陳鶴琴與我國幼兒教育研究

陳鶴琴與我國幼兒教育研究

陳鶴琴是一生的研究和實踐。他創(chuàng)辦了我國第一個實驗幼兒園,總結(jié)出系統(tǒng)、科學(xué)的家庭教育觀,成為我國兒童心理學(xué)和幼兒教育學(xué)的開拓者和奠基人,被譽(yù)為中國幼兒教育之父。一、創(chuàng)辦鄉(xiāng)村學(xué)前教育1919年,陳鶴琴留美歸國后,受聘在南京高等師范學(xué)校任教。隨后在自家客廳創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園,作為大學(xué)的幼教實驗園,成為我國第一個幼教實驗中心,開創(chuàng)幼兒教育科學(xué)研究之先河。該實驗幼兒園的研究成果,后來成為國民政府教育部1932年頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本框架。1927年,陶行知創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校,陳鶴琴兼任第二園(幼稚師范園)園長,積極幫助曉莊師范創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼稚園。1928年,陳鶴琴到上海主持公共租界的華人教育,前后開辦了6所附設(shè)幼稚園的小學(xué),并爭取到了在學(xué)校升國旗、增設(shè)中國人擔(dān)任校長或副校長等權(quán)利。1934年7月到1938年3月,陳鶴琴到歐洲11國考察教育情況?；貒笏e極介紹歐洲的先進(jìn)教育經(jīng)驗,尤其是蘇聯(lián)實行的普及教育和兒童教育的經(jīng)驗。1937年,抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后,近百萬難民進(jìn)入租界避難。陳鶴琴組織人員在難民中開展兒童教育和成人教育,創(chuàng)辦兒童保育院和報童學(xué)校10所。1940年,陳鶴琴拒絕了教育部提供的官職,到江西開辦了我國第一所幼稚師范學(xué)?！魇×⒂字蓭煼秾W(xué)校,以實現(xiàn)中國人培養(yǎng)中國化幼稚師資的愿望。1945年在上海創(chuàng)辦市立幼稚師范學(xué)校,并贊助學(xué)生在上海和江蘇開辦農(nóng)忙托兒所,實驗、推廣鄉(xiāng)村學(xué)前教育。新中國成立后,他依然從事兒童的教育和研究工作。陳鶴琴為了配合兒童教育的需要,制作了多種玩具和教具,并興辦了兒童玩具廠和教具廠。他還根據(jù)兒童的心理特點,編輯了不少語言活潑、圖文并茂的兒童課外讀物,如《小學(xué)自然故事叢書》《中國歷史故事叢書》等。陳鶴琴還創(chuàng)辦了中國優(yōu)質(zhì)教育社、中華兒童教育社,通過編輯輔導(dǎo)性刊物等學(xué)術(shù)團(tuán)體活動,對幼兒教師進(jìn)行輔導(dǎo),為推廣和普及兒童教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。二、創(chuàng)辦南京有個案研究法的研究中心1920年冬天,陳鶴琴的長子陳一鳴出生。陳鶴琴為了全面研究兒童的身心發(fā)展,特請假在家。他每天對兒子的動作、能力、情緒、言語、游戲、學(xué)習(xí)等方面的變化和刺激反應(yīng)進(jìn)行觀察、實驗,用文字和攝影詳細(xì)記載。這樣的記錄長達(dá)808天。1923年,為解決教育實驗基地問題,陳鶴琴創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園,成為中國最早的幼稚教育實驗中心。陳鶴琴以自己兒子的研究素材為基礎(chǔ),結(jié)合鼓樓實驗幼稚園的實驗積累,于1925年出版了專著《兒童心理之研究》。該書第一章“從照片看兒童的發(fā)展”,用兒子一個半月到兩歲七個月的八十多張照片,直觀形象地展示了兒童的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)時照相機(jī)很稀少,這種新穎的方法喚起了讀者濃厚的興趣。這部由商務(wù)印書館出版的著作,成為我國兒童心理學(xué)的一部開拓性和奠基性著作。以后的幾十年間,此書再版了十多次。陳鶴琴是我國第一個使用個案研究法和追蹤研究法的學(xué)者。他的兒童心理研究結(jié)果對我國現(xiàn)在的學(xué)前教育仍有重要參考價值。例如,他總結(jié)幼兒有好動、好模仿、好奇、好游戲、好成功、好合群、好野外生活、好稱贊的心理特點,強(qiáng)調(diào)幼兒教育必須依據(jù)上述特點,才能有良好的效果。三、幼兒園的課程觀舊中國的幼稚教育深受外國教會的影響,基本上是全盤西化。陳鶴琴撰寫了《現(xiàn)代幼稚教育之弊端》等多篇論文進(jìn)行批判,并通過創(chuàng)辦鼓樓幼稚園進(jìn)行實驗,探索中國化幼稚園所涉及的幼稚園教育、教學(xué)及教材等問題。隨后,他提出了辦好中國化幼稚園的十五條主張。例如,幼兒園要適應(yīng)國情,幼兒的戶外生活要多等。這些主張對我國現(xiàn)階段的幼兒園教育仍有指導(dǎo)意義。鑒于上世紀(jì)二十年代,我國幼兒園的課程五花八門,有的實行宗教課程,有的實行日本式課程,有的采用福祿貝爾或蒙臺梭利教育。他認(rèn)為這樣照搬照抄外國人的課程,不可能弄出好的幼兒教育。他決心通過實驗,探索適合中國國情的幼兒園課程。他的課程思想的主要內(nèi)容是:課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù);課程應(yīng)以自然和社會為中心;課程應(yīng)實驗綜合課程教學(xué)法;課程應(yīng)當(dāng)采用游戲、小團(tuán)體等教學(xué)形式;課程應(yīng)該有考察兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)。他的課程觀具有明確的教育目標(biāo)、生動的教育內(nèi)容、整體的組織結(jié)構(gòu)、多樣化的活動方式、評估兒童的測驗標(biāo)準(zhǔn),十分具體、可行。建國后,他又提出了五指活動,即健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、語文活動。他認(rèn)為,幼兒園的課程全部包括在五指活動中,可采用單元制進(jìn)行教學(xué)編排。他對五指活動的劃分,成為我國幼兒教育領(lǐng)域劃分的基本框架沿用至今。四、家庭教育與子女需要有共同的意識陳鶴琴的家庭教育理論是他主要的教育思想之一,主要體現(xiàn)在他的專著《家庭教育》和《怎樣做父母》等論文中。兒童生下來后沒有知識,缺乏辨別是非的能力。兒童小時的行為或者受遺傳的影響,或者受環(huán)境和教育的支配。環(huán)境和教育中最重要的因素在于父母。孩子知識的豐富情況,良好習(xí)慣是否養(yǎng)成,主要在于小孩所受的家庭教育。陳鶴琴強(qiáng)調(diào),家庭教育應(yīng)是專門的知識和技能,需要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實驗。家庭教育業(yè)也需要作為一門科學(xué)進(jìn)行研究、推廣、普及,使廣大的家長都具有基本的兒童心理學(xué)和教育學(xué)的知識,從而對子女樹立正確的培養(yǎng)目標(biāo),選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。陳鶴琴對我國家庭教育中普遍存在的嬌生慣養(yǎng)與專制式的嚴(yán)厲管教進(jìn)行了批判。嬌生慣養(yǎng)對子女的愛沒有原則和界限,對孩子的身心發(fā)展危害很大。因此,他主張對子女要愛護(hù),但不能溺愛。鑒于生活中經(jīng)常有父母喜歡代替子女做孩子能做且應(yīng)該做的事情,陳鶴琴鄭重指出,家長的責(zé)任是幫助孩子為未來的生活做準(zhǔn)備,在小孩階段就應(yīng)該學(xué)會力所能及的自立和做人,代替孩子吃苦反而剝奪了孩子的鍛煉和成長機(jī)會。因此,他提出了活教育的兩個原則。一是兒童自己能做的,放手讓其自己做;二是孩子能自己想的,讓其自己思考。而專制式的管教方法,將壓抑兒童的個性及思想,培養(yǎng)出惟命是從的奴才或激發(fā)兒童的叛離與親情的喪失。家庭教育必須民主化,父母需改變傳統(tǒng)中居高臨下的姿態(tài),要平等對待孩子,尊重其人格,要轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥幕锇?。例?父母可以作為伙伴與子女一起做兒童游戲,親子游戲能增進(jìn)家庭的情感,還能從中發(fā)現(xiàn)一些問題行為與思想,以便及時加以教育、糾正。對于父母教育子女的第一條原則,陳鶴琴反復(fù)強(qiáng)調(diào)要以身作則。父母天生是嬰幼兒心目中理想人物和重要家人,一言一行都會成為小孩有意或無意學(xué)習(xí)的榜樣,是孩子的第一任教師。父母的以身作則,還能鞏固、配合幼兒園的教育。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)對兒童的教育應(yīng)該要有一致的教育觀點和措施。這種教育的一致性既體現(xiàn)在家庭和幼兒園之間,也體現(xiàn)在父母甚至爺爺、奶奶等管教者身上。否則,孩子面對不同的要求,無所適從,進(jìn)而養(yǎng)成兩面三刀、投機(jī)取巧等不良表現(xiàn)。家庭教育在我國有悠久的歷史,也不乏睿智的見解,但能讓家庭教育科學(xué)化、民主化、游戲化和藝術(shù)化之集大成者,