打火機(jī)點(diǎn)上。隊長是過來人，告訴他：車是車，馬是馬，千萬別搞混了，搞混了很麻煩的。返回奎屯，果子溝是必經(jīng)之地。那里是群山纖細(xì)的腰部，兩小時就能穿過去。無論是車還是馬，都把這兩小時當(dāng)作生命最美妙的時刻。最先出現(xiàn)在山坡上的是那個紅臉哈薩克人。他的馬群既不吃草也不奔跑，他們?nèi)检o立在杉樹和松樹底下，像古歌里的勇士，那身豪邁的鬃毛就是它們的鎧甲。他和他的車擦著路邊走，車輪快要跑出路基了，大灰馬顯然聽見了這種無聲的呼喚，它沖下山坡，跳到寬闊的河道里撒開蹄子瘋跑。水濺得很高，馬不斷地織起水網(wǎng)又不斷地把它踏碎。在這轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間里，馬鬃飄揚(yáng)，一根一根清晰得像腋下的肋骨，從藍(lán)色空氣里顯露出來，又直挺挺向四周伸展，跟高車的輪輻一樣把奔馬圍成一個飛旋的力的軸心。馬跑成了一個迅猛的圓，很快掩住了蒼穹的太陽，陽光如同塵埃簌簌飄落。司機(jī)和他的車被馬的神性喚醒了，匆忙向馬靠攏。大灰馬就像偉岸的父親教幼兒走路，汽車步履蹣跚，搖搖晃晃，大灰馬很有耐心地牽引它向前，向前……藍(lán)色的空氣被馬沖開了，連綿的群山也跟水浪一樣從奔馬的胸部向兩旁翻卷。汽車就這樣擺脫了幼稚的青春期，聲音變得沙啞起來，脖子上暴起堅硬的喉結(jié)，渾身上下散出一股邪勁。這股邪勁把司機(jī)嚇壞了，無論手還是腳都不能控制它，汽車被那種神秘的力量所控制，連細(xì)小的螺釘都處于亢奮狀態(tài)。馬毫無戒心，而汽車卻充滿殺機(jī)，一次次向馬的要害處撞擊，全都被馬無意中躲開了。司機(jī)緊張得要命，嘴里很干，喊不出聲音，他壓根就沒想到機(jī)器是一個固執(zhí)而偏狹的家伙，它那氣勢洶洶的樣子非把大灰馬撞翻不可。這條山道是成吉思汗的兒子察合臺修筑的。蒙古人的馬隊從這里直撲中亞，橫掃亞歐大陸。狹長的山道就是這樣把草原散亂的馬群變成沖天的風(fēng)景。后來公路修到這里，在石頭上涂抹瀝青，壓路機(jī)轟轟隆隆，想把馬的蹄印抹掉。牧人不相信這個，馬群也不相信；馬蹄印跟草籽一樣會發(fā)芽會生根，一條公路難不住它們。它們涌上公路，在黑亮的路面上奔跑，這種介乎泥土和巖石之間的東西簡直像糞便。司機(jī)和汽車就掙扎在這條骯臟的路面上，大灰馬要把他們救出來，把他們拉到河灘拉到青草地上，讓他們徹底擺脫瀝青的束縛，回歸于純粹的速度。那是草原給予生命唯一的神力。司機(jī)和他的車輕輕繞到馬臀側(cè)面。那種對應(yīng)的位置被錯開了，大灰馬的感覺也被錯開了。它就這樣進(jìn)入了一場精心設(shè)置的謀殺。它毫無察覺，不停地放慢速度，飄揚(yáng)的長鬃散落在車蓋上，那種唰唰聲就像風(fēng)中的沙粒。大灰馬沉醉在這美妙的聲音里，它在回憶草原的日子，牧草就是這樣沖刷它的。大灰馬完全放松了，從靈魂到肌體完全松弛下來，它很輕松很隨便地逗著這個笨家伙，它的一蹦一跳要讓汽車猛追好半天，它一點(diǎn)也沒想到汽車會壓它的腿。汽車輪子毫不含糊又兇又猛，一下子把大灰馬的后腿壓斷了，就像雪崩時被擊斷的杉樹，大灰馬轟然倒地，它的頭和脖子高高揚(yáng)起來。汽車帶著血腥沖進(jìn)河里，在淺水中拐了個大彎，落荒而逃?；氐焦敬笤?，大家詢問他的情況，給他包扎受傷的手。隊長一直沒說話，等大家把話說完了，走光了，隊長給他一根煙，隊長說：“我提醒過你，可不頂用，你到底把馬跟車弄混了，你會遇到很多麻煩。”“那個哈薩克人會找到奎屯？”“不，他不會找你?！薄拔易擦怂鸟R?！薄翱伤麤]輸，他是勝者。他干嗎要找你?！标犻L還要往下說，被他堵住了。他已經(jīng)明白了司機(jī)這個行當(dāng)，他也明白了汽車是怎么回事了。這些不長腿的家伙，偏要疾馳如飛，命中注定它們不會飛。文本二：這篇小說的語言，外顯風(fēng)骨，內(nèi)聚偉力，字里行間始終播散著一種張力。這種語言是一種詩意言說，富有詩的質(zhì)地，是未受形而上學(xué)污染的天人合一的大地語言。它生自新疆的山川大地，是最為純粹的未被雕飾的自然語言，周身閃爍著神性的光輝，瞬間照亮了存在的家園。語言是有界限的，語言達(dá)不到的地方，思想保持沉默，而一流的小說家能否對那“沉默”的部分發(fā)言，則是考量其寫作優(yōu)劣成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。閱讀紅柯的作品，我們不是在讀文字，而是在閱語言，讀思想“沉默”的部分，讀那審美被遮蔽的部分，并因其“寫與讀”的默契和接受的豁然開朗而獲得精神的愉悅。（節(jié)選自書評）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以“馬把車比下去”的討論開篇，人們的批評和司機(jī)的不服氣，既營造了氛圍，也奠定了小說的情節(jié)基礎(chǔ)。B．司機(jī)堅持“汽車是有生命力的”，表明他對自己汽車落敗感到委屈，為接下來寫他駕車壓斷馬腿做了鋪墊。C．“馬鬃飄揚(yáng)”“跟高車的輪輻一樣把奔馬圍成一個飛旋的力的軸心”，富有想象力的比喻，顯示了奔馬的活力和自然的野性。D．充滿殺機(jī)的汽車不受司機(jī)的控制，一次次撞擊毫無戒心的馬，情節(jié)看似魔幻，但激烈的沖突卻蘊(yùn)含著深刻的主題。10.下列對文本一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文本一善于使用簡練的語言刻畫形象，比如對“紅臉哈薩克人”以及他的“像古歌里的勇士”的馬群的描寫。B．文本一隊長的語言就明顯帶有“新疆的山川大地”的特色，樸素中有厚重的哲理，簡潔中有豐富的人生感悟。C．文本一中“可他沒輸，他是勝者。他干嗎要找你”一句有深刻的蘊(yùn)意，那正是文本二所謂“思想‘沉默’的部分”。D．汽車染上了馬的“邪勁”，馬的身軀變成了鋼制的汽車“輪輻”，人、動物和自然渾然一體，這就是“天人合一的大地語言”。11.文本一中畫橫線部分中兩個“明白”的具體內(nèi)容是什么？請簡要分析。

12.文本二指出，一流的小說家要對那“沉默”的部分發(fā)言，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌崿F(xiàn)這一主張的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子˙梁惠王上》）文段二梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子對曰：“王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！薄安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！保ü?jié)選自《孟子˙梁惠王上》）注釋：數(shù)罟，讀cùgǔ，細(xì)密的魚網(wǎng)。13.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是（

）A．王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻/填然鼓之兵刃/既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步則何如/B．王好戰(zhàn)/請以戰(zhàn)喻/填然/鼓之兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步則何如/C．王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻/填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/則何如/D．王好戰(zhàn)/請以戰(zhàn)喻/填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/則何如/14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．妻子，指“妻子和孩子”，義同“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”。B．庠序，古代指朝廷所辦的學(xué)校，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。C．寡人，意為寡德之人，春秋戰(zhàn)國時期君主常以此做謙稱。D．河，專指黃河，而今意則較寬泛，與“江”的用法一樣。15.下列對兩則文段有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．文段一正面論述了孟子“保民而王”主張的具體內(nèi)容，認(rèn)為只有擁有了穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，才能講禮習(xí)義。B．文段一孟子認(rèn)識到興辦學(xué)校教育的重要意義，是王道的重要條件，今“科教興國”理念與之相通。C．文段二中孟子認(rèn)為順應(yīng)天時方能發(fā)展生產(chǎn)，并意識到發(fā)展不能竭澤而漁，正確處理短期和長遠(yuǎn)的關(guān)系。D．兩段材料都論述了實現(xiàn)王道的策略，其實全面來看，文段一的觀點(diǎn)與文段二中的觀點(diǎn)沒有什么不同。16.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

（2）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

17.結(jié)合兩段材料，談?wù)劽献铀枷朐谕苿由鐣l(fā)展方面給你的啟示。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題汪水云詩卷祖惟和①北去南來策蹇驢，偶然過我古玄都。雖無千樹桃花賦，卻有三秋桂子圖。賀老掛冠方賜剡，張翰命駕已歸吳。酒邊說盡興亡事，空羨陶朱據(jù)五湖。[注]①祖惟和：宋遺民18.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫詩人騎著一匹跛蹇駑弱的驢子南來北往，偶然來到玄都觀，“古”字意蘊(yùn)豐富。B．頷聯(lián)詩人化用劉禹錫詩句“玄都觀里桃千樹”和柳永名句“有三秋桂子，十里荷花”。C．頸聯(lián)詩人連用賀知章年老病重，皇帝賜其剡川一曲和張翰思鄉(xiāng)歸吳的典故，耐人尋味。D．本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言委婉含蓄，感情深沉而又真摯，結(jié)尾以景結(jié)情，極具藝術(shù)感染力。19.這首詩尾聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩歌分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮、讓弟子們暢所欲言的句子是“________________，________________”。

（2）司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中理直氣壯地回答以“________________，________________”兩句，說這樣不叫“拒諫”。

（3）杜牧《阿房宮賦》中的“________________，________________”，描寫了阿房宮中樓閣之密集。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。怎么做才能提升記憶力？在生活中比較容易實施的改善記憶力的措施，包括營養(yǎng)均衡的飲食，多吃一些富含維生素B、維生素C的食物，比如綠葉蔬菜、堅果、魚類、牛奶等；①________，每天要按時睡覺按時起床，有助于加強(qiáng)記憶力；(a)加強(qiáng)鍛煉，不要長時間坐著，不時動一動。(b)研究發(fā)現(xiàn)，鍛煉多的人，認(rèn)知功能下降得更為緩慢。另外，有研究表明，冥想和正念訓(xùn)練可以提高注意力、放松大腦，有助于記憶力發(fā)展，在工作的間隙，也可以適當(dāng)做一些冥想訓(xùn)練。使用科學(xué)的記憶方式也可以幫助我們提升記憶能力。(c)合理地重復(fù)學(xué)習(xí)，有助于我們提升記憶效果。(d)而且，與單純重復(fù)學(xué)習(xí)相比，人們?nèi)绻趯W(xué)習(xí)后進(jìn)行測試，那么隨后的記憶效果更好，被稱為“測試效應(yīng)”。其次要掌握學(xué)習(xí)記憶的技巧。②________，也就是說間隔一定的時間分多次進(jìn)行學(xué)習(xí)，要比集中一段時間突擊學(xué)習(xí)的記憶效果更好此外。再者，③________。例如，記憶宮殿法是一種利用空間思維和聯(lián)想能力，把要記住的事情按照一定的方法、順序進(jìn)行記憶的方法，這種記憶術(shù)能快速提高時序記憶的準(zhǔn)確性。22.請在文中橫線處補(bǔ)