江蘇省句容市高中語文高一期末?？伎荚囶}詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。簡約是藝術(shù)創(chuàng)作的匠心提煉和精準(zhǔn)表達(dá)?？萍颊貥?gòu)舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)，賦予藝術(shù)“呈于象，感于目，會于心”的簡約美。2022年北京冬奧會開閉幕式上，中國式浪漫為“雙奧之城”鐫刻下濃墨重彩的一筆?？倢?dǎo)演張藝謀在創(chuàng)作感言中寫道：“我們可以用簡約的方式呈現(xiàn)開閉幕式，讓全世界和我們在一起?！薄按髽繁匾?，大禮必簡。”簡約，是北京冬奧會的關(guān)鍵詞，也是以北京冬奧會開閉幕式為代表的大型慶典藝術(shù)的風(fēng)格趨勢。簡約并非簡單，而是藝術(shù)創(chuàng)作的匠心提煉和精準(zhǔn)表達(dá)。機(jī)械舞臺移動，可看作山脈涌動；光影交錯(cuò)輝映，可譯為日月起落；虛擬視覺成像，可形塑萬里山河……科技元素潛藏在視覺語言結(jié)構(gòu)中，為觀眾創(chuàng)造著美好的視效體驗(yàn)。依托圖像處理算法，冬奧會開幕式震撼人心的“冰瀑”環(huán)節(jié)中，一滴水墨從天而降暈染開來，“黃河之水天上來”的意境呼之欲出，喚起人們心底的文化情結(jié)?！氨┪瀛h(huán)”環(huán)節(jié)采用三維水墨動畫、裸眼全息水墨動畫等手段，以筆墨精神再現(xiàn)冬奧歷史，觀意取象、氣韻相生。新的科技手段，為藝術(shù)表達(dá)帶來更多可能性。從2008年北京奧運(yùn)會開幕式的巨幅“畫卷”，到2022年奧運(yùn)歷史上首個(gè)畫質(zhì)達(dá)到16K的巨型光影屏，從舞臺呈現(xiàn)到通信保障，從技術(shù)實(shí)力到管理理念，科技迭代帶來了美學(xué)升級，產(chǎn)業(yè)發(fā)展為藝術(shù)表達(dá)帶來“硬核支撐”。人工智能、5G、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、裸眼3D、云計(jì)算、數(shù)字孿生以及仿真技術(shù)等被大量運(yùn)用于創(chuàng)作中，有限的表演區(qū)域釋放出無限的想象空間，給觀眾帶來沉浸式互動體驗(yàn)。舞臺上的“冰立方”怎樣拔地而起？航天工作者借鑒火箭發(fā)射塔架的設(shè)計(jì)理念，自主研發(fā)出了全新的電機(jī)驅(qū)動系統(tǒng)——在“冰立方”底部布置了16套由鏈條、鋼絲繩和導(dǎo)軌組成的機(jī)械結(jié)構(gòu)。這16位“大力士”相互配合，將“冰立方”穩(wěn)穩(wěn)地從舞臺平面上托起。奧運(yùn)五環(huán)如何“破冰而出”？“冰立方”和五環(huán)由LED屏組成，“雕刻”的視覺在激光與冰立方3D視效的結(jié)合下產(chǎn)生。雪花為何“如影隨形”？節(jié)目《雪花》中，實(shí)現(xiàn)了世界上首次對超過600人集體采用實(shí)時(shí)人工智能動作捕捉，整個(gè)過程以毫秒計(jì)，小演員和地屏上閃亮的“雪花粒子”的交互追蹤毫無延遲，總流程不超過0.1秒。這樣的交互表演既優(yōu)化了場景，實(shí)現(xiàn)了小朋友與雪花的互動，也使場景更具真實(shí)感，建構(gòu)具有童話夢境效果的視覺整體。當(dāng)科技與藝術(shù)深度融合，科技已不僅僅是手段、工具、元素，其本身也起著表意的作用，傳遞人文溫度。北京冬奧會的點(diǎn)火方式驚艷世界，奧運(yùn)歷史上首次以綠色環(huán)保為原則打造的主火炬，傳遞著生生不息的奧林匹克精神。冬奧會閉幕式上，通過AR虛擬實(shí)時(shí)渲染技術(shù)，讓中國結(jié)的紅線從四面八方匯聚于鳥巢上空，編織成巨大的紅色中國結(jié)，纏繞在巨型雪花火炬周圍。傳統(tǒng)花紋的中國結(jié)、浪漫冰花圍成的中國結(jié)、紅綢飄舞的中國結(jié)……不同質(zhì)感和元素的中國結(jié)被冰花包圍。這是中國與世界的聯(lián)結(jié)，也寄托著全世界在一起、“更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神。但值得注意的是，科學(xué)發(fā)展和技術(shù)革新帶來了新的藝術(shù)表達(dá)，但藝術(shù)意蘊(yùn)的深遠(yuǎn)始終依賴于創(chuàng)作者對文化的理解與對時(shí)代的感悟。創(chuàng)作者可以在古代與現(xiàn)代、藝術(shù)與技術(shù)的不同維度挖掘創(chuàng)意、尋找靈感，更多更精彩的中國故事將繼續(xù)被世界看見?；睘楹?、簡而有質(zhì)，張弛有度、形散神聚。創(chuàng)作者以內(nèi)容為中心，以技術(shù)為支撐，不斷尋找著中國故事的“打開方式”。觀眾可以根據(jù)自己的審美判斷，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)感悟背后的精神、價(jià)值與力量。它可以是火炬，是中國結(jié)，是那朵“人類共同的雪花”，也可以是“中國紅”與“冰雪藍(lán)”，是“鬧花燈”“折柳寄情”的東方美。人們在技與藝的美中，獲得文化的共鳴和共情。（摘編自王瑨《讓藝術(shù)煥發(fā)簡約之美》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．北京舉辦過的兩次奧運(yùn)會都用簡約的方式展現(xiàn)出了中國式的浪漫，給世界留下了深刻的印象。B．相比2008年的北京奧運(yùn)會，2022年北京冬奧會實(shí)現(xiàn)了美學(xué)升級，更符合我國傳統(tǒng)的審美觀。C．在北京冬奧會的舞臺上，16位孔武有力的工作人員共同托起了“冰立方”，使冰立方拔地而起。D．具有持久生命力的藝術(shù)需要技術(shù)的支撐，但最終依賴的還是創(chuàng)作者對文化的理解和對時(shí)代的感悟。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．整篇文章以2022年北京冬奧會為例論證了文章的觀點(diǎn)，即科技有助于藝術(shù)煥發(fā)簡約之美。B．文章第三段引用古人之語，可以看出2022年北京冬奧會追求簡約契合了我國的文化傳統(tǒng)。C．文章第五段采用多個(gè)設(shè)問的形式，很好地闡述了科技在2022年北京冬奧會的廣泛應(yīng)用。D．文章第六段對不同質(zhì)感和元素的中國結(jié)進(jìn)行介紹，旨在彰顯中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)簡約之美。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．簡約的藝術(shù)風(fēng)格并不是意味著創(chuàng)作者將藝術(shù)簡單化處理，而是需要創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中匠心提煉，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)表達(dá)。B．在科技的助力下，舞臺藝術(shù)有了重構(gòu)的可能性，借助現(xiàn)代科技的力量，山水、日月、冰瀑等景觀被搬到了舞臺上。C．我們應(yīng)辯證地看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它雖然可以化繁為簡，使藝術(shù)簡而有質(zhì)，但不利于創(chuàng)作者挖掘創(chuàng)意、尋找靈感。D．觀眾可以從冬奧會開幕式上的火炬、中國節(jié)等細(xì)節(jié)中感悟其背后的精神、價(jià)值與力量，從中獲得文化的共鳴和共情。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：李澤厚認(rèn)為文人畫的確立，是在“院體畫隨著趙宋王朝的覆滅而衰落，山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由宋代的宮廷畫院落到元代的在野士大夫知識分子手中”。這有失偏頗。筆者以為文人畫是在新的歷史條件下，同院體畫、畫工畫的比較中，對新的藝術(shù)價(jià)值、審美理想的自覺選擇和追求。元代是文人畫成熟期，但推動文人畫產(chǎn)生、發(fā)展的，應(yīng)是宋代人的開拓與創(chuàng)造。蘇軾是一位創(chuàng)造性地倡導(dǎo)和建構(gòu)文人畫理論、開辟繪畫藝術(shù)表現(xiàn)新境界的人物。從繪畫實(shí)踐上看，蘇軾的《枯木怪石圖》可以看到他的美學(xué)實(shí)踐。怪石與枯木皆用清淡、空靈、松散之筆似勾似擦，草草而成。雖筆墨不多，卻有孤傲險(xiǎn)怪之氣，與其傲岸豪放的性格相一致，抒寫了胸中的磊落不平。蘇軾較早地提出了“士人畫”的概念，并指出了士人畫與畫工畫的不同。蘇軾認(rèn)為士人畫的特點(diǎn)，是“取其意氣所到”，而畫工畫則注重工形。在《王維、吳道子畫》及《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中，蘇軾又提出了“得之于象外”“畫中有詩”這個(gè)更具文人畫本質(zhì)特征的思想。蘇軾雖對吳道子的畫也極盡稱道，但當(dāng)他以吳道子之畫與王維之畫做比較時(shí)，卻又將吳道子打入“畫工”之列。他認(rèn)為，吳畫雖技巧嫻熟高妙，達(dá)到了物象造型生動、形神兼?zhèn)涞木辰?，而王畫卻“畫中有詩”，能使畫中之人物造型“得之于象外”，使畫面產(chǎn)生一種想象力，給人一種品之無盡、味之無窮的表現(xiàn)內(nèi)涵和意蘊(yùn)。因而王維之畫達(dá)到了更高的藝術(shù)境界，也更具藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。在此基礎(chǔ)上，蘇軾又提出“詩畫一律”的主張，強(qiáng)調(diào)繪畫與作詩方法的一致性，要超越對客體物象“寫生”“傳神”的局限，開拓出想象的空間，給人以意會的余地，以達(dá)到“境生象外”的詩意效果。長期以來，繪畫理論界不少人一直把“形似”與“傳神”作為區(qū)分畫工畫與文人畫的主要特征。認(rèn)為蘇軾等人所倡導(dǎo)的文人畫反對“形似”而追求“傳神”。其實(shí)，這種認(rèn)識并未揭示出文人畫的本質(zhì)特征。筆者以為，區(qū)分畫工畫與文人畫的關(guān)鍵已不僅僅在于“形似”與“傳神”，而在于是否“畫中有詩”，能否“得之于象外”，在于是再現(xiàn)客體物象之美，還是表現(xiàn)主體內(nèi)在精神、意趣的區(qū)別。（摘編自傅合遠(yuǎn)《宋元文人畫的審美追求》有刪改）材料二：中國的文人畫，在世界藝術(shù)史上是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。關(guān)于它的起源，因標(biāo)準(zhǔn)不一，說法也就不同。如果將作畫的目的理解為遣興適意、抒情自娛和托物言志，并提出評判主張，從而形成一種繪畫思潮，并且冠名直接與文人相關(guān)而稱作士人畫，其始者就只能是北宋的蘇東坡了。從歷史的角度看，蘇東坡在繪畫史的作用，正如他在中國的文學(xué)史、書法史方面的作用一樣。因?yàn)樗氖咳水嫾次娜水嬘^念的提出，使中國繪畫發(fā)展的方向發(fā)生了根本性的改變。因此講文人畫發(fā)展過程中曾起到重要作用的人物時(shí)，幾乎都集中注意到三個(gè)人：宋代的蘇軾、元代的趙孟頫和明代的董其昌。有的論者說蘇軾“這種以高逸人品為核心的‘不可榮辱’之藝術(shù)精神，經(jīng)后人不斷實(shí)踐，至明代董其昌，發(fā)展為文人畫論的重要原則，成為中國繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)”。但是，蘇、趙、董三人的文人畫理論是非常不同的，他們的審美旨趣、創(chuàng)作實(shí)踐更有著明顯的區(qū)別?？陀^上，三人所處時(shí)代的社會環(huán)境不同；主觀上，其個(gè)人的思想性格，甚至道德人品的差異也很大。尤其是在“高逸人品”和“不可榮辱”方面，蘇東坡一生志存高遠(yuǎn)，心系家國，而且進(jìn)退不改其志，榮辱不易初心。道德、文章、人格魅力冠絕古今，人以“坡仙”稱之。董其昌僅以書畫為人所知。而董其昌生于晚明，面對內(nèi)憂外患，閹禍黨爭，《明史》稱其“身自引遠(yuǎn)”，但在船山弟子章有漢《景傳齋雜記》中，記有董其昌曾為魏忠賢書楹聯(lián)、匾額、畫畫事。蘇東坡創(chuàng)導(dǎo)文人畫，同北宋繪畫發(fā)展出現(xiàn)的問題分不開，更同蘇東坡本人的人品、オ識和性格分不開。宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮引起社會對藝術(shù)品的大量需求，加之繪畫技藝的成熟，出現(xiàn)了大批以售畫為生的職業(yè)畫家。為滿足市場需求，職業(yè)畫家不僅創(chuàng)作題材受到約束，主觀意愿的發(fā)揮也相對減少，畫法因此也落入模仿、習(xí)氣和程式化?！秷D畫見聞志》記袁仁厚得前代畫家畫樣而作畫成名，當(dāng)然屬于模仿甚至抄襲?！懂嬂^》記劉宗道每創(chuàng)一稿，便畫數(shù)百本出售，自然也使千圖一面，趨于雷同。名畫家趙昌的“折枝花”，也多從“定本”中來，必然有程式化傾向。這種情形下，促使要按己意創(chuàng)作，以及題材、畫法不受需求影響，甚至把詩文意趣引入畫中，把書法用筆施于畫法，以遣興抒懷、托物言志為目的之文人畫應(yīng)運(yùn)而生。而當(dāng)時(shí)有條件創(chuàng)導(dǎo)文人畫主張和理論的人物，只能是蘇東坡。因?yàn)楸彼坞m然有不少文人能畫，如文同、李公麟等，其藝術(shù)水平之高甚至不讓當(dāng)時(shí)最好的職業(yè)畫家，但未見其有關(guān)審美主張的論述。東坡則不然，他學(xué)識淵博，文、詩、詞、書法諸藝術(shù)門類都具有極高的造詣，而且東坡還將自己的詩文書法藝術(shù)思想，融會貫通到他的藝術(shù)創(chuàng)作理念中，實(shí)現(xiàn)其“自出新意，不踐古人”的審美創(chuàng)新理想。（摘編自王連起《蘇軾與中國文人畫發(fā)展史》，有刪改）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．關(guān)于文人畫的誕生問題，說法不一。材料一和材料二兩文作者的觀點(diǎn)基本相同，而李澤厚則認(rèn)為直到元代才確立文人畫。B．蘇軾是一位理論和實(shí)踐相結(jié)合的繪畫大師，他將文人畫理論付諸自己的美學(xué)創(chuàng)作，《枯木怪石圖》就是其托物言志的作品。C．文人畫之所以在北宋開拓與創(chuàng)造，是因?yàn)樗未?jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮、繪畫技藝的成熟，出現(xiàn)了大批以售畫為生的職業(yè)畫家。D．繪畫理論界不少人認(rèn)為蘇軾等人所倡導(dǎo)的文人畫反對“形似”而追求“傳神”，材料一作者對這一觀點(diǎn)并不是完全認(rèn)同。5.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國文人畫在世界藝術(shù)史上是一個(gè)獨(dú)特的存在，這種“獨(dú)特”表現(xiàn)為只能由蘇東坡創(chuàng)導(dǎo)。B．蘇軾文人畫觀念的提出，改變了繪畫發(fā)展的方向，從此畫家開始有意識地按己意進(jìn)行創(chuàng)作。C．畫家的技藝與人品同等重要，因董其昌為巨奸魏忠賢作畫，故其作品難以與蘇軾相提并論。D．畫家的個(gè)人學(xué)識、審美主張及創(chuàng)新意識尤為重要，這些方面蘇軾在同時(shí)代畫家中高人一籌。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列畫論與文中蘇軾創(chuàng)導(dǎo)的“文人畫”內(nèi)涵不相符的一項(xiàng)是（

）A．意在筆先者，定則也；趣在法之外者，化機(jī)也。（鄭板橋）B．畫中含有文人之趣味，必須于畫外看出許多文人之感想。（陳師曾）C．初學(xué)論畫，當(dāng)先求法，筆有筆法，章有章法，理有理法，采有采法。（董棨）D．畫之逸格，最難其儔；筆簡形具，得之自然；莫可楷模，出于意表。（黃休復(fù)）7.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請簡要說明。

8.“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩”（蘇軾《韓干馬》），這兩句詩體現(xiàn)了材料哪種觀點(diǎn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：齊滿花孫犁還是趙家的事。趙家的二兒婦叫齊滿花，結(jié)婚的那年是十八歲。她娘家是東關(guān)，有一個(gè)姐姐嫁在這村，看見趙家的日子過得不錯(cuò)，就叫媒人來說，趙家也喜歡滿花長得出眾，這門親事就定準(zhǔn)了。那時(shí)趙家二兒子在部隊(duì)上，駐防山海關(guān)，大伯給他去了一封信，征求意見，他來信說可以，臘月初八就能到家。大伯為了辦事從容，把喜日子定在了臘月二十。家里什么都預(yù)備好了，單等著娶。臘月初八，兒子沒有回來，家里還不大著急，十五來了一封信，說是不回來了，這才把大伯急壞，鬧了一場大病。大娘到滿花娘家去說，提出兩個(gè)辦法，一個(gè)是退婚，一個(gè)是由小姑玉彩代娶，娘家和滿花商量，結(jié)果是同意了第二個(gè)辦法。過門以后，一蹭過年，大娘就帶著滿花，來到秦皇島。大娘是帶著一肚子氣來的，一下火車，才知道光帶了信瓤，沒帶信封，兒子的詳細(xì)住址是寫在信封上的。婆媳兩人很著急，好在路上遇到兩個(gè)買賣的部隊(duì)上的炊事員，一提兒子所在部隊(duì)的番號，他們說：“打聽著了，跟我們來吧?！钡搅瞬筷?duì)上，同志們招待得很好，有的來探問滿花是什么人，知道是送新媳婦來了，大家就爭著去找老二。老二從外面回來，看見母親身邊站著滿花，第一句話是：“你們想拖我的后腿嗎？”第二句就笑了：“娘，你們累不累呀？”部隊(duì)上幫助結(jié)了婚。星期天，兒子帶著滿花到山海關(guān)照了一個(gè)合影，兩個(gè)人緊緊坐在一起。滿花沒有這么坐慣，她照的相很不自然，當(dāng)把這個(gè)相片帶回家來，掛在屋里的時(shí)候，她用丈夫另外一張小相片，擋住了自己。我第一次到趙家的時(shí)候，大娘領(lǐng)我看了看她二兒子的照片，大娘當(dāng)時(shí)叫滿花摘下來，小鏡的玻璃擦得很明亮。大伯家村邊這塊園子里，有一架水車。村西原有大沙崗，大伯圈起圍墻，使流沙進(jìn)不到園里。這菜園子收拾得整齊干凈漂亮，周圍種著桃樹，每年春天，他家桃花總是開得特別繁密，紫一塊，紅一塊，在太陽光下，園子里是團(tuán)團(tuán)的彩霞。水車在園子中間，小驢兒拉得很起勁。園子里從栽蒜起就不能斷人兒，菜熟了每天晚上整菜，桃熟了，要每天早起摘桃。從四月起，大伯大娘就在園里搭個(gè)窩棚睡覺，在旁邊放上一架紡車。滿花在園里干活，汗?jié)窳说墓幼用撓聛?，大娘就在井臺上替她洗洗，曬在小驢拉的水車杠上，一會兒就干。園里的收成很好，菜豆角兒，她家園里的能長到二尺來長。五月鮮的桃兒，她家園里也掛得特別密，累累的大桃把枝子墜到地面上來，如果不用一根木叉早些支上，那就準(zhǔn)得折斷。用大伯摘桃時(shí)的話來講，這桃樹是沒羞沒臊地長呢！這都因?yàn)槭且患胰?，早起晚睡，手勤肥大。誰也羨慕這塊園子，如果再看見滿花在園里工作，那就誰也羨慕這年老的公婆能娶到這樣勤快美麗的媳婦，真比一個(gè)兒子還頂用！每年正月，大娘帶滿花到部隊(duì)上去一趟。一年，滿花帶回丈夫送給她的一只小枕頭，一年帶回來一條花布棉被。滿花的姐姐，和滿花只隔一家人家，可是，要去串門，繞兩個(gè)胡同才能走到。這夫婦兩個(gè)確也有些騙吃騙穿的手段。去年過年的時(shí)候，她家沒有喂豬，一進(jìn)臘月，男的就傳出大話說：“別看俺們不喂豬，吃肉比誰家也不能少?！迸D月二十九那天晚上，滿花到姐姐家去串門，果然看見她家煮了一大鍋肉，頭蹄雜碎，什么也有。滿花是個(gè)孩子，回來就對婆婆說：“看人家俺姐姐家，平日不趴豬圈，搗豬食，到年下一樣的吃肉?！贝竽镎谠罨鹂永餆?，一聽就很不高興地說：“那你就跟著她們?nèi)W(xué)吧！”平日婆媳兩個(gè)，真和娘和閨女一樣，說活都是低言悄語的，這天大娘忽然發(fā)脾氣，滿花走到自己房里哭了。不多一會，西鄰家那個(gè)嫂子喊起來，說是滿花的姐夫騙走了她家的肉，吵了一街的人。滿花為姐姐害羞，一晚上沒出來。但事情過了以后，滿花還是常到姐姐家去，大娘對這一點(diǎn)，很有意見，她說她們會把滿花教唆壞了。滿花家園里，什么樹也有，就是缺棵香椿樹。去年，在集上賣了蒜種，滿花買了兩棵小香椿，栽到園里墻邊上。她澆灌得很勤，兩棵小樹，一年的工夫，都長得有她那樣高。冬天，她怕把樹凍壞，用自己兩只舊鞋掛在樹尖上，因?yàn)樾∠愦痪褪且桓鈼U。今年開春，有一天，我在南關(guān)集上買回一小把香椿芽兒，吃鮮兒。滿花看見了，說：“我那香椿也該發(fā)芽了，我去看看?！辈豢催€好，一看把她氣得守著樹哭了起來。不知道是誰，把樹尖上的香椿芽兒全給掰了去，只有一棵上，還留著一枝葉子，可憐的像小孩們頭上的歪毛。她忍不下，順著腳印找了去，她姐姐正在切香椿拌豆腐呢。大吵一頓。從此，姐妹兩個(gè)才斷了來往?，F(xiàn)在，滿花更明白，______。她給遠(yuǎn)在前方的丈夫?qū)懥艘环庑?。一九五三年九月十四日記（選自孫犁《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的個(gè)性氣質(zhì)與其生活和文化環(huán)境有著深刻而內(nèi)在的關(guān)系，具體說，就是中國的鄉(xiāng)村生活和文化。孫犁的童年在河北農(nóng)村度過，他的家庭和周圍環(huán)境對他的成長影響至深。孫犁家雖然在農(nóng)村，但家境也算小康，生活環(huán)境比較優(yōu)裕。他的父親是一個(gè)鄉(xiāng)村小知識分子，行為儒雅，母親也非常善良，性格平和。此外，孫犁所在的鄉(xiāng)村民風(fēng)比較平和、安靜，能讓孫犁充分感受到鄉(xiāng)村的溫馨、寧靜和美好。這樣的成長環(huán)境，使孫犁一直保存著對鄉(xiāng)村生活的美好記憶。后來的生活中，他始終以鄉(xiāng)村文化為心理指歸，并始終在心靈上懷著對鄉(xiāng)村的強(qiáng)烈感情。評論家鮑昌也對孫犁的思想有這樣的評價(jià)：“孫犁作品中‘善’的內(nèi)核，是帶有普通人們（主要是農(nóng)民）的思想特色的。它表現(xiàn)為農(nóng)民式的質(zhì)樸、仁愛乃至農(nóng)民式的樂觀幽默，干脆說，它具有醇厚的農(nóng)民的人情味?！保ㄙR仲明《孫犁：中國鄉(xiāng)村人道主義作家》）9.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．婚期定好了，新郎卻沒有回來，足見趙家老二對這門親事并沒從心底認(rèn)可。B．“小鏡的玻璃擦得很明亮”，既表現(xiàn)出滿花的勤快，也見出她對照片的珍惜。C．“在園里搭個(gè)窩棚睡覺”主要是為了看守，可見當(dāng)時(shí)如滿花姐一樣的人不少。D．低言悄語的大娘對滿花發(fā)脾氣，是因?yàn)闈M花已經(jīng)表現(xiàn)出了好吃懶做的習(xí)性。10.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說中對于老二這一人物雖然著墨不多，但語言極富個(gè)性，如“你們想拖我的后腿嗎”表現(xiàn)出老二對母親和滿花擅自探望自己的無奈和不滿。B．小說以第三人稱視角敘事，和主人公拉開距離，“看二兒子的照片”和“買香椿芽兒”情節(jié)又以第一人稱來觀照，從而增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。C．小說語言自然質(zhì)樸富有生活氣息?！八囋趫@子中間，小驢兒拉得很起勁”一句看似閑筆，實(shí)則與人相互映襯，字里行間透露著從容與詩意。D．小說雖“小”，但能“以小見大”。雖寫的是小人物與小事件，但從中折射了20世紀(jì)50年代的真實(shí)的社會大環(huán)境，具有穿越時(shí)空的藝術(shù)魅力。11.請補(bǔ)寫出文章結(jié)尾橫線處的句子（不超過15個(gè)字），并結(jié)合前文說明補(bǔ)寫的理由。

12.文本二評價(jià)孫犁是一個(gè)中國鄉(xiāng)村人道主義作家，指出孫犁的作品中有“善”的內(nèi)核，“具有醇厚的農(nóng)民的人情味”。請結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

韓瑗力阻廢后瑗少負(fù)節(jié)行。博學(xué)，曉吏事。貞觀中，以兵部侍郎襲爵。永徽三年，遷黃門侍郎。俄同中書門下三品，監(jiān)修國史。進(jìn)侍中，兼太子賓客。王后之廢瑗涕泣言曰皇后乃陛下在藩時(shí)先帝所娶今無罪輒廢非社稷計(jì)?！辈患{。明日復(fù)諫曰：“王者立后，配天地，象日月。匹夫匹婦尚知相擇，況天子乎？《詩》云：‘赫赫宗周，褒姒滅之?！甲x至此，常輟卷太息，不圖本朝親見此禍！宗廟其不血食乎！”帝大怒，詔引出?！?jié)選自《新唐書·韓瑗傳》（有刪節(jié)）13.解釋加點(diǎn)字。

（1）不圖本朝親見此禍(

)

（2）詔引出(

)

14.用“/”給下文斷句。

王后之廢瑗涕泣言曰皇后乃陛下在藩時(shí)先帝所娶今無罪輒廢非社稷計(jì)

15.將以下句子解釋成現(xiàn)代漢語。

臣讀至此，常輟卷太息，不圖本朝親見此禍！宗廟其不血食乎！

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。答湖州迦葉司馬問白是何人李白青蓮居士謫仙人①，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是后身②。飲中八仙歌（節(jié)選）杜甫李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！咀ⅰ竣偾嗌従邮浚豪畎鬃蕴?。謫仙人：李白初到長安，遇賀知章，賀知章驚嘆李白為“謫仙人”。②金粟如來是后身：“是金粟如來后身”的倒裝，意即“我是金粟如來轉(zhuǎn)世”。金粟如來：善于應(yīng)機(jī)引導(dǎo)，是佛典中現(xiàn)身說法、辯才無礙的代表人物。16.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．湖州司馬問李白是一個(gè)怎樣的人，李白于是寫了第一首詩來應(yīng)答。B．從“青蓮居士”到“謫仙人”再到“酒肆藏名”，李白自敘身世，一一道來。C．第二首詩是杜甫對李白的評價(jià)，稱其為“飲中八仙”之一，含贊美之情。D．兩首詩的語言風(fēng)格不同：第一首詩含蓄委婉，第二首詩則質(zhì)樸易懂。17.請根據(jù)兩首詩的內(nèi)容，分析李白的形象特點(diǎn)。

六、名篇名句默寫

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《赤壁賦》中以“______________，______________”兩句寫曹操獲勝后順流而下的強(qiáng)大軍容。

（2）白居易在《琵琶行》中“______________，_____________”兩句運(yùn)用頂針手法，寫曲子暫時(shí)停頓，為樂曲的高潮蓄勢。

（3）杜牧在《阿房宮賦》中用“______________，_____________”兩句控訴秦統(tǒng)治者極力搜刮民脂民膏并揮霍無度